把握校本研修核心12113

1、把握校本研修核心，立足專業(yè)自主成長為解決學(xué)校教育和教師教學(xué)實踐中存在的突出問題， 有效提高教 師綜合素質(zhì)，全面促進中小學(xué)教師隊伍專業(yè)成長， 在陜西省教育廳關(guān) 于全面推進中小學(xué)教師校本研修的意見 （陜教師 201069 號， 2010 年 12 月 13 日）文件下達整三年的現(xiàn)在，我以為，深化認識，切實把 握校本研修的核心，強化內(nèi)驅(qū)，立足實現(xiàn)專業(yè)自主成長，應(yīng)是廣大教 育工作者的共識和追求。 一、回顧演進歷程， 理解豐富內(nèi)涵，把握“校 本研修”的核心。1、“校本研修”是由“校本 培訓(xùn) ”、“校本教研”演進而來的。 校本培訓(xùn)”最先產(chǎn)生于 20世紀 70年代英、美等國。是以中小學(xué)為中 心的教師在職培訓(xùn)

2、模式。 是為滿足學(xué)校和教師的發(fā)展目標和要求， 著 眼于學(xué)校和教師教學(xué)實踐中的問題改進， 由學(xué)校發(fā)起組織， 在學(xué)校內(nèi) 進行的教師在職學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的一種活動形式。1999 年，教育部面向 21 世紀教育振興行動計劃 提出實施“跨 世紀園丁工程”，師范司啟動中小學(xué)教師繼續(xù)教育工程 ，教育部 在關(guān)于實施“中小學(xué)教師繼續(xù)教育工程”的意見 中明確指出：“中 小學(xué)是教師繼續(xù)教育的重要基地；各中小學(xué)都要制定校本培訓(xùn)計劃， 建立教師培訓(xùn)檔案， 組織多種形式的校本培訓(xùn)。 各地要對中小學(xué)開展 校本培訓(xùn)加強指導(dǎo)?！?2000 年我國正式開展了“校本培訓(xùn)”。2001 年，新課改開始后，朱慕菊、顧泠沅、余文森等人共同提 出

3、了“校本教研”新概念。 2002年 12月，教育部江蘇錫山“以校為 本的教研制度專題研討會”上，余文森提出了自我反思，同伴互助，專業(yè)引領(lǐng)三要領(lǐng)。 2003年 3月 31日教育部頒布的普通高中課程方案（實驗）正式提出了“學(xué)校建立以校為本的教學(xué)研究制度，鼓勵 教師針對教學(xué)實踐中的問題， 開展教學(xué)研究， 重視不同學(xué)科教師的交 流與研討， 建立有利于引導(dǎo)教師創(chuàng)造性實施課程的環(huán)境， 使課程的實 施過程成為教師專業(yè)成長的過程?！睆拇耍靶１窘萄小敝鸩介_展。 校本教研”開展不久， 教育學(xué)者顧泠沅建議把“校本教研”稱為“校 本研修”，以為這樣更合適，更符合中國 傳統(tǒng)文化。2004年 3月 27 日，時任教育部

4、副部長袁貴仁正式提出了“校本研修”的概念， 他說 校本研修是一種“從學(xué)校中來， 到學(xué)校中去”的培訓(xùn)， 學(xué)校出現(xiàn)的問 題是培訓(xùn)的起點，培訓(xùn)的歸宿是解決這些問題。2、縱觀“校本培訓(xùn)”到“校本教研”，再到“校本研修”的演 進，有兩個變化：一是“校本”二字雖未變，但內(nèi)涵豐富了；二是從 “訓(xùn)”到“研”，再到“研修”，內(nèi)涵更豐富了，主體明確轉(zhuǎn)移了。 因而可以說“校本研修”既是教師教學(xué)方式、 研究方式的一場深刻改 革，同時也是教師學(xué)習(xí)方式、專業(yè)發(fā)展方式的一場深刻變革，質(zhì)的飛 躍。這就是讓教師成為教學(xué)、研究和進修的真正主體，更加突出了教 師個體的自主成長，和在研修中的主觀能動作用。 細細琢磨“研修”的詞義會給

