議論文 選擇立論的角度

1、作文訓(xùn)練作文訓(xùn)練議論文（一）議論文（一）議論文的三要素議論文的三要素 1、論點(diǎn)、論點(diǎn) 作者所持的觀點(diǎn)和看法作者所持的觀點(diǎn)和看法2、論據(jù)、論據(jù) 3、論證、論證 用來證明論點(diǎn)的材料用來證明論點(diǎn)的材料 運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的方法運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的方法 論點(diǎn)論點(diǎn) 觀點(diǎn)、態(tài)度，觀點(diǎn)、態(tài)度，是一篇文章的靈魂、是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)一個(gè)中心論點(diǎn)，但可，但可以有多個(gè)分論點(diǎn)。論點(diǎn)最好在文章的以有多個(gè)分論點(diǎn)。論點(diǎn)最好在文章的開頭開頭，用，用具體的一句話，用具體的一句話，用判斷句式判斷句式，將中心論點(diǎn)擺出，將中心論點(diǎn)擺出來。來。 論論 點(diǎn)點(diǎn) 論點(diǎn)是議論文的靈魂。一

2、篇議論文的觀點(diǎn)，論點(diǎn)是議論文的靈魂。一篇議論文的觀點(diǎn)，至關(guān)重要的是要求正確。所謂論點(diǎn)正確至關(guān)重要的是要求正確。所謂論點(diǎn)正確就是要就是要符合客觀實(shí)際，符合科學(xué)真理符合客觀實(shí)際，符合科學(xué)真理，所確立的思想所確立的思想應(yīng)在作文設(shè)題的允許范圍內(nèi)應(yīng)在作文設(shè)題的允許范圍內(nèi)，把握事物的本質(zhì)，把握事物的本質(zhì)，不偏題，不跑題不偏題，不跑題。 怎樣才能提煉出正確的論點(diǎn)呢？根本的解怎樣才能提煉出正確的論點(diǎn)呢？根本的解決之道，是豐富閱歷，體驗(yàn)人生，提高認(rèn)識(shí)，決之道，是豐富閱歷，體驗(yàn)人生，提高認(rèn)識(shí)，擁有思想。擁有思想。 議論文的論點(diǎn)還要求議論文的論點(diǎn)還要求集中集中。所謂。所謂集中集中指指的是的是只有一個(gè)中心論點(diǎn)只有一個(gè)

3、中心論點(diǎn)。切不可旁逸斜出，。切不可旁逸斜出，中途偏離目的地或改換旗號(hào)。那樣做，不是中途偏離目的地或改換旗號(hào)。那樣做，不是文章內(nèi)容的豐富，而是把議論引入到岔路口，文章內(nèi)容的豐富，而是把議論引入到岔路口，使行文脫離方向。使行文脫離方向。 一篇一篇800800字的議論性，如果面面俱到地字的議論性，如果面面俱到地論述，就會(huì)思想混亂，論點(diǎn)不明，信馬由論述，就會(huì)思想混亂，論點(diǎn)不明，信馬由韁，不知所云。韁，不知所云。 議論文的觀點(diǎn)還要求深刻。議論文的觀點(diǎn)還要求深刻。深刻的結(jié)果給深刻的結(jié)果給中心思想以應(yīng)有的高度。思想的深刻與否，當(dāng)中心思想以應(yīng)有的高度。思想的深刻與否，當(dāng)然要看揚(yáng)善懲惡了沒有，但說到底還是認(rèn)識(shí)水

4、然要看揚(yáng)善懲惡了沒有，但說到底還是認(rèn)識(shí)水平的高低?？梢哉f，深刻是一種洞察的力量。平的高低?？梢哉f，深刻是一種洞察的力量。無論人情事理，總是比別人看得深，識(shí)得透，無論人情事理，總是比別人看得深，識(shí)得透，想得遠(yuǎn)想得遠(yuǎn)。而要做到這些，表現(xiàn)時(shí)代的精神，是。而要做到這些，表現(xiàn)時(shí)代的精神，是行文走向深刻的必然選擇。無論怎樣表現(xiàn)思想，行文走向深刻的必然選擇。無論怎樣表現(xiàn)思想，最終都要以現(xiàn)時(shí)的社會(huì)人生為歸依。最終都要以現(xiàn)時(shí)的社會(huì)人生為歸依。論論點(diǎn)點(diǎn)的的位位置置一一般般有有四四個(gè)個(gè) 文題文題 開篇開篇 如如改造我們的學(xué)習(xí)改造我們的學(xué)習(xí)“我主張將我們我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下全黨的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)

