《世說(shuō)新語(yǔ)》中的成語(yǔ)

1、世說(shuō)新語(yǔ)中的成語(yǔ)【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·假譎：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰： 前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。 士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。 ”【一覽無(wú)馀】南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)：“江左地促，不如中國(guó)，若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測(cè)?！焙笠浴耙挥[無(wú)馀”謂一眼即可全見(jiàn)?！径获R】南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)· 品藻：“殷侯既廢，桓公語(yǔ)諸人曰：少時(shí)與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當(dāng)出我下?！焙笥靡灾干倌陼r(shí)代的好友?！酒卟匠稍?shī)】南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué) ：“文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法

2、；應(yīng)聲便為詩(shī)曰： 煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！ 帝深有慚色?！焙笠浴捌卟匠稍?shī)”稱(chēng)人才思敏捷?！静鸥咂卟健磕铣蝿⒘x慶世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（丕弟曹植）七步中作詩(shī)，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩(shī)曰：煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”后因以“才高七步”形容才思敏捷?！静攀柚敬蟆磕铣蝿⒘x慶世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒 ：“伯仁為人志大而才短，名重而識(shí)暗?！焙笠浴安攀柚敬蟆敝^志向大而才能小。【千里莼羹】舊時(shí)多作思鄉(xiāng)之辭。語(yǔ)出南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)：“陸機(jī)詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪，指以

3、示陸曰：卿江東何以敵此？陸曰：有千里莼羹，但未下鹽豉耳！ ”千里，湖名，在江蘇溧陽(yáng)縣。莼羹，用莼菜煮的湯。原為具有吳地風(fēng)味的名菜，后泛指本鄉(xiāng)特產(chǎn)，含思鄉(xiāng)之意。亦作“千里莼羹”。【千巖萬(wàn)壑】語(yǔ)出南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)：“顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問(wèn)山川之美。顧云： 千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！焙笥靡孕稳莘鍘n與山谷極多?！静晃柚Q】南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào) ：“昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱(chēng)之?？驮囀跪?qū)來(lái)，氃氋不肯舞。 ”后因以“不舞之鶴”喻名不副實(shí)?！鞠嗉搴渭薄磕铣蝿⒘x慶世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便

4、為詩(shī)曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。 本是同根生， 相煎何太急！”后因以“相煎何急”喻自相殘殺或迫害?！鞠柜R臨池】語(yǔ)出南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”后因以“瞎馬臨池”比喻處境危險(xiǎn)而猶暗昧無(wú)知。【略見(jiàn)一斑】大致地看到事物的某一部分。 語(yǔ)出南朝宋劉義慶世說(shuō)新說(shuō)·方正：“門(mén)生輩輕其小兒，乃曰： 此郎亦管中窺豹，略見(jiàn)一斑。 ”【竹頭木屑】南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·政事 ：“捍陶公呴作荊州時(shí)，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。後正會(huì)，值積雪始晴，聽(tīng)事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無(wú)所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，後桓宣武

5、伐蜀，裝船，悉以作釘。 ”后以“竹頭木屑”比喻可供利用的廢置之材。【管中窺豹】南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·方正 ：“王子敬數(shù)歲時(shí)，嘗看諸門(mén)生摴蒲，見(jiàn)有勝負(fù)，因曰：南風(fēng)不競(jìng)。門(mén)生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑?！敝^從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。后用以比喻只見(jiàn)到事物的一小部分。【管寧割席】 南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·德行：“管寧、華歆嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看，寧割席分坐曰：子非吾友也?！焙笠浴肮軐幐钕敝^不與志同道合者為友?！爵ぶ畵P(yáng)之，穅粃在前】 謂揚(yáng)米去糠，糠在米上。穅，同“糠”。南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)：“王文度、范榮期俱為簡(jiǎn)文

6、所要，范年大而位小，王年小而位大， 將前，更相推在前， 既移久，王遂在范後。 王因謂曰： 簸之揚(yáng)之，穅粃在前。范曰：洮之汰之，沙礫在後。”本為調(diào)侃之詞，謂位卑而居前列。后亦用為謙詞，謂無(wú)才而居前。穅，亦寫(xiě)作“糠”。【肅然起敬】 肅穆地產(chǎn)生敬佩的態(tài)度或心情。語(yǔ)本南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·規(guī)箴：“遠(yuǎn)公在廬山中， 雖老，講論不輟。 弟子中或有惰者， 遠(yuǎn)公曰；桑榆之光，理無(wú)遠(yuǎn)照，但原朝陽(yáng)之暉，與時(shí)并明耳。執(zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬?！薄救A亭鶴唳】 南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅，臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎？”華亭在今上海市松江

