淺論建立古村落歷史文化保護(hù)區(qū)的思考

1、淺論建立古村落歷史文化保護(hù)區(qū)的思考    論文摘要：歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)代表的是先進(jìn)的文化，傳遞的是一種嶄新“保護(hù)資源，可持續(xù)發(fā)展”的理念。歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究和利，幸簪推動(dòng)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力發(fā)展。遺產(chǎn)保護(hù)和生產(chǎn)力的發(fā)展之間有著辯證的關(guān)系。關(guān)鍵在于建立一種符合實(shí)際情，立足于代表人民群眾和全社會(huì)利益的保護(hù)管理新體制，一種新的管理模式。論文關(guān)鍵詞：古村落歷史文化保護(hù)當(dāng)前，我國歷史文化保護(hù)區(qū)正越來越被重視和認(rèn)識(shí)在新的形勢下，我們的保護(hù)工作遇到了難逢的契機(jī)，同時(shí)也遇到了很多復(fù)雜的問題。筆者對作了些探索與思考，提出來求教于方家同仁。一、古村落歷史文化保護(hù)區(qū)的建立，將促進(jìn)

2、古村落的發(fā)展歷史古村落和我國所有的農(nóng)村一樣，必然要走上發(fā)展的道路。問題在于古村落的保護(hù)對村落發(fā)展是制約還是促進(jìn)?古村落的發(fā)展是否要以犧牲歷史文化遺產(chǎn)為代價(jià)?我認(rèn)為，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)而且必定能夠促進(jìn)古村落的全面發(fā)展。1古村落發(fā)展的相對落后及其主要原因?qū)τ谕粎^(qū)域的農(nóng)村來講，古村落的發(fā)展往往相對落后。這種落后主要表現(xiàn)在他們對社會(huì)發(fā)展的認(rèn)知和觀念上，有著較強(qiáng)烈的歷史保守性。歷史古村落往往有著輝煌的過去：無論是徽商式的葉落歸根，還是讀書致仕的衣錦還鄉(xiāng)；無論是輩出的歷史名人，還是歷史上某一時(shí)期特定的地位作用，總之，正是這些輝煌的歷史造就了這些村落，并長期地影響著村落的發(fā)展。綿延生息的后代，對創(chuàng)造了

3、宗族延續(xù)和村落輝煌的祖先有著深厚的歷史情結(jié)，他們更容易地墨守祖制，而不想多作改革。在這類村落中，歷史文化有著厚重的積淀。村民們自小的啟蒙教育就是在村落濃厚的“歷史”氛圍中開始的。無處不在的“耕讀傳家”、“漁樵耕讀”不僅僅是祖訓(xùn)，也是對他們?nèi)粘Ｉ钌a(chǎn)的實(shí)際寫照。祠堂、牌坊、匾額、楹聯(lián)使他們耳濡目染。建筑上那些精美的雕刻，三國、說岳、封神榜、二十四孝幾乎人人皆知。通過一代代人的詮釋，影響著村民的世界觀和發(fā)展觀念。比較那些較少這些“歷史”氛圍或這種氛圍已被破壞的村社來，古村落舊的文化思想觀念更為深固。作為一個(gè)社區(qū)的古村落，多數(shù)是以宗族為核心建立起來的，在村落長期發(fā)展過程中，村民依托親緣關(guān)系榮辱與共

4、，形成一種較強(qiáng)的排外情結(jié)和思維方式。他們聚居固守在村落中，人口密度又較大，不易打破舊有的格局，這些也是造成古村落比較其它農(nóng)村更為封閉、更趨保守的原因之一。同時(shí)不可否認(rèn)，直至改革開放前，我國農(nóng)村依然以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，終究沒有徹底打破舊的生產(chǎn)方式，終究沒有從根本上改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)格局。農(nóng)民基本上固守在祖祖輩輩的土地上，他們的基本生活天地就是自己的村落。農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)依然沒有從根本上走出歷史的陰影，從而邁上現(xiàn)代化發(fā)展的道路。改革開放，實(shí)際上是一場深刻的社會(huì)革命。它首先是思想認(rèn)識(shí)的革命，面對這一新的起跑線，古村落比一般農(nóng)村無論從思想上還是行動(dòng)上都表現(xiàn)得反應(yīng)滯緩，其結(jié)果是相對的落后。2古村落歷史文化遺產(chǎn)的保