5、我們以很好的啟示。百度解釋“研” 為：細磨（mo）,碾。如：研磨、研藥、研墨；深入地探求：研究、 鉆研。作為“校本研修”的“研”不就是取“研究”“鉆研”“教 研”“科研”之意嗎！百度解釋“修”有 9 個義項， 其中有： 裝飾，使完美。 如：修飾、修辭、裝修；整治，恢復(fù)完美。又如：修復(fù)、修治、修繕（修理）；還如：（學(xué)問，品行方面）鉆研、學(xué)習(xí)、鍛煉：修學(xué)、修業(yè)、修養(yǎng)。 作為“校本研修”的“修”不就是取“修養(yǎng)” “修煉”“進修”之 意嗎！“研”“修”兩詞并列聯(lián)合，各有其義。“修”為“研”之基，“研”為“修”之體；“修”為根本，“研”為花實；無“修”難以 成“研”，不“研”何以彰“修”；“研”以促“修

6、”之日益完善，“修”以促“研”之逐步深化?！把小薄靶蕖备魉酒渎?，相輔相成， 雖各有指向，但都注重教師個體主觀能動性的發(fā)揮，較之“培 訓(xùn)” “研訓(xùn)”“教研”更多一層，更進一步。抽絲剝筍，尋根究底，“修”是根本、是關(guān)鍵、是核心、是精髓。二、把握主要內(nèi)容，堅持基本方式，明確“校本研修”基本任務(wù) 校本研修的主要內(nèi)容，省教育廳意見說得很清楚，這就是根 據(jù)學(xué)校自身發(fā)展目標和教師專業(yè)發(fā)展需求， 結(jié)合學(xué)校（或區(qū)域）特點, 科學(xué)構(gòu)建、合理設(shè)計。一般包括學(xué)科知識與教學(xué)技能、教師成長與專 業(yè)發(fā)展、班級管理與學(xué)生成長、教學(xué)管理與學(xué)校發(fā)展等四個方面。 校本研修的基本方式，省教育廳實施方案說，根據(jù)研修目標任務(wù) 和具體內(nèi)容

7、，結(jié)合區(qū)域和學(xué)校實際情況，科學(xué)設(shè)計、靈活運用，可分 為基于課堂教學(xué)、基于同伴互助、基于校際合作、基于專業(yè)發(fā)展、基 于網(wǎng)絡(luò)平臺和基于專家指導(dǎo)等基本類型。（一）“校本研修”究竟“研”什么？總括而言：“研”教學(xué)，或曰教學(xué)研究；“研”教育，或曰教育 科研。分而述之：研學(xué)生，研學(xué)情，研學(xué)生成長之需要，研學(xué)生發(fā)展 之實效；研課程，研教材，研教育規(guī)律之遵循，研教學(xué)方法之革新； 研問題，研困惑，研現(xiàn)象而見本質(zhì)，研矛盾而求破解。研的成效往往 是困惑之釋除，矛盾之解決，學(xué)生之進步成長，教師之專業(yè)發(fā)展。研 的載體不外乎課題研究、探索活動、論文寫作、反思提升、教育敘事 等等。1、學(xué)生研究，把握學(xué)生成長之需要。所教學(xué)生

8、的男女年齡、身 體發(fā)育、心理成長、家長素養(yǎng)、家庭教養(yǎng)、共性特征、普遍困惑、教 育目標，以便整體把握。2、學(xué)情研究，追求學(xué)生發(fā)展之實效。不同年齡、不同性別、不 同體質(zhì)、不同性格、不同志趣、不同基礎(chǔ)、不同影響、不同困惑、不 同障礙，以便區(qū)別對待。認真把握學(xué)生成長過程中特有現(xiàn)象、表現(xiàn)狀 態(tài)的家庭因素、社會因素、學(xué)校因素、同伴因素、單一因素、綜合因 素、歷史因素、現(xiàn)實因素、突發(fā)偶然因素、內(nèi)在必然因素。3、課程研究，奠定全面發(fā)展之根基。對于學(xué)生所學(xué)各門課程有 足夠了解，一是其他課程的大體內(nèi)容，能有基本的把握；二是各科之 間的關(guān)聯(lián)，能有足夠的認識。以便隨時呼應(yīng)，巧妙借鑒，主動配合4、教材研究，掌握詳略取舍