7、縣西。陸機(jī)于吳亡入洛以前，常與弟云游于華亭墅中。后以“華亭鶴唳”。為感慨生平，悔入仕途之典。【萬(wàn)壑千巖】 形容峰巒、山谷極多。語(yǔ)出南朝宋劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)· 言語(yǔ)：“顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問(wèn)山川之美，顧云：千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流?！薄据筝缬駱?shù)】 南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·容止：“魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時(shí)人謂蒹葭依玉樹(shù)?！陛筝纾该?；玉樹(shù)，指夏侯玄。謂兩個(gè)品貌極不相稱(chēng)的人在一起。后以“蒹葭玉樹(shù)”表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭?！窘^妙好辭】 南朝宋劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)· 捷悟：“魏武嘗過(guò)曹娥碑下， 楊脩從。碑背上見(jiàn)題作 黃絹幼婦， 外孫蒱臼八字。魏武謂脩曰

8、：解不？答曰：解。魏武曰：卿未可言，待我思之。行三十里。魏武乃曰：吾已得。令脩別記所知。脩曰：黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。蒱臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。”后用以指極其美妙的文辭?！咀砩筋j倒】南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·容止 ：“嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀，見(jiàn)者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉。 或云：肅肅如松下風(fēng)，高而徐行。 山公曰：嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩?！焙笠浴白砩筋j倒”形容醉態(tài)?！咀碛耦j山】南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·容止 ：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”后以“醉玉

9、頹山”形容男子風(fēng)姿挺秀，酒后醉倒的風(fēng)采。【身無(wú)長(zhǎng)物】語(yǔ)本南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·德行：“（王恭）對(duì)曰：丈人不悉恭，恭作人無(wú)長(zhǎng)物。 ”后以“身無(wú)長(zhǎng)物”形容極其貧窮?！镜肋吙嗬睢康涑瞿铣蝿⒘x慶世說(shuō)新語(yǔ)·雅量：“王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹(shù)多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：樹(shù)在道邊而多子，此必苦李。 取之信然。”后以喻庸才，無(wú)用之才?！厩嘀輳氖隆磕铣蝿⒘x慶世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解 ：“桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂青州從事，惡者謂平原督郵。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲膈上住。 ”意謂好酒的酒氣可直到臍部。從事、督郵，均官名。后因

10、以“青州從事”為美酒的代稱(chēng)?！倦y兄難弟】南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·德行：“陳元方子長(zhǎng)文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭(zhēng)之不能決。咨之太丘。太丘曰：元方難為兄，季方難為弟?！眲⑿?biāo)注：“一作元方難為弟，季方難為兄 。”意謂元方卓爾不群，他人難為其兄；季方也俊異出眾，他人難為其弟。后遂以“難兄難弟”指兄弟兩人才德俱佳，難分高下?！俱~山西崩，洛鐘東應(yīng)】南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)：“殷荊州曾問(wèn)遠(yuǎn)公：易以何為體？答曰：易以感為體。殷曰：銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，便是易耶？”劉孝標(biāo)注引東方朔傳 ：“孝武皇帝時(shí)，未央宮前殿鐘無(wú)故自鳴，三日三夜不止。詔問(wèn)太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問(wèn)東方朔，

11、朔曰：臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽(yáng)氣類(lèi)言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鐘先鳴。易曰“鳴鶴在陰，其子和之。 ”精之至也。其應(yīng)在後五日內(nèi)。 居三日，南郡太守上書(shū)言山崩，延袤二十馀里。”后以“銅山西崩，洛鐘東應(yīng)”表示重大事件彼此互相影響?！绢a上三毛】 南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝 ：“顧長(zhǎng)康畫(huà)裴叔則，頰上益三毛。人問(wèn)其故？顧曰： 裴楷俊朗有識(shí)具，正此是其識(shí)具?？串?huà)者尋之，定覺(jué)益三毛如有神明，殊勝未安時(shí)。 ”后遂用作典故。以“頰上三毛”比喻文章或圖畫(huà)的得神之處。【面如傅粉】 南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·容止 ：“何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。既啖，大汗出，以硃衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。”后因以“面如傅粉”形容男子美貌?！臼潮鎰谛健?南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解 ：“荀勖嘗在晉武帝坐上食筍進(jìn)飯，謂在坐人曰：此是勞薪所炊也