初一文言文閱讀訓(xùn)練(興趣班學(xué)生版)(共9頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上初一文言文閱讀訓(xùn)練之一一、敏慧（一）、曹植聰慧曹植年十余歲，誦讀詩(shī)、論及辭賦數(shù)十萬(wàn)言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝請(qǐng)人邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試。奈何請(qǐng)人？”時(shí)鄴筆立成，可觀。太祖甚異之?！咀⑨尅吭?shī)、論：指詩(shī)經(jīng)和論語(yǔ)。賦：古代的一種文體。太祖：指曹操。論：議論。鄴：古地名，在今河南境內(nèi)。銅雀臺(tái)：曹操在鄴城所建的亭臺(tái)?！疚幕ＷR(shí)】文學(xué)家曹植。曹植是曹操的兒子，字子建。他從小穎悟，從上文看，十多歲時(shí)讀過(guò)的書(shū)已相當(dāng)多，而且文章也寫(xiě)得不錯(cuò)了。因富于才學(xué)，早年曾受曹操寵愛(ài)，一度欲立為太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕稱帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。他的

2、詩(shī)歌多為五言，前期少數(shù)傷口反映了社會(huì)的動(dòng)亂與自己的抱負(fù)，后期則表現(xiàn)自己的苦悶心情。今有曹子建集?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋：顧 嘗 邪 異 之2、翻譯：善屬文 奈何請(qǐng)人 太祖甚異之3、理解：“可觀”的意思是什么？4、默寫(xiě)七步詩(shī)。 (二) 鮑子難客齊田氏祖于庭，食客千人。有獻(xiàn)魚(yú)、雁者，田氏視之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚(yú)鳥(niǎo)，以為之用?！北娍秃椭?。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進(jìn)曰：“不如君言。天地萬(wàn)物與我并生，類也。類無(wú)貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生。人取可食者食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”【注釋】田氏：齊國(guó)姓田的（貴族）。祖：

3、古人出遠(yuǎn)門(mén)設(shè)宴祭路神叫“祖”。繁：毓。非相為而生：不是為了對(duì)方的生存而生存的。蚋：一種吸血的小蟲(chóng)。囋：叮咬?！疚幕ＷR(shí)】食客。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期憑一技之長(zhǎng)投靠貴族的人叫“食客”。權(quán)貴人家為了網(wǎng)羅人才及顯示實(shí)力，多的有食客三千，少的也有數(shù)百。在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長(zhǎng)于偷雞摸狗的有時(shí)也能成為食客。食客中憑才能大小區(qū)分等級(jí)?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋：和 亦 并 類2、翻譯：天之于民厚矣不如君言徒以小大智力而相制3、題目“鮑子難客”中的“難”，解釋為 （三）、曹紹夔捉“怪”洛陽(yáng)有僧，房中有罄，日夜輒自鳴。僧以為怪，懼而成疾。求術(shù)士百方禁之，終不能已。紹夔與僧善，來(lái)問(wèn)疾，僧俱以告，俄，擊

4、齋鐘，罄復(fù)作聲。紹夔笑曰：“明日可設(shè)盛饌，當(dāng)為除之。”僧雖不信紹夔言，然冀其有效，乃具饌以待之。夔食訖，出懷中銼，銼罄數(shù)處，其響遂絕。僧苦問(wèn)其所以，紹夔云：“此罄與鐘律合，擊彼此應(yīng)?！鄙笙玻浼惨嘤??！咀⑨尅矿溃阂环N打擊樂(lè)器。和尚用來(lái)作佛事。術(shù)士：有法術(shù)的人。齋鐘：寺廟里開(kāi)飯的鐘。律合：指頻率相同。【文言知識(shí)】說(shuō)“彼”?！氨恕庇袃蓚€(gè)含義：一、指“那”、“那個(gè)”。上文“擊彼此應(yīng)”，意為敲擊那個(gè)，這個(gè)就呼應(yīng)。成語(yǔ)“此起彼伏”，意為這里起來(lái)，那邊下去。二、指“他”、“他們”。成語(yǔ)“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，意為了解他們（對(duì)方）也了解自己，那么一百次戰(zhàn)斗也不會(huì)有危險(xiǎn)。又，“縱彼不言，吾不愧于心乎”，意為