5、護(hù)將極大地推動(dòng)農(nóng)村社區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)代表的是先進(jìn)文化，傳遞的是一種嶄新的“保護(hù)資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展”的理念，它以科學(xué)的方式將古村落展示給人們，供人們研究和利用。這種保護(hù)將極大地推動(dòng)農(nóng)村社區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展。正如農(nóng)村與農(nóng)業(yè)必須邁向現(xiàn)代化，歷史古村落也必須與時(shí)俱進(jìn)地求得發(fā)展。但問題是，歷史古村落的發(fā)展模式是否要以犧牲歷史文化遺產(chǎn)為代價(jià)呢?顯然不是，人們已越來越認(rèn)識(shí)到保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)對于人類可持續(xù)發(fā)展的重要性?？v觀歷史，人類的每一次生產(chǎn)力大發(fā)展，必然有一種新的思想作為推動(dòng)力。但過去的生產(chǎn)力變革，都沒有擺脫對社會(huì)資源和自然資源的掠奪性開發(fā)。人類進(jìn)入20世紀(jì)后，才逐漸明白地球只有一個(gè)的道理，只

6、有充分地保護(hù)地球資源(社會(huì)的，自然的)，發(fā)展科學(xué)技術(shù)才是生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展的必由之路，這已是世界的共識(shí)。歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)正是建立在這一科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。它不僅僅只是對遺產(chǎn)的保護(hù)，更重要的是它實(shí)踐了這一先進(jìn)的保護(hù)性發(fā)展的理念。這種理念貫穿保護(hù)區(qū)建立的始終，它沖擊著陳舊落后的掠奪式發(fā)展觀念，沖擊著那種把發(fā)展與保護(hù)對立起來的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。村民們不僅看到了歷史文化遺產(chǎn)的真正價(jià)值，而且也看到了他們發(fā)展自己的契機(jī)和途徑。整個(gè)建立在資源保護(hù)基礎(chǔ)上的發(fā)展思想是生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。使他們能為自己村落建立起科學(xué)的發(fā)展模式，以促使生產(chǎn)力的快速發(fā)展。首先，歷史文化保護(hù)區(qū)的建立，不僅僅是保護(hù)“歷史”，凍結(jié)“歷史”，它是

7、為了更好地研究歷史，向當(dāng)代和后人展示歷史。這種研究和展示，直接導(dǎo)致歷史文化保護(hù)區(qū)的開放和利用。例如，可建成某種實(shí)習(xí)基地，可建成博物館，也可成為旅游的亮點(diǎn)等。它產(chǎn)生的不僅僅是社會(huì)效益，也有可觀的經(jīng)濟(jì)效益。在這一開放、利用過程中，村民們會(huì)發(fā)現(xiàn)不少新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，新的服務(wù)項(xiàng)目；發(fā)現(xiàn)它們已擁有新的勞動(dòng)對象；發(fā)現(xiàn)許許多多的信息開拓他們的視野，供他們改變自己的生產(chǎn)方式，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)走向其它的產(chǎn)業(yè)。保護(hù)區(qū)的建設(shè)、開放、發(fā)展，客觀上需要新型的有知識(shí)、有文化的勞動(dòng)者，需要新的生產(chǎn)資料和科學(xué)技術(shù)的支撐。這就要求有新的生產(chǎn)力去適應(yīng)。這一過程，將給古村落生產(chǎn)力帶來質(zhì)的變化；只有這種質(zhì)的變化，才能使農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中的生產(chǎn)