5、制度改造一下”如如改造我們的學(xué)習(xí)改造我們的學(xué)習(xí)反對(duì)黨八股反對(duì)黨八股 結(jié)尾結(jié)尾 文章中間文章中間 如如拿來主義拿來主義“所以我們要運(yùn)用腦髓，所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！放出眼光，自己來拿！ ”如如過秦論過秦論“仁義不施而攻守之勢(shì)異也仁義不施而攻守之勢(shì)異也” 針對(duì)客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。 立論立論 上述四個(gè)圖形符號(hào)中，哪一個(gè)與其他三個(gè)類型不同？請(qǐng)說明你的理由。 智慧體操1.圓形，因?yàn)樗俏┮粵]有角的圖形 。2.三角形，因?yàn)樗俏┮挥芍本€構(gòu)成的圖形。3.半圓形，因?yàn)樗俏┮挥芍本€和曲線組成的圖形。4.第四個(gè)圖形，因?yàn)樗俏┮环菍?duì)稱性的

6、圖形。其實(shí)，由于標(biāo)準(zhǔn)和角度不同，這四個(gè)圖形都可以作為正確答案。 達(dá)芬奇的老師佛羅基爾說過：“即使同一個(gè)蛋，只要換一個(gè)角度看它，形狀便立即不同了。” 蘇東坡也說過：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！笔挛锏恼_答案不止一個(gè)古人云：“文以 意為先，意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合?！绷⒁狻耙狻本褪亲h論文中的論點(diǎn)。 齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(yu)之，廩ln食(s)以數(shù)百人。宣王死，湣(mn)王立，好一一聽之，處士逃。（韓非子內(nèi)儲(chǔ)說上） 齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生請(qǐng)求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉(cāng)供養(yǎng)的樂手有好幾百人。齊宣王死后，他的兒子繼位。?。╩n）王也

7、喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個(gè)一個(gè)地吹，南郭先生只好逃走了。 寓言新探 想一想，“濫竽充數(shù)”的故事能從哪些角度切入立論？濫竽充數(shù)濫竽充數(shù)1.正面思考：2.側(cè)面思考：3.反面思考：批評(píng)南郭先生不懂裝懂。 批評(píng)齊宣王的“大鍋飯”制度，給濫竽充數(shù)者有機(jī)可乘； 表?yè)P(yáng)齊湣王不墨守先王之法，厲行改革，使無能者無藏身之地； 責(zé)備其他吹竽者充當(dāng)老好人，任憑南郭先生混跡其中。南郭先生最后逃走，沒有繼續(xù)硬占位子，還算有點(diǎn)自知之明。必修三“話題探討”提示的思考角度：多角度思維發(fā)散思維拋棄習(xí)慣性思維拋棄習(xí)慣性思維 , , 遇事從多種角遇事從多種角度和多種方向進(jìn)行多方面的思維度和多種方向進(jìn)行多方面的思維 , , 考考慮

8、多種因素慮多種因素 , , 想像各種可能，甚至包想像各種可能，甚至包括某些人以為不切實(shí)際的、可笑的方括某些人以為不切實(shí)際的、可笑的方法，只有到最后，才靠直覺和邏輯進(jìn)法，只有到最后，才靠直覺和邏輯進(jìn)行判斷、篩選行判斷、篩選, , 這就是發(fā)散性思維。這這就是發(fā)散性思維。這是創(chuàng)新思維的精髓之一。是創(chuàng)新思維的精髓之一。 發(fā)散思維舉例 寫作中如果我們對(duì)傳統(tǒng)定論作逆向思維（即從相反的角度認(rèn)識(shí)），往往能新人耳目。 比如“對(duì)牛彈琴”這個(gè)成語，一般是嘲諷“聽琴者”水平不高，茫然無知，所以對(duì)牛彈琴徒勞無益，可見對(duì)牛是不能彈琴的。 可是對(duì)牛并非不能彈琴卻對(duì)傳統(tǒng)定論作逆向思維，得出截然相反的結(jié)論。文章認(rèn)為： 其實(shí)對(duì)牛

9、并非不能彈琴。公明儀對(duì)牛彈如此高雅的曲子，牛莫名其妙，自然聽若無聞，“伏食如故”?？墒钱?dāng)公明儀轉(zhuǎn)而彈出蚊子、牛虻的嗡嗡聲和小牛的哞哞聲，老牛卻搖尾豎耳，慢步緩行，聽得入神?？梢妼?duì)牛也是可以彈琴的，關(guān)鍵在于琴師”怎么彈，彈什么。由此生發(fā)開來，聯(lián)系實(shí)際展開議論，使人覺得很有新意。 也可以批評(píng)彈琴者不看對(duì)象，脫離實(shí)際，盲目為之。發(fā)散思維的表現(xiàn)形式1 1、正向思維、正向思維2 2、反向思維、反向思維3 3、側(cè)向思維、側(cè)向思維 19世紀(jì)法國(guó)著名科幻小說家儒勒凡爾納，一生寫了104部科幻小說。當(dāng)初他的第一部科幻小說氣球上的星期五接連被15家出版社退回。他當(dāng)時(shí)既痛苦又氣憤，打算將稿子付之一炬。他妻子奪過書稿

