中考文言文虛詞整理7個(gè)

1、初中文言文常用虛詞整理一、 之（一）代詞（1）作人稱代詞，可以代人，代人多為第三人稱，譯作“他（她）（他們）”。如： 公與之乘，戰(zhàn)于長勺。（曹劌論戰(zhàn)） 陳勝佐之，并殺兩尉。（陳涉世家）孔文子何以謂之“文”也？（<論語>十則）（2）指示代詞，指代事物，可譯作“它（它們）”?；蛑弊g事物名稱。學(xué)而時(shí)之，不亦說乎？（<論語>十則） 屠自后斷其股，亦斃之。（狼） 子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。（<論語>十則） 肉食者謀之。（曹劌論戰(zhàn)）復(fù)投之，后狼止而前狼又至。（狼）（3）有時(shí)也作第一人稱，譯為“我”。如：太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。（上樞密韓太尉書）（二）助

2、詞1結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”，有的可不譯。如：予嘗求古仁人之心。（岳陽樓記）小大之獄，雖不能察，必以情。（曹劌論戰(zhàn)）君之病在腸胃，不治將益深。（扁鵲見蔡桓公） 以君之力，曾不能損魁父之丘。（愚公移山） 2結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。如：醫(yī)之好治不病以為功。（扁鵲見蔡桓公）于獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。（愛蓮說）臣以王吏之攻宋也，為與此同類。（公輸）日月之行，若出其中。（觀滄海） 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。（愛蓮說） 3音節(jié)助詞。用來調(diào)整音節(jié)，無義，一般不翻譯。如： 公將鼓之（曹劌論戰(zhàn)） 久之，目似瞑，意暇甚（狼）悵恨久之（陳涉世家）4結(jié)構(gòu)助詞，是賓語提前的標(biāo)志。如：何陋之有？（陋室銘）

3、 宋何罪之有？（公輸）菊之愛，陶后鮮有聞。（愛蓮說） 5結(jié)構(gòu)助詞，是定語后置的標(biāo)志。如：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（岳陽樓記） 北顧黃河之奔流。（上樞密韓太尉書）（三）作動(dòng)詞可譯為“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（為學(xué)）二、而主要作連詞用，可以表示以下關(guān)系：l并列關(guān)系，一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。如：溫故而知新，可以為師矣（論語）十則）中峨冠而多髯者為東坡（核舟記）永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。（捕蛇者說）2承接關(guān)系，可譯作“就”“接著”，或不譯。如：扁鵲望桓候而還走（扁鵲見蔡桓公） 尉劍挺，廣起，奪而殺尉（陳涉世家）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（<論語>十則）3轉(zhuǎn)折關(guān)

4、系，譯作“但是”“可是”“卻”。如： 人不知而不慍，不亦君子乎？（<論語>十則）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（愛蓮說）千里馬常有，而伯樂不常有。（馬說）環(huán)而攻之而不勝。后一個(gè)“而”字表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。得道多助，失道寡助4遞進(jìn)關(guān)系，譯作“而且”“并且”或不譯。如：飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也（醉翁亭記） 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎（論語）十則敏而好學(xué)。（<論語>十則）5修飾關(guān)系，可譯為“地”“著”，或不譯。河曲智叟笑而止之曰。（愚公移山） 吾恂恂而起，視其缶。（捕蛇者說） 睨之，久而不去。（賣油翁） 6、表示因果關(guān)系的連詞，譯作“因此”“所以”“因

5、而”。 釀泉為酒，泉香而酒洌。（醉翁亭記） 非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。（黃生借書說）三、其（一）用作代詞，又分幾種情況： 1第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他的”，“它的”（包括復(fù)數(shù)）。 臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。（廉頗藺相如列傳） 擇其善者而從之，其不善者而改之（論語十則）屠大窘，恐前后受其敵（狼）2第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應(yīng)譯為“他”“它”（包括復(fù)數(shù)）。 秦王恐其破壁。（廉頗藺相如列傳） 其聞道也固先乎吾。（師說） 3活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（赤壁

6、之戰(zhàn)） 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（游褒禪山記） 老臣以媼為長安君計(jì)短也，故以為其愛不若燕后（觸龍說趙太后） 4指示代詞，表示遠(yuǎn)指。可譯為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。 其人視端容寂，若聽茶聲然（核舟記）復(fù)前行，欲窮其林（桃花源記） 5指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)”“這些”。 有蔣氏者，專其利三世矣。（捕蛇者說） 今存其本不忍廢。（其：這） 6指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。 人有百手，手有百指，不能指其一端（口技）其一犬坐于前（狼）蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（為學(xué)）（二）用作副詞。放在句首或句中，表示疑問、猜度、反詰、愿望等語氣，常和放在句末的語氣詞配合，可譯

7、為“大概”“或許”“恐怕”“可要”“怎么”“難道”等，或省去。如：1加強(qiáng)祈使語氣，相當(dāng)于“可”、“還是”。 寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要） 攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（燭之武退秦師） 與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（伶官傳序） 2加強(qiáng)揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。 其真無馬邪？其真不知馬也（馬說）前一個(gè)“其”可譯作“難道”，后一個(gè)“其”可譯為“恐怕”。3加強(qiáng)反問語氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么” 。 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（愚公移山） 盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？（游褒禪山記） 且行千里，其誰不知？ （三

8、）用作連詞。 1表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是還是” 。 其真無馬邪？其真不知馬也？（馬說） 嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（祭十二郎文） 2表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。 沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（孟子見梁襄王） （四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（離騷） 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（離騷） 【何其】譯為“多么”。 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序） 四、以（一）介詞1介紹動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇?。如：不以物喜，不以己悲（岳陽樓記）是以先帝簡拔?/p>