9、之管鈅。通讀自己所教學(xué)科教材， 對于教材的知識體系結(jié)構(gòu)、章節(jié)分布，聯(lián)系銜接、重點難點、所需方 法、所需過程、德育要素等熟爛于心，做到胸有成竹，心有全局。以 便自如駕馭，隨機取舍，便宜詳略。5、校本研究，把握規(guī)律而高屋建瓴。校本研究是立足于行動和 現(xiàn)場、實踐特征突出的研究。以自己的學(xué)校作為研究的基地，用科學(xué) 的方法對自己的教育教學(xué)行動進行研究，以具體、特殊為特征，現(xiàn)場 解決自己實踐中的問題。對基礎(chǔ)研究成果驗證、應(yīng)用，直接促進教育 教學(xué)，提供策略、方法、模式、過程等經(jīng)驗性知識。6、案例研究，透過現(xiàn)象而更上層樓。通過對有意義的教育教學(xué) 事件的描述與分析， 發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些事件和行為背后的教育思

10、想、教育理論和教育理念，從而發(fā)現(xiàn)教育本質(zhì)、規(guī)律和價值意義。（二）“校本研修”究竟“修”什么？ 德業(yè)兼顧，德業(yè)互促，德為業(yè)之靈魂，業(yè)為德之血肉。教育部 2012年 2月 10日頒布的中小學(xué)、幼兒園、中職學(xué)校教師專業(yè)標準 是確立教師專業(yè)化的前提， 也是建設(shè)高素質(zhì)教師隊伍的依據(jù)。 標準 提出“學(xué)生為本”、“ 師德 為先”、“能力為重”、“終身學(xué)習(xí)”四 個基本理念， 其基本內(nèi)容包含“維度”、 “領(lǐng)域”和“基本要求”三 個層次，即“三個維度、十四個領(lǐng)域、六十一項基本要求”。“三個 維度”是“專業(yè)理念與師德”、 “專業(yè)知識”和“專業(yè)能力”； 在各 個維度下，確立了四至六個不等的領(lǐng)域；在每個領(lǐng)域之下，又提出

11、了 三至六項不等的基本要求。 標準既具有“評價”標準之性質(zhì)，也 具有“導(dǎo)向”標準之特征。 作為“評價”標準， 它是“中學(xué)教師開展 教育教學(xué)活動的基本規(guī)范”，是“中學(xué)教師培養(yǎng)、準入、培訓(xùn)、考核 等工作的重要依據(jù)”， 因此是評價教師和教師教育質(zhì)量的依據(jù)， 是進 行教師管理和教師教育管理的抓手。 作為“導(dǎo)向”標準， 它是“引領(lǐng) 中學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的基本準則”， 因此是引領(lǐng)中學(xué)教師教育專業(yè)化的 基礎(chǔ)。從而為廣大教師的專業(yè)進修、提升、發(fā)展指明了具體方向和評 價標準?？偫ǘ裕涸弧靶薜隆薄靶扌摹薄靶奚怼?，曰“修業(yè)”“修 技”“修仁愛心、事業(yè)心、責(zé)任心、進取心、信仰心，正直心、羞惡 心、慈善藝”。分而述之，“

12、修德”指社會公德、職業(yè)道德、家庭美 德；“修心”指心、憐憫心；“修身”指人格修養(yǎng)、精神氣質(zhì)、生活 品位、儀表形象。“修業(yè)”指學(xué)科專業(yè)、教育知識、心理知識、他科 知識、社會人文知識、自然科學(xué)常識；“修技”指教育技術(shù)、信息技 術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、 媒體技術(shù)； “修藝”指治學(xué)治教精神、 教育教學(xué)智慧、 教育教學(xué)方法、技巧、風(fēng)格的形成，教育教學(xué)科研的意識、能力、水 平及成果的推廣等。1、“修德”： 關(guān)于“修德”，大學(xué)說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民， 在止于至善。知止而后有定， 定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮， 慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明 明德于天下者，先治其國。欲治其

13、國者，先齊其家。欲齊其家者，先 修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意 者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而 后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天 下平?！庇诮穸?，包含：社會公德、公民道德基本規(guī)范、職業(yè)道德、中 小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范、教師職業(yè)精神、家庭美德。我在重建并堅守我們的教育信仰中這樣解讀教育人的職業(yè)精神： “教育是一項傳承人類文明、 鑄造民族精神的經(jīng)天緯地的事業(yè)。 因而， 我們必須重建并堅守我們的教育信仰。教育者無論是教師還是校長， 必須有信仰心，這是最基本的要求；必須有博愛之心，要超越功利； 必須充分認識教育是目