5、縱然他（他們）不批評(píng)，我在心里能不感到慚愧嗎？【思考與練習(xí)】1、解釋：已 善 俄 作 盛饌 冀 具 訖2、翻譯：僧俱以告當(dāng)為除之僧苦問(wèn)其所以初一文言文閱讀訓(xùn)練之二(四)、楊億巧對(duì)寇萊公在中書(shū)。與同事戲作對(duì)子：“水底日為天上日”，未有對(duì)，而會(huì)楊大年適來(lái)白事，因請(qǐng)其對(duì)，大年應(yīng)聲曰：“眼中人是面前人。”一坐稱為好對(duì)。【注釋】寇萊公：即寇準(zhǔn)，北宋著名政治家，封萊國(guó)公。中書(shū)：即中書(shū)省?？軠?zhǔn)時(shí)任宰相。楊大年：楊億，當(dāng)時(shí)的文學(xué)家?！疚幕ＷR(shí)】對(duì)“對(duì)子”。對(duì)“對(duì)子”是古代啟蒙教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。如“黑”對(duì)“白”，“天”與“地”。“白蘿卜”對(duì)“紫葡萄”，其中“白”與“紫”均為表示色彩的形容詞，而“蘿卜”與“葡

6、萄”又都是連綿詞，所以這樣對(duì)是合格的。若將“紫茶壺”對(duì)“白蘿卜”就不行，因?yàn)橐粍t“茶壺”不是連綿詞，二則“茶壺”不能吃。對(duì)好“對(duì)子”，有利于日后作詩(shī)填詞中運(yùn)用對(duì)偶句。如文天祥在過(guò)零丁洋詩(shī)中說(shuō)：“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里吧零丁?！边@對(duì)偶句寫(xiě)得極好。對(duì)“對(duì)子”現(xiàn)在還有用，如寫(xiě)春聯(lián)、鑒賞楹聯(lián)等。【思考與練習(xí)】1、解釋：為 應(yīng)聲2、翻譯：會(huì)楊大年適來(lái)白事3、理解：楊大年對(duì)的對(duì)子好在哪里？二、學(xué)習(xí)（五）、承宮樵薪苦學(xué)承宮，瑯邪姑幕人。少孤，年八歲，為人牧豬。鄉(xiāng)里徐子盛明春秋經(jīng)，授諸生數(shù)百人。宮過(guò)其廬下，見(jiàn)諸生講誦，好之，因忘其豬而聽(tīng)經(jīng)。豬主怪其不還，求索。見(jiàn)而欲笞之。門(mén)下生共禁，乃止。因留宮門(mén)下。樵薪執(zhí)

7、苦，數(shù)十年間，遂通其經(jīng)?！咀⑨尅砍袑m：東漢人。瑯邪：古郡名，在今山東境內(nèi)。門(mén)下生：指學(xué)舍里的學(xué)生。樵薪：砍柴。執(zhí)苦：干苦活?！疚难灾R(shí)】說(shuō)“經(jīng)”?！敖?jīng)”在古文中往往特指儒家經(jīng)典著作。上文“鄉(xiāng)里徐子盛明春秋經(jīng)”中的“經(jīng)”，也指春秋。春秋是孔子編寫(xiě)的一部魯國(guó)的編年史?？鬃咏逃龑W(xué)生，以詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋為基本教材，世稱“五經(jīng)”。之后，儒家學(xué)派的人又以論語(yǔ)、孟子、大學(xué)、中庸（俗稱“四書(shū)”）作為經(jīng)典必讀書(shū)。所以后代有了“四書(shū)”、“五經(jīng)”之說(shuō)?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋：孤 明 廬 笞2、翻譯：豬主怪其不還，行求索。（六）、桓榮勤學(xué)不倦桓榮初遭倉(cāng)卒，與族人桓元卿同饑厄，而榮講誦不息，元卿嗤榮曰：“但自苦氣力

8、，何時(shí)復(fù)施用乎？”榮笑而不應(yīng)。及為太常，元卿吧曰：“我農(nóng)家子，豈意學(xué)之為利若是哉！”【注釋】桓榮：東漢人。倉(cāng)卒：匆忙，此指社會(huì)動(dòng)亂。太常：職官名稱，負(fù)責(zé)祭祀禮樂(lè)及選拔人才?！疚难灾R(shí)】說(shuō)“豈”?！柏M”有兩個(gè)常用義項(xiàng)：一、指“哪里”，表疑問(wèn)。上文“豈意學(xué)之為利若是哉”，意為哪里知道學(xué)習(xí)的好處能像這樣?。　柏M敢”即哪敢。二、指“難道”，表反詰。如“豈吾不若人”，意為難道我不如別人？【思考與練習(xí)】1、解釋：初 厄 嗤 應(yīng) 及2、翻譯：而榮講誦不息但自苦氣力，何時(shí)復(fù)施用乎？初一文言文閱讀訓(xùn)練之三（七）、宋太宗學(xué)書(shū)太宗朝有王著者右軍書(shū)，深得其法，侍書(shū)翰林。帝聽(tīng)政之余，留心書(shū)法，數(shù)遣內(nèi)侍持書(shū)示著，著每以為

