我的家鄉(xiāng)——兗州

1、百度文庫好好學(xué)習(xí)，天天向上我的家鄉(xiāng)兗州兗州一中二五徐明宇指導(dǎo)教師李春亮我的家鄉(xiāng)兗州是一顆鑲嵌在祖國(guó)華北平原上的一顆明珠,物華天寶，人杰地靈，我非常熱愛的我的家鄉(xiāng)，因?yàn)樵谶@里，埋藏著我永遠(yuǎn)無法忘卻的珍貴的童年回憶.兒時(shí)的我,是爸爸媽媽和弟弟的陪伴讓我度過那屬于自己的一段童年，腦海里仍舊閃爍著爸爸用摩托車載著我和年幼的弟弟去泗河踵水的記憶，每年盛夏，太陽火辣辣的炙烤著大地,人們熱得汗流浜背，泗河成了人們消暑納涼的好去處.白天，這里成了孩子們的天然游泳池，他們或游泳或打水仗，或摸魚捉蝦，直到媽媽的一次次召喚下，才依依不舍地離開泗河。由此幼時(shí)的我我對(duì)泗河產(chǎn)生了濃厚的興趣，查閱書籍得知泗河是一條古老的河

2、流，它源于泗水縣東部陪尾山下，由的突、響水、洗缽、紅石四大泉匯流而成，故稱泗河。在我國(guó)最早的地理書禹貢中就明確記載著“泗出陪尾”的話。北魏、北齊時(shí)，在泗河源頭就建有源泉祠，宋代建有專祀泗河水神的神廟，水神亦被封為“仁濟(jì)侯”。泗河在泗水境內(nèi)，納南、北兩山來水，出縣境后吸納了西沂水、險(xiǎn)水、汴水等，成為淮河下游最大支流。因此，歷史上常把泗河與淮河并稱為“淮泗工泗河流域是古代東夷族聚居之地，是東夷文化的搖籃，也是中華古老文明的發(fā)祥地之一，也是中華古老文明的發(fā)祥地之一。而如今的泗河,早已在河的兩岸架起了一座藍(lán)色的大橋，橋上車來車往，大橋設(shè)計(jì)形狀為“雙提籃拱”形，樣式十分新異，設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)為城市主干道，分為引

3、橋、主橋和副主橋，其中酒仙橋路引橋段為雙向四車道，主橋及南岸引橋段為雙向六車道，與相鄰明代建設(shè)的魯國(guó)石虹，一古一新，相映成趣，通行能力方面，具有十分重要的作用.泗河一它就像我生命中的一條河流，每當(dāng)從我腦海中流過，仿佛又載著我回到了那段童年時(shí)光。隨著年齡的增長(zhǎng)，爸爸經(jīng)常帶著我散步到離家很遠(yuǎn)的金口壩，而離金口壩不遠(yuǎn)的的一所名宅想必大家的都知道，不錯(cuò)，它就是為了紀(jì)念唐代偉大詩人李白而建的青蓮閣，而李白也由此又被贈(zèng)予了一個(gè)新的稱號(hào)，“青蓮居士”。幼時(shí)的我會(huì)想，李白自己獨(dú)居在這兒就一點(diǎn)也不寂寞嗎？夜晚，每當(dāng)一輪皎月懸掛在疏朗枝頭，風(fēng)過處，他就不會(huì)思念親人嗎？長(zhǎng)大后才知道，也許，對(duì)于他來說，這是屬于他一個(gè)

4、人的清爽與閑適，多一人，便覺得這清凈就少了一份，多了一人，便覺得這孤寂就素然無味。沉浸其中，自得一份灑脫與清澈，這是喧鬧中的人無法體會(huì)得到的自省。在詩仙寓家此居二十余年，賦下名篇夢(mèng)游天姥吟留別：?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥,云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。這豪邁的詩句留給了兗州，這位古代文人翹楚留給了兗州，這古老的兗州無盡的文化寶藏，歲月悠悠，時(shí)光流轉(zhuǎn)，圣人足跡漸遠(yuǎn)，李白暢游覽勝的青蓮閣間依稀受到這深厚文化的浸染。徜徉于兗州市，你會(huì)看到興隆塔巍峨屹立，小時(shí)候多聽塔檐風(fēng)鈴吟唱，仿佛在訴說千年的歷史。而日月星斗，日月輪回，隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，古

5、老而珍貴的兗州文化在慢慢被歲月侵蝕。不過令人鼓舞的是黨和政府非常重視兗州文化的繼承和發(fā)展，如08年，一伙強(qiáng)盜挖地道潛入興隆塔內(nèi)，挖掘了興隆塔地宮，盜取部分文物，并想偷運(yùn)出國(guó),后經(jīng)海關(guān)查獲。興隆塔地宮就此公諸于世，因禍得福，收獲了石函、鎏金銀棺，這一重大發(fā)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)十分罕見，對(duì)歷史文化研究、佛教史研究具有重要價(jià)值。隨著興隆地共出土一批國(guó)家級(jí)文物，海內(nèi)外為之關(guān)注，這讓兗州抓住了加快文化旅游業(yè)發(fā)展的難得切機(jī)，同時(shí),大型實(shí)景一部由中國(guó)山水實(shí)景演出創(chuàng)始人梅帥元擔(dān)綱的菩提東行已在兗州上演，獲得大眾一致好評(píng)。2500多年前,佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)王國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）的王子喬達(dá)摩悉達(dá)多，他年青時(shí)為

