淺析陶行知生活教育理論對(duì)幼兒藝術(shù)教育的啟示

1、淺析陶行知生活教育理論對(duì)幼兒藝術(shù)教育的啟示摘要:陶行知認(rèn)為，教育殷頁(yè)遮于生活實(shí)踐,要讓的天性得到解放,因此,他結(jié)合杜威的以J便為中心的教育來對(duì)近代中國(guó)的教育做了大膽的改革,提出了生活教育的施教理念,在做之前弄清楚學(xué).在學(xué)習(xí)之前弄清楚教學(xué)的問題，第二糠是指教育的目標(biāo),教育的目標(biāo)都是落腳于逢事之上,教育不是為了教與學(xué),而是做冢并且都是與社會(huì)相聯(lián)系的實(shí)事,陶欣的社會(huì)即學(xué)校理論除了是在告訴我們社會(huì)就是一場(chǎng)教育以外，還是在告訴我們?nèi)魏谓逃茧x不開人與人的交流,個(gè)體與個(gè)體之間的合作,因?yàn)樯鐣?huì)畢竟是人的社會(huì),聯(lián)系到幼的藝術(shù)教育一、陶行知生活教育理論內(nèi)涵陶行知認(rèn)為，教育必須立足于生活實(shí)踐，要讓的天性得到解放，

2、因此，他結(jié)合杜威的以兒童為中心的教育來對(duì)近代中國(guó)的教育做了大膽的改革，提出了生活教育的施教理念。（-）生活即教育陶行知先生J旨出：學(xué)校教育離開不了生活，一味的將學(xué)生圉定在學(xué)校中死讀書只會(huì)教出來書呆子，同樣作為學(xué)校教育的載體，教材的編排也離不開生活。如何更好的進(jìn)行教育，我們必須更好的對(duì)待生活。在今天看來我們的教育也存在這樣的問題，對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)模式過于單一，基本的生活教育嚴(yán)重缺失，教育的靈活性缺失。陶行知先生反對(duì)脫離生活實(shí)際和生產(chǎn)實(shí)踐的一味的讀書寫字和單純的知識(shí)教育，提倡教育的本質(zhì)是讓人學(xué)會(huì)生活，更好的生活和做人。他認(rèn)為真正的教育來源于生活，文字、教材、書本只不過是一種交流的工具，真正的教育是我

3、們?cè)谡莆樟宋淖趾蜁局髮W(xué)習(xí)它們以外的東西，生活教育理論主張的是生活中到處都有教育，整個(gè)社會(huì)以及只要有人生活的場(chǎng)所都存在教育。（二）社會(huì)即學(xué)校陶行知的社會(huì)即學(xué)校理論是針對(duì)杜威學(xué)校即社會(huì)”的理論提出來的，是在對(duì)其合理分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的科學(xué)批判，他認(rèn)為學(xué)生在學(xué)校中學(xué)習(xí)的東西實(shí)在太少，不如在社會(huì)中學(xué)習(xí)的多，這和生活即教育的理論也是緊空結(jié)合的，因?yàn)樗^的生活就是社會(huì)生活。（三）教學(xué)做合教學(xué)做合一理論中最核心的元素是做，在這三者中必須要分清主次和順序，并完成統(tǒng)一。在做之前弄清楚學(xué)，在學(xué)習(xí)之前弄清楚教學(xué)的問題，第二就是指教育的目標(biāo)，教育的目標(biāo)都是落腳于做事之上，教育不是為了教與學(xué)，而是做事，并且都是與社會(huì)

4、相聯(lián)系的實(shí)事。二、對(duì)幼兒藝術(shù)教育的啟示(-)不帶功利性的心態(tài)現(xiàn)在很多父母在孩子年幼時(shí)就給他們上各種藝術(shù)培訓(xùn)班，從鋼琴到繪畫再到小提琴，這種情況變得流行甚至火熱。對(duì)于幼兒的藝術(shù)教育我們必須要有清醒的認(rèn)識(shí)，它并不能決定孩子今后的道路，也不會(huì)就此前程似錦，而我們往往不應(yīng)該忽略的是藝術(shù)教育對(duì)于兒童的塑造功能，陶行知的生活教育理論中提到的都是對(duì)于孩子藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而教育最終都是落實(shí)到生活之上的，不應(yīng)該強(qiáng)加給它更多的功利。現(xiàn)在這種盲目跟風(fēng)的藝術(shù)教育模式事一種擅苗助長(zhǎng)式的畸形教育，也是一種不良的攀比之風(fēng)，我們更應(yīng)該關(guān)心教育的本質(zhì)和本身的目的。(-)幼兒藝術(shù)教育需要寓教于樂幼兒的藝術(shù)教育需要一種輕松活潑的

5、氛圍，不要用應(yīng)試教育的那一套運(yùn)用到幼兒藝術(shù)教育之中，要學(xué)會(huì)在一些與兒童的互動(dòng)中解放他們的大腦、雙手、眼睛，為他們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造出一種歡樂的氛圍，教與學(xué)之后還是要落實(shí)到做之上，給予他們積極的引導(dǎo)和鼓勵(lì)，從生活之中去體會(huì)到藝術(shù)的魅力，獲取正確的審美和感知。(三)從課堂上學(xué)，到生活中去做陶行知先生的生活教育理論一直主張做中學(xué),也就是要積極地在實(shí)踐中培養(yǎng)自己的習(xí)慣,鍛煉自己的能力。幼兒的藝術(shù)教育不能和成人的藝術(shù)教育相等同，他們自己的人生觀價(jià)值觀還沒有形成，理論上的東西對(duì)于他們來說是不能被理除口接受的，因此也不可能產(chǎn)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為。正是如此我們?cè)诮虒W(xué)過程中需要更多的對(duì)孩子習(xí)慣的引導(dǎo)，可以在課堂上進(jìn)行相關(guān)的

6、行為模擬，如可以進(jìn)行一些模擬的少兒比塞進(jìn)行相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)和引導(dǎo)，激發(fā)孩子積極向上的動(dòng)力，調(diào)動(dòng)孩子的創(chuàng)造力和想象力。(四)注重每個(gè)幼兒藝術(shù)能力的培養(yǎng)，讓他們學(xué)會(huì)分享和交流陶行知的社會(huì)即學(xué)校理論除了是在告訴我們社會(huì)就是一場(chǎng)教育以外，還是在告訴我們?nèi)魏谓逃茧x不開人與人的交流，個(gè)體與個(gè)體之間的合作，因?yàn)樯鐣?huì)畢竟是人的社會(huì)，聯(lián)系到幼兒的藝術(shù)教育。我們?cè)诮虒W(xué)的過程中不應(yīng)該忽略任何一個(gè)幼兒個(gè)體學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，因?yàn)槿绻粋€(gè)孩子的能力有很大的偏差，等到在小伙伴的交流中就會(huì)感到更多的失落，更加的失去信心，所以對(duì)于一些學(xué)習(xí)情況不好的孩子也要重點(diǎn)照顧,其次我們就是要讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中學(xué)曾互相交流，互相欣賞，如可以孩子之間互相交換繪畫作品，互相唱歌給對(duì)方聽，老師也可以組織一些童話劇的表演。孩子們進(jìn)行分組合作，在學(xué)習(xí)技能的同時(shí)又增強(qiáng)了合作交流能力，也會(huì)給學(xué)習(xí)帶來更寬松的氛圍，有助于進(jìn)一步的藝術(shù)教育。陶行知先生的“生活教