9、未善，太宗遂刻意臨學(xué)。又以問(wèn)著，對(duì)如初?；蛟兤湟?，著曰：“書(shū)固佳矣，若遽稱善，恐帝不復(fù)用意矣?！逼浜螅酃P法精絕，超越前古，世以為由著之規(guī)益也。【注釋】太宗朝：指宋太宗趙光義執(zhí)政時(shí)期。聽(tīng)政：處理政務(wù)。內(nèi)侍：此指太監(jiān)。規(guī)：勉勵(lì)。益：得益。【文化常識(shí)】“翰林”及“翰林院”。“翰”本指毛筆，引申為詩(shī)文?！昂擦帧闭兆置嬷v，是詩(shī)文高手集中的地方，后成了專有名詞。古代在科舉考試中，凡優(yōu)秀者，皇帝除直接任命一部分進(jìn)士擔(dān)任某種官職外，把所有人均投入翰林院?！昂擦衷骸睂?shí)際上是個(gè)人才儲(chǔ)備所。上文說(shuō)到王著曾為“侍書(shū)翰林”，意為他在翰林院做“侍書(shū)”即為皇帝起草各種文件。翰林可被皇帝任命去外地任職，也有長(zhǎng)期在翰林院里的

10、，他們的工作是草擬詔書(shū)，編撰史籍，校對(duì)文史，為皇帝講文論道，等等?！舅伎寂c練習(xí)】1、 解釋：善 刻意 臨 或 遽 絕2、翻譯：數(shù)遣內(nèi)侍持書(shū)示著又以問(wèn)著書(shū)固佳矣3、上文“學(xué)右軍書(shū)”中的“右軍”是指（八）、崔景偁拜師余始識(shí)景偁于京師，與為友，景偁以兄事余。既數(shù)歲，已而北面承贄，請(qǐng)為弟子。余愧謝，不獲。且曰：“偁之從先生，非發(fā)策決科之謂也。先生不為世俗之文，又不為世俗之人，某則愿庶幾焉。【注釋】余：指本文作者張惠言。他是清代文學(xué)家。北面承贄：拜師。北面，面朝北，即向朝南坐的老師下拜。發(fā)策決科：科舉考試中獲得功名。庶幾：有希望?！疚难灾R(shí)】名詞作狀語(yǔ)用。在漢語(yǔ)中名詞是不能直接用來(lái)修飾動(dòng)詞的，但上文“以

11、史事余”中的“兄”，它屬名詞，直接修飾動(dòng)詞“事”，這“兄”就是名詞作狀語(yǔ)用（或稱之名詞活用為副詞）。這句話的意思是崔景偁用對(duì)待兄長(zhǎng)的態(tài)度侍奉我。又，狼：“一狼犬坐于前?！薄叭币斫鉃橄窆芬粯幼叭币彩敲~作狀語(yǔ)用。又，“車(chē)載之而行”，意為用車(chē)載著他前往，“車(chē)”同樣是名詞作狀語(yǔ)。【思考與練習(xí)】1、 解釋：既 弟子 從2、翻譯：余愧謝，不獲某則愿庶幾焉3、上文有四個(gè)“為”，請(qǐng)依次作解釋： （九）、為人大須學(xué)問(wèn)唐太宗謂房玄齡曰：“為人大須學(xué)問(wèn)。朕向?yàn)槿簝次炊ǎ瑬|西征討，躬親戎事，不暇讀書(shū)。比來(lái)四海安靜，身處殿堂，不能自執(zhí)書(shū)卷，使人讀而聽(tīng)之。君臣父子，政教之道，共在書(shū)內(nèi)。古人云不學(xué)業(yè)，墻面，