9、遺陛下（前一個(gè)“以”表原因，后一個(gè)“以”表目的。）（出師表）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（陳涉世家）而吾以捕蛇獨(dú)存。（捕蛇者說）2介紹動(dòng)作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。如： 策之不以其道，食之不能盡其材（馬說）以殘年余力，曾不能毀山之一毛（愚公移山） 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利（孟子二章）以我酌油知之。（賣油翁）3表示動(dòng)作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。如：屠懼，投以骨（狼）遂許先帝以驅(qū)馳（出師表）以人之逸，待水之勞（峽江寺飛泉亭記）4、介紹動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間，可譯為“在”“從”等。 介以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，至于泰安。（登

10、泰山記）（二）連詞1表示目的，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“來”如：意將隧入以攻其后也（狼）以光先帝遺德（出師表）屬予作文以記之（岳陽樓記）陛下亦宜自謀，以咨諏善道。（出師表） 故為之說，以俟夫人觀人風(fēng)者得焉。（捕蛇者說） 誠直開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。（出師表） 2表示結(jié)果，可譯作“以至”“因而”。如： 不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（出師表）以傷先帝之明（出師表）3有時(shí)相當(dāng)于連詞“而”。如：黔無驢，有好事者船載以入黔之驢（三）“以”還可作動(dòng)詞（屬于實(shí)詞）用，可譯為“認(rèn)為”。如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（出師表）魏武將見匈奴使，自以形陋。（世說新語三則）五、于介詞“于”的主要用法有

11、：1表示動(dòng)作發(fā)生的處所、時(shí)間，譯作“在”“從”。如： 公與之乘，戰(zhàn)于長勺（曹劌論戰(zhàn)） 子墨子聞之，起于魯（公輸）2表示動(dòng)作的對象，譯作“向”“對”“同”“給”“到”等。如：操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝（愚公移山）貧者語于富者曰（為學(xué)） 每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（出師表）故天將降大任于是人也（孟子二章）況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉（墨池記）3用在被動(dòng)句中，介紹行為主動(dòng)者，可譯為“被”。如：“受制于人”的“于”。4用在形容詞之后，表示比較，一般可譯作“比”。如：苛政猛于虎也 （捕蛇者說）使人之所惡莫甚于死。（魚我所欲也）5表原因，可譯為“由于”“因?yàn)椤?。如：生于憂患，

12、死于安樂。（孟子二章）六、何（一）用作疑問代詞。 1單獨(dú)作謂語，后面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什么""什么原因"。 何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。（廉頗藺相如列傳） 予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（岳陽樓記） 齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（六國論） 2作動(dòng)詞或介詞的賓語，可譯為"哪里""什么"。譯時(shí)，"何"要后置。 豫州今欲何至？（赤壁之戰(zhàn)） 大王來何操？（鴻門宴） 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（觸龍說趙太后） 3作定語，可譯為&q

13、uot;什么""哪"。 其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（琵琶行） 然則何時(shí)而樂耶？（岳陽樓記） （二）用作疑問副詞。 1用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問，可譯為"為什么""怎么"。 何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之戰(zhàn)） 徐公何能及君也？（鄒忌諷齊王納諫） 2用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么""多么""怎么這樣"。 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。婀賯餍颍?（三）作語助詞，相當(dāng)于“啊”。 新婦車在后，隱隱何甸甸。（孔雀東南飛） （四）何：通“呵”，喝問。

14、信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（過秦論） 【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。 以五十步笑百步，則何如（季氏將伐顓臾） 其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（五人墓碑記） 沛公大驚，曰："為之奈何?"（鴻門宴） 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（阿房宮賦） 【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)“以”的不同用法，分別相當(dāng)于“拿什么”“憑什么”等。 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙（觸龍說趙太后） 不為者與不能者之形何以異（齊桓晉文之事） 吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（莊暴見孟子） 【無何】譯為

15、“不久”“沒多久”。 撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（促織） 【何乃】譯為“怎能” 阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（孔雀東南飛） （七）為一、動(dòng)詞，有“做”“作為”“充當(dāng)”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。 且立石于其墓之門，以旌其所為。（做，干）（五人墓碑記） 為國者，無使為積威之所劫哉?。ㄒ隇椤爸卫怼薄肮芾怼保鶉摚?#160;卒相與歡，為刎頸之交。（成為，變成）（廉頗藺相如列傳） 陳勝吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。（擔(dān)任）（陳涉世家） 然后踐華為城，因河為池。（作為，當(dāng)作）（過秦論） 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（判斷動(dòng)詞，是

16、）（鴻門宴） 竊為大王不取也?。ㄒ詾?，認(rèn)為）（鴻門宴） 二、介詞 1表被動(dòng)，有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為所”，譯為“被”。  吾屬今為之虜矣。（鴻門宴）   身死國滅，為天下笑，（過秦論）  不者，若屬皆且為所虜。（鴻門宴）  羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（赤壁之戰(zhàn)） 2表示動(dòng)作行為的對象，給，替 于是秦王不懌，為一擊缶。（廉頗藺相如列傳）  請以趙十五城為秦王壽。（廉頗藺相如列傳）  臣請為王言樂。（莊暴見孟子） 3表示動(dòng)作行為的目的，為，為了 為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟（莊暴見孟子）4表示動(dòng)作行為的原因，因?yàn)?#160