8、力充滿活力。其次，歷史文化遺產(chǎn)中的一部分可直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。如村落民間藝術(shù)，傳統(tǒng)手工業(yè)等，通過對它們的發(fā)掘、完善，可以形成有特色的市場產(chǎn)品。第三，出于保護(hù)的需要，政府在規(guī)劃保護(hù)時(shí)必然要加快對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的結(jié)構(gòu)改革，加大科技的投入，改變生產(chǎn)方式，以在保護(hù)區(qū)內(nèi)形成良好的生態(tài)環(huán)境。這對于農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展具有決定性的作用。出于保護(hù)的需要，政府在加大環(huán)境保護(hù)和整治的過程中，必然要考慮村落今后的發(fā)展空間，這不僅僅是考慮建設(shè)一個(gè)新的現(xiàn)代化農(nóng)村小村鎮(zhèn)，以使老村落能完整地保存。更重要的是，因保護(hù)區(qū)發(fā)展的空間需要，政府將更多地、更迫切地指導(dǎo)和幫助村落去提高生產(chǎn)效率，在單位資源上依靠科技創(chuàng)造出更多的成果。政府的這種行為，

9、直接幫助村民迅速地從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中走出來。政府幫助他們掌握更多的科技知識(shí)和勞動(dòng)技能，給他們提供新的發(fā)展環(huán)境。這一切的工作和努力將直接推動(dòng)村落的生產(chǎn)力發(fā)展。第四，由于“歷史文化遺產(chǎn)”的獨(dú)特性，必然會(huì)吸引人們?nèi)⒂^。特別是我國加入“WTO”后，國門進(jìn)一步打開，外國人將更多地進(jìn)入中國。他們非常希望了解東方。他們不僅要了解中國的現(xiàn)在，還要了解中國的歷史。那些較完整的保存著一段“歷史”的古村落，更令他們向往。正是這些中華民族最基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的村落，能使他們在最短的時(shí)間內(nèi)，感受最多的歷史文化信息；正是這些村落使他們明白中華民族凝聚力、創(chuàng)造力之所在，幫助他們更深入地理解中華文化和中華民族的歷史。這一趨勢，使古村落迎來

10、更多的交流，同時(shí)會(huì)得到更多的信息，會(huì)有更大的知名度。這將使村落有一個(gè)更好的發(fā)展環(huán)境，使村落能夠融入全球化的發(fā)展進(jìn)程中。3生產(chǎn)力發(fā)展與歷史遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系在政府指導(dǎo)下的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，將大大促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，在保護(hù)區(qū)，這種生產(chǎn)力發(fā)展是與保護(hù)有著依存關(guān)系的。(1)古村落的歷史文化遺產(chǎn)如果得不到切實(shí)的保護(hù)而導(dǎo)致消失，古村落地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化雖然也會(huì)隨大流地得到發(fā)展，但他們在確定自己的發(fā)展模式時(shí)可能要花更多的時(shí)間去探索，要付出更多的代價(jià)，從而在新一輪的發(fā)展和競爭中，處在落后地位。然而，他們卻失去了十分珍貴的遺產(chǎn)資源，失去了發(fā)展的諸多動(dòng)力和契機(jī)，這不僅是古村落地區(qū)的損失，也是人類歷史財(cái)富的損失。因此，切實(shí)保

11、護(hù)好古村落的歷史文化遺產(chǎn)，不僅是對人類的歷史貢獻(xiàn)，更是其自身求發(fā)展、求進(jìn)步的最佳途徑。(2)歷史文化遺產(chǎn)資源的價(jià)值和作用取決于它的完整性、真實(shí)性，因而對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)必須嚴(yán)格。從一定程度上說，這種保護(hù)將制約和規(guī)范村民的社會(huì)生活，對生產(chǎn)力也會(huì)有一定的制約。生產(chǎn)力的發(fā)展固然能為保護(hù)提供更好的物質(zhì)基礎(chǔ)，但也有可能更大范圍地破壞歷史文化遺產(chǎn)的原貌。因此，政府應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)和調(diào)控，及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使之適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，以適應(yīng)保護(hù)的需要。(3)歷史文化遺產(chǎn)和自然環(huán)境的“公權(quán)”認(rèn)知是保護(hù)區(qū)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展的根本保證。歷史文化保護(hù)區(qū)是建立在人類遺產(chǎn)這一新的理念和整體規(guī)劃上的，完整保護(hù)和人類共有是它的基礎(chǔ)。因而