12、蒞事惟煩。不徒言也。卻思少小時(shí)行事，大覺(jué)非也?！薄咀⑨尅看箜殞W(xué)問(wèn)：很應(yīng)該學(xué)習(xí)與求問(wèn)。君臣父子：指君臣父子之間的相處原則。墻面：面對(duì)墻壁（一無(wú)所知）。蒞事惟煩：處理事情只會(huì)麻煩。【文化常識(shí)】“朕”及其他?；实圩苑Q，除了用“予”、“吾”等外，也有專用代詞“朕”。上文的“朕”，是唐太宗自稱。諸侯王自稱，除了“予”、“吾”等外，也有專用代詞“孤”、“寡人”?；实蹖?duì)臣子稱“卿”。臣子稱皇帝為“上”、“皇上”、“皇帝”、“陛下”、“天子”等。封建社會(huì)是等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，在稱謂上有明確的規(guī)定。【思考與練習(xí)】1、解釋：向 暇 比 四海2、翻譯：躬親戎事 不徒言也 卻思少小時(shí)行事，大覺(jué)非也3、唐太宗認(rèn)為不讀書(shū)的后

13、果是什么？請(qǐng)用原文回答。初一文言文閱讀訓(xùn)練之四（十）、讀書(shū)五失清袁文清嘗云：“予少時(shí)讀書(shū)有五失：泛觀而無(wú)所擇，其失博而寡要；好古人言行，意常退縮而不敢望，其失懦而無(wú)立；纂錄故實(shí)，一未終而更端，其失勞而無(wú)功；聞人之長(zhǎng)，將疾趨而從之，輒出其后，其失欲速而好高；喜學(xué)為文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！”【注釋】纂錄：摘錄?！疚难灾R(shí)】句末語(yǔ)氣詞常表達(dá)各種感情，有時(shí)表疑問(wèn)，有時(shí)表感嘆，有時(shí)表警告，有時(shí)表呼吁。常見(jiàn)的句末語(yǔ)氣詞如“矣”、“也”、“耳”、“邪”、“乎”、“夫”等。一般情況下用一個(gè)語(yǔ)氣詞，有時(shí)卻兩個(gè)甚至三個(gè)連用。上文末句“其失又甚焉者也”中的“焉者也”，是三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，其實(shí)只表達(dá)一個(gè)“了”的

14、意思。又“人已去焉矣”，“焉矣”也只是“了”的意思。又“室中無(wú)人也矣”，“也矣”同樣只表示“了”?！舅伎寂c練習(xí)】1、解釋：擇 望 懦 立 功 長(zhǎng) 輒2、理解：上文“纂錄故實(shí)”中的“故實(shí)”，應(yīng)理解為“一未終而更端”中的“更端”，應(yīng)解釋為 “未能蓄其本”中的“本”，是指三、仁愛(ài)（十一）、張孝基仁愛(ài)許昌士人張孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐之。富人病且死，盡以家財(cái)付孝基孝基與治后事如禮。久之，其子丐于途，孝基見(jiàn)之，惻然謂曰：“汝能灌園乎？”答曰：“如得灌園以就食，甚幸！”孝基使灌園。其子稍自力，孝基怪之，復(fù)謂曰：“汝能管庫(kù)乎？”答曰：“得灌園，已出望外，況管庫(kù)乎？又甚幸也?！毙⒒构軒?kù)。其

15、子頗馴謹(jǐn)，無(wú)他過(guò)。孝基徐察之，知其能自新，不復(fù)有故態(tài)，遂以其父所委財(cái)產(chǎn)歸之?！咀⑨尅吭S昌：古地名，在今河南境內(nèi)。如禮：按規(guī)定禮節(jié)。就：本義為“接近”，此指“得到”。馴謹(jǐn)：順從而謹(jǐn)慎。【文言知識(shí)】說(shuō)“故”。“故”是個(gè)多義詞。一、指“舊”，與“新”相對(duì)。上文“不復(fù)有故態(tài)”，意為不再有舊的壞習(xí)慣。所謂“故居”，即原先住過(guò)的屋子。二、指“老朋友”。李白詩(shī)“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”。三、指“所以”、“因此”。曹劌論戰(zhàn)：“吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！彼€指“故意”、“事故”、“衰老”等。【思考與練習(xí)】1、解釋：不肖 且 惻然 稍 怪 頗 徐2、翻譯：其子丐于途遂以其父所委財(cái)產(chǎn)歸之3、成語(yǔ)“就地取材”中“就”，解釋為 ；這個(gè)成語(yǔ)的意思是 (十二)、陳實(shí)與“梁上君子”陳實(shí)，東漢人也，為人仁愛(ài)，時(shí)歲饑民餒，有盜夜入其室，棲于梁上。實(shí)陰見(jiàn)之，乃起整衣，呼兒孫起，正色訓(xùn)之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習(xí)以成性，遂至于斯?！眱簩O曰：“孰也？”實(shí)指梁上盜曰：“