14、的，不能把它當做手段；必須要有獻身精神， 從事的是教育，捧出的是一顆心?？傊逃叛鍪且暯逃秊橐环N精 神支柱和精神力量，視教育高于一切，甚至視為自己生命的信仰；教 育信仰是俯首甘為孺子牛'的默默耕耘精神，是捧著一顆心來， 不帶半根草去'的無私無我精神， 是春蠶到死絲方盡， 蠟炬成灰淚 始干'的自我犧牲精神， 更是落紅不是無情物， 化作春泥更護花' 的奉獻自己也造福未來的不屈不撓精神”。2、“修心”：仁愛心、事業(yè)心、責(zé)任心，精細心、寬容心、忍 耐心、欣賞心、快樂心。教育就是愛，愛就是教育。教育的愛心是一種教育的圣心，愛心 教育是教育人道主義的體現(xiàn)。我以為，世界上

15、最好的學(xué)校，一定是充 滿大愛之心的學(xué)校，最優(yōu)秀的教師，一定是充滿大愛之心的教師。世 界上，優(yōu)秀的教師各有各的優(yōu)秀，但是有一點是一定共同的，這就是 擁有愛心。蘇霍姆林斯基先后為 3700 多名學(xué)生做觀察記錄，能指名道姓地 講出幾百名“最難教育”的學(xué)生曲折成長的過程， 他用自己一生的身 體力行，詮釋著他對學(xué)生深切的愛。他說：“我的生活中什么是最重 要的呢？我可以毫不猶豫地回答說：熱愛孩子?！彼麑⒆拥膼?，不是教育策略或教育技巧， 而是從心底散發(fā)出來的。 教育是一項充滿著 愛的事業(yè)，愛學(xué)生是一個教師應(yīng)該具備的彌足珍貴的品質(zhì)。3、“修身”：科學(xué)健體，身心健康，沒有不良嗜好；生活文明，舉止大方，儀容儀表

16、得體； 人文素養(yǎng)高尚（文化修養(yǎng)，審美素質(zhì)，精神追求，生活品位） 。個性品質(zhì)優(yōu)良（精神面貌，意志品質(zhì)，情感因素，性格特點，氣質(zhì)類 型）。4、“修業(yè)”：學(xué)業(yè)（基礎(chǔ)文化科學(xué)知識） 、專業(yè)（所教學(xué)科專業(yè) 知識群）、業(yè)務(wù)（教育教學(xué)理論知識、規(guī)范要求） 。5、“修技”：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)、有關(guān)教育教學(xué)基本功、教 育教學(xué)組織管理能力和綜合實踐活動實施技巧。6、“修藝”： 注重細節(jié)，講究實效，精益求精，堪為示范；人 格魅力、知識魅力和藝術(shù)魅力， 清水出芙蓉，天然去雕飾， 堪為師表； 一笑一顰，舉手投足，充盈教育智慧，形成獨特的教育教學(xué)風(fēng)格。 三、“打鐵還得本身硬”，研究更需學(xué)養(yǎng)高，立足學(xué)養(yǎng)內(nèi)功的自我修 煉。（

17、一） 志存高遠學(xué)名家， 挑戰(zhàn)自我勇超越 - 立志做學(xué)者型研究型 優(yōu)秀教師。教師很可能一輩子平庸， 但若努力追求， 從認識自我走向挑戰(zhàn)自 我，從挑戰(zhàn)自我走向超越自我，就可能成為一個優(yōu)秀教師、優(yōu)秀 班主 任或出色的教育專家。其實，成功并不像一些人想象的那么艱難。于 漪老師是學(xué)教育學(xué)的， 實習(xí)的是 心理學(xué)，走上教育崗位開始教的是歷 史，后來又轉(zhuǎn)教語文，現(xiàn)在是我國著名的人們敬仰的教育專家。魏書 生初中畢業(yè)，但成就了很大的事業(yè)。培養(yǎng)魏書生的便是認識自我、挑 戰(zhàn)自我進而超越自我的持續(xù)行動。 李鎮(zhèn)西， 被人們稱之為“中國的蘇 霍姆林斯基”。關(guān)鍵是要全面提升自己的素質(zhì)。（二）樂學(xué)善思新境界， 篤行精研成高格