12、“公權(quán)”認(rèn)知對保護(hù)區(qū)的生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展特別重要。由于歷史原因，我國農(nóng)村“私權(quán)”意識(shí)根深蒂固，而且往往成為解決一切問題的道德規(guī)范。這種僵化的“私權(quán)”意識(shí)阻礙了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，并對遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)生不良影響。我們要承認(rèn)“私權(quán)”，但在農(nóng)村，特別是作為歷史文化保護(hù)區(qū)的農(nóng)村，我們更應(yīng)強(qiáng)調(diào)歷史文化遺產(chǎn)的“公權(quán)”意識(shí)，更強(qiáng)調(diào)村落自然環(huán)境的“公權(quán)”意識(shí)?！肮珯?quán)”的強(qiáng)調(diào)并不排除“私權(quán)”，而是要使之協(xié)調(diào)，使之對保護(hù)有利。這種“公權(quán)”意識(shí)的任何弱化和破壞，都將對生產(chǎn)力的發(fā)展起反作用。反之，“公權(quán)”意識(shí)的強(qiáng)化乃至建立，不僅保證了歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也將保證村落生產(chǎn)力持續(xù)健康的發(fā)展。二、古村落保護(hù)的社會(huì)性及保障體系對于歷史文

13、化保護(hù)區(qū)，1964年的保護(hù)文物建筑及歷史地段的國際憲章、1972年的保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約、1987年的保護(hù)歷史性城市和城市化地段的憲章等國際條約都有詳細(xì)闡述。我國的文物保護(hù)法和各有關(guān)歷史文化名城保護(hù)的條例，也作了詳盡的規(guī)定和說明。這些文件對歷史文化保護(hù)區(qū)保護(hù)的原則、目標(biāo)和保護(hù)的方法與手段提供了綱領(lǐng)性的指導(dǎo)。歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)不同于一般文物的保護(hù)，也不同于文保單位的保護(hù)?；谒菍σ欢巍皻v史”完整的保護(hù)，因而它要保護(hù)歷史傳統(tǒng)建筑及形成歷史風(fēng)貌的道路、橋梁、水系。要保護(hù)這些遺產(chǎn)的歷史功能和村落格局與間形式，也要保護(hù)形成古村落的自然生態(tài)環(huán)境和有形、無形的傳統(tǒng)歷史文化。我們認(rèn)識(shí)到，所有的保護(hù)行

14、為和保護(hù)對象均處于一個(gè)發(fā)展、變化的社會(huì)中，任何保護(hù)行為都要與這一社區(qū)內(nèi)的人發(fā)生關(guān)系。這就使得歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)不是單純依靠技術(shù)保護(hù)就能解決的。這種保護(hù)不只是文物工作者能完成的，也不僅僅只依靠政府就能實(shí)施的。保護(hù)的目標(biāo)、內(nèi)容，決定了這種保護(hù)的社會(huì)性和綜合性。因此，我認(rèn)為，歷史文化保護(hù)區(qū)必須要建立起一個(gè)保障體系，以使保護(hù)工作順利進(jìn)行和持續(xù)發(fā)展。這一保障體系是由若干子系統(tǒng)組成的，主要是：1法律保障系統(tǒng)法律保障對于歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)十分重要。從大的方面講，這是法制社會(huì)的必然；從小的講，這是歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的最終手段。許多矛盾、問題的解決，需要用法律、法規(guī)來界定。這種法律保障不僅僅體現(xiàn)在宏觀大法上，