10、，給他以鼓勵(lì)。于是他嘗試著走進(jìn)第16家出版社。經(jīng)理赫哲爾閱讀后，當(dāng)即表示同意出版，還與儒勒凡爾納簽訂了為期20年的寫作出版合同。 實(shí)例探討一角度角度立論立論 古希臘神話故事：安泰是眾所公認(rèn)的無敵英雄，地神蓋婭是她的母親。安泰在格斗時(shí)，只要身不離地，便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強(qiáng)大的對(duì)手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙，被一個(gè)叫赫拉克勒斯的對(duì)手發(fā)現(xiàn)了，于是安泰被弄到空中扼死了。 實(shí)例探討二 從安泰角度分析 無敵英雄安泰失敗是因?yàn)殡x開了大地母親，無敵英雄安泰失敗是因?yàn)殡x開了大地母親，忘掉并因此失去了自己力量的來源?？梢蕴釤捦舨⒁虼耸チ俗约毫α康膩碓??？梢蕴釤挸龅恼擖c(diǎn)：出

11、的論點(diǎn)：人只有不離開根本，才能有所作人只有不離開根本，才能有所作為；為； 英雄只有緊密依靠群眾，才能立于不英雄只有緊密依靠群眾，才能立于不敗之地；決定問題不能盲目行動(dòng)，必須從實(shí)敗之地；決定問題不能盲目行動(dòng)，必須從實(shí)際出發(fā)，有的放矢。際出發(fā)，有的放矢。 運(yùn)用反向求異分析，進(jìn)行假設(shè)推理，假如安運(yùn)用反向求異分析，進(jìn)行假設(shè)推理，假如安泰知道自己離開大地母親便失去力量，他就不泰知道自己離開大地母親便失去力量，他就不會(huì)被對(duì)手騙至空中決斗，由此可以提煉出的論會(huì)被對(duì)手騙至空中決斗，由此可以提煉出的論點(diǎn)：點(diǎn)： 自知者明，只有自知，才能無往而不自知者明，只有自知，才能無往而不勝；勝； 要揚(yáng)長(zhǎng)避短；要揚(yáng)長(zhǎng)避短； 要

12、不斷完善自己。要不斷完善自己。 從母親角度分析 可以提煉出：可以提煉出： 適當(dāng)給予是必要的，但重要適當(dāng)給予是必要的，但重要的是培養(yǎng)孩子自立的能力；的是培養(yǎng)孩子自立的能力； 讓讓“安泰安泰”們?cè)缧┆?dú)立；們?cè)缧┆?dú)立； 看起來是愛，其實(shí)是害?？雌饋硎菒郏鋵?shí)是害。從赫拉克勒斯角度分析 可以提煉出：可以提煉出： 知已知彼，百戰(zhàn)不殆；知已知彼，百戰(zhàn)不殆； 出奇才能制勝；出奇才能制勝； 要講究方法。要講究方法。對(duì)一個(gè)事物或材料,立論切入的角度選取最佳立論角度選取最佳立論角度 據(jù)說宋代大文學(xué)家王安石曾以“水”為題，叫自己天資不夠聰穎的兒子作文?！八碧N(yùn)含著深厚的哲學(xué)韻味。以“水”為題，確實(shí)可以拓展思維。試從

13、不同的角度思考“水”，每個(gè)人至少寫出兩個(gè)論點(diǎn)。 請(qǐng)你敞開思維的大門關(guān)于“水”的名言警句1.孔子云：“常流不息，能普及一切萬物，好像有德；流必向下，不逆成行，或方或長(zhǎng)，必循禮，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山澗而不懼，好像有勇；安放沒有高低不平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發(fā)源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌干凈，又好像善變化?！?.處世若水之謙卑，存心若水之親善，言誠(chéng)若水之真誠(chéng)，為政若水之條理，辦事若水之圓通，行事若水之自然，人品若水之純潔。3.心態(tài)靜如水，為人明如水，輕名利淡如水，笑對(duì)坎坷韌如水。打開思維的角度形狀特點(diǎn)功用成因物和物之間的關(guān)系俗語和名言警句事物的象征意義正面思考 反面思考側(cè)面思考水送君一席話 學(xué)會(huì)選取立論的角度作文，你