18、- 做學(xué)思行研有機結(jié)合 的專家型教師。1，讀書學(xué)習(xí)讀書是教師專業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路， 是教師專業(yè)發(fā)展水平的永恒主 題。名師雖有不同的成長軌跡， 大有一點是共同的， 就是都熱愛讀書。 所以，制定自己專業(yè)成長的規(guī)劃時，一定要制定讀書計劃，一年至少 讀 10 本書。世界上最聰明的民族是喜愛讀書的民族， 而近現(xiàn)代以來， 這個最愛讀書的民族不是我們中華民族，而是猶太民族?，F(xiàn)在而言， 就是以色列人。馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德都是猶太人。據(jù)有關(guān)組 織統(tǒng)計， 2011 年我國讀書人均本數(shù)是受調(diào)查國家中最少的。以色列 是人均 64本，法國人均 20本，日本人均 40 本，韓國人均 11本，中 國人均 4.3 本。此

19、前三年我國人均讀書的本數(shù)基本上也是如此。 這真 讓人汗顏啊！大家應(yīng)用自己的行動為改變這一狀況做出貢獻。 我國當代名師李鎮(zhèn)西之所以成功， 很大程度上在于他認真學(xué)習(xí)了時間 了蘇霍姆林斯基與陶行知的教育思想， 感悟到了蘇霍姆林斯基和陶行 知成功的要訣。蘇霍姆林斯基說： “學(xué)校應(yīng)該成為書籍的王國”。 “要 天天讀書，終身以書籍為友，這是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實 著思想的江河”。“一個真正的人應(yīng)當在靈魂深處有一份精神寶藏， 這就是他通宵達旦地讀過一二百本好書”。 李鎮(zhèn)西說， 讀業(yè)務(wù)方面的 書，以養(yǎng)自己的智氣；讀文學(xué)方面的書，以養(yǎng)自己的才氣；讀史學(xué)方 面的書，以養(yǎng)自己的底氣；讀哲學(xué)方面的書，以養(yǎng)自己

20、的大氣；讀法 規(guī)方面的書，以養(yǎng)自己的正氣。對立志于專業(yè)成長的教師而言，不論是理科教師，還是文科教師，或 者是信息技術(shù)教師，以下幾類書不妨都讀一讀。首先是論語 、蘇 霍姆林斯基著作為代表的教育著作。 其次是讀凝結(jié)人類智慧的哲學(xué)著 作，對于完善世界觀、認識論、方法論是絕對有幫助的。還要讀優(yōu)秀 人物傳記， 如張伯苓傳馬寅初傳陳嘉庚傳精神的雕像 西南聯(lián)大紀實以及仁愛一生等，用以凈化靈魂，陶冶情操，激 發(fā)力量，升華精神。而那些優(yōu)秀詩歌、小說等文學(xué)作品也是不可或缺 的。有人對 100 位中科院院士進行問卷調(diào)查， 其中一項結(jié)果驚人的一 致，這就是他們都說對自己人生影響最大的說文學(xué)作品， 是小時候讀 過的優(yōu)秀

21、小說。臺灣著名詩人余光中說：“一個人可以不當詩人，但 生活中一定要有詩意！ ”另一位哲人說過： “詩歌為我們創(chuàng)造了另一 種存在，讓我們生活在別樣的世界?！?，獨立思考就是要反思，要研究。用自己的頭腦思考、 判斷、摒棄人云亦云， 摒棄隨波逐流，摒棄急功近利。求真知、探真諦。對于學(xué)生主體，對 于專業(yè)成長，對于職業(yè)精神，對于減負增效，對于教學(xué)“模式化”， 對于標簽式“高效課堂”， 對于變異的“導(dǎo)學(xué)稿”， 對于走入誤區(qū)的“集體備課”，有獨立深入的思考，冷靜清醒的認識。例如，拔苗助 長式的“不要讓孩子輸在起跑線上”，過早開發(fā)，過度關(guān)愛。把滿堂 灌變成滿堂問的所謂“啟發(fā)式教學(xué)”。不少學(xué)校的集體備課，成了 “教案整和”，成了“網(wǎng)上資料的拼盤”， 成了“個人獨裁一言堂”， 成了“不管學(xué)生實際的單一模式”。 要知道， 集體備課的重點是進行 “深層次地交流研討”，而不是簡單地、形式地人聚在一起，材料拼 在一起。 沒有高質(zhì)量的教師個體備課， 就不可能有高質(zhì)量的“集體備 課?！庇秩纾?