15、如憲法、民法、文物保護(hù)法、歷史文化名城保護(hù)條例等。更重要的是在大法規(guī)范下的、根據(jù)特定保護(hù)區(qū)制訂的地方法規(guī)和鄉(xiāng)村廣大村民從自治原則出發(fā)形成的鄉(xiāng)規(guī)民約。特別是鄉(xiāng)規(guī)民約，有著宏觀大法所不可取代的功能。因?yàn)楣糯迓錃v史文化保護(hù)區(qū)出于保護(hù)的需要，必然會(huì)觸動(dòng)村民的生活習(xí)慣、個(gè)人利益、基本建設(shè)乃至思想文化、道德規(guī)范等等，大量的矛盾和問題，不是僅僅依靠一般法律、法規(guī)就能全部解決的。農(nóng)村傳統(tǒng)的道德和行為規(guī)范在這里依然起著不可忽視的作用。因此，制訂一個(gè)經(jīng)村民集體認(rèn)可、操作性更強(qiáng)、針對性更強(qiáng)的村民保護(hù)條例，是十分必要的。這種鄉(xiāng)規(guī)民約式的條例可具體到如何使用水系，如何處理垃圾；具體到拖拉機(jī)不能進(jìn)村，公用建筑如何使用；具

16、體到房屋的拆建和空宅基的使用等。它可以規(guī)范保護(hù)區(qū)人們的一些行為準(zhǔn)則；它可以在個(gè)人和歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與使用發(fā)生矛盾時(shí)，規(guī)范統(tǒng)一的解決辦法等等。一個(gè)好的鄉(xiāng)規(guī)民約，實(shí)際上是對保護(hù)規(guī)劃的補(bǔ)充和規(guī)范，是國家宏觀法規(guī)的延伸和使用。對于保護(hù)區(qū)來講，由國家有關(guān)法規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約式的村落保護(hù)條例共同形成一個(gè)法律保障系統(tǒng)，是十分重要的。2經(jīng)濟(jì)保障系統(tǒng)沒有經(jīng)濟(jì)保障，實(shí)現(xiàn)保護(hù)區(qū)保護(hù)的原則和目標(biāo)是十分困難的，對傳統(tǒng)建筑實(shí)施保護(hù)和整治也是一句空話。同時(shí)，沒有經(jīng)濟(jì)保障，保護(hù)區(qū)的發(fā)展和永久保存也是不現(xiàn)實(shí)的，為此，一定的經(jīng)濟(jì)保障，是一切保護(hù)活動(dòng)的動(dòng)力。在保護(hù)區(qū)應(yīng)建立保護(hù)發(fā)展基金，它由政府、村民和社會(huì)多方籌集，統(tǒng)一使用?；饡?huì)應(yīng)由

17、當(dāng)?shù)卣?、村民代表、文物部門、城建部門派員參加。對資金的使用應(yīng)采取公示制，公開其使用詳情。一方面，政府應(yīng)逐步加大保護(hù)經(jīng)費(fèi)的投入。實(shí)際上，各級政府對農(nóng)村發(fā)展和基礎(chǔ)建設(shè)都是有投入的。這里，一是根據(jù)保護(hù)區(qū)的特點(diǎn)更好地使用這些經(jīng)費(fèi)，使之更多地體現(xiàn)出保護(hù)。同時(shí)，根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)的狀況，政府在財(cái)政上應(yīng)預(yù)列歷史文化保護(hù)區(qū)保護(hù)經(jīng)費(fèi)，專項(xiàng)專用。另一方面，保護(hù)區(qū)應(yīng)面向社會(huì)，充分發(fā)揮古村落歷史文化遺產(chǎn)的展示功能，多方面地吸引社會(huì)資金，爭取更多的社會(huì)投入。如爭取一些社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)和個(gè)人來利用古村落，來參與保護(hù)；爭取一些相關(guān)專業(yè)人員如工藝美術(shù)、建筑、攝影等專業(yè)人員來古村落建立研究實(shí)習(xí)基地；加大開放力度，發(fā)展旅游業(yè)，利用這些