6、擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經(jīng)過多年的修煉,終于有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑,在天將拂曉，啟明星升起的時(shí)候，獲得大徹大悟，終成佛陀。菩提東行的上演對(duì)兗州有著深遠(yuǎn)的意義，呈現(xiàn)這樣一臺(tái)氣勢(shì)恢宏、美輪美奐的視覺盛宴，菩提東行在舞美設(shè)計(jì)上首次采用了室外九度傾斜舞臺(tái)、雙巨幅LED屏和3D舞臺(tái)，營(yíng)造出更強(qiáng)的震撼感和高科技聲光電形成的視覺沖擊，菩提東行-3百度文庫好好學(xué)習(xí)，天天向上的上演，既彌補(bǔ)了兗州夜間旅游的空白，更實(shí)現(xiàn)了文化與歷史的對(duì)接，堪稱助力兗州城市轉(zhuǎn)型的一部文化力作。對(duì)于這座擁有四千年悠久歷史的古城，曾

7、憑借資源優(yōu)勢(shì)成為我國(guó)重要的煤炭基地之一，如今的兗州，正積極從一個(gè)煤礦資源大市向一個(gè)“自在”主題的文化旅游名城轉(zhuǎn)身，將文化旅游業(yè)培育成為城市的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。菩提東行，終到兗州，既是終點(diǎn)，也是起點(diǎn)。從興建于隋、興盛于宋的興隆塔地宮中發(fā)掘的佛祖圣物、舍利金瓶和鎏金銀館，從“安葬舍利紀(jì)事碑”中讀到的傳奇，先輩留下的文化瑰寶匯聚了“兗”文化的精髓。兗州在四千年的歷史變遷中素有“端信、尚賢、兼容、樂善”的優(yōu)良人文傳統(tǒng)，這種城市的氣質(zhì)與個(gè)性，塑造出一種表達(dá)身心自在且具有獨(dú)特韻味的“兗”文化。如今，“兗”文化的精髓將融入到菩提東行這部劇中，傳給觀眾，播向世界。人類文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兗州是一個(gè)有著淵源歷史的古城，

8、有著祖先給我們留下的寶貴的遺產(chǎn)，那些詩歌，那些古筑，它們?nèi)玷驳男呛?，讓我們驚嘆，讓我們仰慕不已，然而，我更希望他們不要像流星一樣，在星空劃過，只給人們留下一道亮麗的弧線，美麗卻又短暫，我希望它們像化石一樣永遠(yuǎn)的刻印在大自然中，與我們的生活，與大自然融為一體。近年來，兗州的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)也有所提高，為進(jìn)一步普及宣傳文化遺產(chǎn)知識(shí)，在兗州開展了各項(xiàng)有關(guān)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)，如在兗州博物館召開了“中華文化遺產(chǎn)知講座”。開辦保護(hù)“文化遺產(chǎn)建設(shè)文化名城的演講比賽，等等。文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值，思維方式，想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各個(gè)民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護(hù)民族

9、文化遺產(chǎn)，保護(hù)民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家圖以及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類發(fā)展的前提，每年的六月第二個(gè)星期就是文化遺產(chǎn)日，我們應(yīng)該重視起來，因?yàn)槲幕z產(chǎn)是我們的財(cái)富，而且是不可再生的財(cái)富，保護(hù)文化遺產(chǎn)，是我們當(dāng)代人義不容辭的職責(zé)。今天，像項(xiàng)羽那樣一把火將阿房宮賦燒掉的行為應(yīng)該沒有，但是，漠視、蠶食、占據(jù)、破壞文物古跡的現(xiàn)象則經(jīng)常發(fā)生，這些現(xiàn)象，和項(xiàng)羽的所為其實(shí)是沒有多大區(qū)別的。在香港最熱鬧的灣仔，有課見證香港百年滄桑的榕樹。正因?yàn)楫?dāng)?shù)叵愀廴嗣駥?duì)它有著敬畏之情，致使每一個(gè)來這里的游客都會(huì)與香港當(dāng)?shù)匕傩找粯泳次匪?。反觀內(nèi)地，在樓蘭古城，當(dāng)?shù)厝藳]有把它當(dāng)回事，并且任何人可以在任何位置隨意丟垃圾，一些游客根據(jù)當(dāng)?shù)厝说膽B(tài)度隨意在樓蘭古城上刻字。一些游客無奈地說：“如果在這樣下去，不用多久，