18、展示和服務(wù)收取費(fèi)用，充實(shí)基金。3發(fā)展保障系統(tǒng)歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)，應(yīng)使村民看到他們的發(fā)展希望和提供未來的發(fā)展保障。一是政府要加大科學(xué)技術(shù)力量的投入，通過示范、教育和切實(shí)的幫助，盡快地調(diào)整古村落的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變落后的生產(chǎn)方式，使他們盡快走出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，富裕起來。幫助他們利用歷史文化遺產(chǎn)資源的優(yōu)勢，將各級科技人員吸引來，進(jìn)行定期和不定期的交流指導(dǎo)，提高村民的綜合素質(zhì)提高他們的競爭能力，從而提高古村落地區(qū)的整體發(fā)展能力。二是應(yīng)考慮“新舊分制”的村落發(fā)展方向。為切實(shí)保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)使之永久，古村落的保護(hù)應(yīng)結(jié)合農(nóng)村發(fā)展小城鎮(zhèn)和小城市化的進(jìn)程，考慮實(shí)施“新舊分制”的保護(hù)方向，它不僅能為古村落的發(fā)展提供出“

19、歷史空間”，使其更完整，更具魅力，也為村民向現(xiàn)代生活前進(jìn)提供發(fā)展空間和保障。古村落不斷增長的人口密度，新式建筑，那怕是規(guī)范了的白墻青瓦式的建筑的增長，都將使古村落的原始風(fēng)貌和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)出現(xiàn)嚴(yán)重的危機(jī)。人類求發(fā)展，追求現(xiàn)代生活的步伐是不會(huì)停止的。因此，保存舊村落，另建新村落、小城鎮(zhèn)的“新舊分制”的發(fā)展模式，必將給古村落保護(hù)帶來充分的保障。4科研和規(guī)劃保障系統(tǒng)歷史文化古村落的保護(hù)涉及的學(xué)科范圍很廣，如歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等等，再加上實(shí)施保護(hù)所需要的各種技術(shù)學(xué)科，綜合起來，就會(huì)形成一種歷史文化遺產(chǎn)區(qū)域性保護(hù)的綜合性研究學(xué)科。這種研究除直接影響保護(hù)的質(zhì)量

20、和水平，還能發(fā)掘更多的歷史信息，加強(qiáng)保護(hù)區(qū)歷史的完整性，提升保護(hù)區(qū)的能力?？梢姸鄬W(xué)科、綜合性的科學(xué)研究，是保護(hù)區(qū)健康發(fā)展必不可少的。任何保護(hù)區(qū)的建立，必然要有一個(gè)科學(xué)的規(guī)劃指導(dǎo)這種規(guī)劃的重要性在于它基本規(guī)范了歷史保護(hù)區(qū)的保存和發(fā)展，從某種意義上說具有決定性。因此，制定科學(xué)的符合保護(hù)和發(fā)展規(guī)律的、切合實(shí)際的發(fā)展規(guī)劃，是保護(hù)區(qū)建立和發(fā)展的重要保障。5管理和人才保障系統(tǒng)古村落保護(hù)與發(fā)展的水平，最終取決于它的科學(xué)管理水平，取決于一個(gè)合理的、科學(xué)的管理模式和機(jī)制。首先，這種管理是“公共管理”。它管理的是一個(gè)公共事業(yè)，而不是原來意義上的農(nóng)村村落，也不是一個(gè)對資源進(jìn)行開發(fā)利用的企業(yè)。我們既不能竭澤而漁地將古村落推向市場，走企業(yè)式的發(fā)展道路，也不應(yīng)堅(jiān)守過去那種宗法式的落后管理形式，而應(yīng)把古村落的保護(hù)發(fā)展作為一種社會(huì)公共事業(yè)來管理。它的管理模式應(yīng)