葉瀾教授新基礎(chǔ)教育觀(共12頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上葉瀾教授新基礎(chǔ)教育觀觀點一：四個還給1. 把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力；2. 把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息；3. 把創(chuàng)造帶給老師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；4. 把精神煥發(fā)的主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)；觀點二：以人為本“新基礎(chǔ)教育”最關(guān)心的是人。它改變一個人，改變他頭腦中的觀念，改變他的教學(xué)行為、教學(xué)思想，結(jié)果是教師更新了，課堂更新了。在這過程中，教師有一種探索精神，有一種自我超越精神。觀點三：服務(wù)目標(biāo)“新基礎(chǔ)教育”并不是為最好的學(xué)生準(zhǔn)備一項改革方略，而是為了所有愿意改變自己，愿意實現(xiàn)更好發(fā)展，愿意完善自己的教育群體服務(wù)的。觀點四：生態(tài)教育“新基礎(chǔ)教育”

2、并不是要強(qiáng)扭什么，而是要使原本就因生命存在而充滿內(nèi)在生機(jī)的教育。從被傳統(tǒng)教育弊端造成的“沙漠狀態(tài)”重新轉(zhuǎn)回到“綠洲”的本真狀態(tài)。從這個角度看，可以說是教育的“生態(tài)工程”，是教育的返樸歸真。觀點五：教育的意義在一定意義上看，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了提高人的生命的質(zhì)量而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項事業(yè)。觀點六：課堂的意義課堂教學(xué)對教師而言，不只是為了學(xué)生成長所做的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時也是自己生命價值的體現(xiàn)和自身發(fā)展的組成。每一個熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)該輕視作為生命實踐組成的課堂教學(xué)，由此而激發(fā)起自發(fā)地上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課

3、都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教育改革。觀點七：教師的智慧教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用，正是在處理這些活的情景中得到發(fā)揮，這些活的情景向教師的提出一系列的挑戰(zhàn)：當(dāng)學(xué)生精神不振時，你能否讓他們振作？當(dāng)學(xué)生們過度興奮時，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭無緒時，你能否給他們以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心時，你能喚起他們的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望？你能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？你能否覺察出學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步和變化？你能否讓學(xué)生自己明白錯誤？你能否用不同的語言方式讓學(xué)生感到關(guān)注？你能否讓學(xué)生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學(xué)生的爭論擦出思維的火花？你能否使學(xué)生在課堂上學(xué)會合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)

4、的驚喜？觀點八：教師的作用的發(fā)揮教學(xué)過程的真實推進(jìn)及最終結(jié)果，更多由課的具體進(jìn)行狀態(tài)以及教師當(dāng)時處理的問題的方式?jīng)Q定的。從這個意義上說，一個教師盡管教一個課，面對同一批學(xué)生，但他在每一節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng)歷的過程都并不相同，每一次都是唯一的、不可重復(fù)的，豐富而具體的綜合。教師的創(chuàng)造才能，指導(dǎo)作用，正是在處理這些活的情景時向教師的智慧和能力提出一系列的挑戰(zhàn)。觀點九：模式問題我們要警惕模式問題。要求教師的行為是操作的、按模式去行動意味著什么呢？就是意味著你把他看成手段，看成不能思想的人、不能自己領(lǐng)悟的人、不能自己去反思、去發(fā)現(xiàn)自己改變自己的人。這個時候，你就需要一個外在的模式、外在的操作去規(guī)范

5、他的行為。這樣，你還是把他看成是一個行為者，而不把他看成是思想和行為統(tǒng)一的人。觀點十：課堂操作在課堂實踐中到底應(yīng)該做什么，這個創(chuàng)造空間應(yīng)該換個老師，不用做那么細(xì)致的規(guī)定，第一步干什么，第二步干什么，他完全可以從當(dāng)時的情景、他的感受、他的想法做起。我們不要給他一個模式，我們是要他有這樣的創(chuàng)造的沖動，要他生長出智慧來，要他越來越覺得自己是主動地、自主地創(chuàng)造的人。“新基礎(chǔ)教育”的價值在這里，“新基礎(chǔ)教育”的艱難也在這里。這種把豐富復(fù)雜、變化不居的教學(xué)過程，簡化為特殊的程序化的單一的認(rèn)識活動，把它從整體的生命活動中抽象、隔離出來，是傳統(tǒng)教學(xué)最根本的缺陷，它導(dǎo)致課堂教學(xué)的機(jī)械、沉悶和程序化，缺乏生機(jī)與樂

6、趣，缺乏智慧與挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命活力在課堂上得不到充分的發(fā)揮，而是受到壓抑和制約，從而導(dǎo)致教師厭教，學(xué)生厭學(xué)。觀點十一：教師的定位“新基礎(chǔ)教育”追求的是“既是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者；既是教育者，又是研究者；既是改變舊的教育模式，又要改變自己?！薄靶禄A(chǔ)教育”在實踐過程中，遇到了很多困難、很多問題，發(fā)現(xiàn)問題就是發(fā)現(xiàn)了發(fā)展的空間，問題意味著我們還可以經(jīng)一部解決這個問題。當(dāng)然問題不會自動轉(zhuǎn)化為空間，這需要的是我們對現(xiàn)實的態(tài)度，做積極的現(xiàn)實主義者。編者按：為了讓各位新進(jìn)教師較為全面、系統(tǒng)地了解“新基礎(chǔ)教育”研究的內(nèi)容，特將十年的研究成果進(jìn)行了回顧梳理，摘錄了一些精要部分通過問答的形式呈現(xiàn)給

7、大家，相信大家仔細(xì)閱讀后一定會有收獲的。若想作進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和探索可以向?qū)W科主任或圖書館借閱相關(guān)書籍。一問： “新基礎(chǔ)教育”究竟“新”在何處，“新基礎(chǔ)教育”研究究竟是一項什么樣的研究？（解答為葉瀾教授的采訪稿）“新基礎(chǔ)教育”所提倡的“新”教育理念、“新”教育實踐，總是相對于過去或當(dāng)前的狀況而言的。 “新基礎(chǔ)教育”的“新”，是建立在我們對當(dāng)前我國社會發(fā)展方向的分析以及社會發(fā)展對教育提出的新的時代要求的分析的基礎(chǔ)上，建立在對當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育發(fā)展?fàn)顩r的分析基礎(chǔ)上，并在與學(xué)校教育實踐的互動過程中確立起來的。 可以用一組命題來回答“新基礎(chǔ)教育究竟是什么樣的研究”這個問題，你要認(rèn)識“新基礎(chǔ)教育”，你就要對這

8、一組命題有理解、有認(rèn)同，而且能夠去實踐。這組命題有一定的邏輯聯(lián)系，相互關(guān)聯(lián)，丟失了其中一點，認(rèn)識的鏈條就缺掉一個環(huán)節(jié)，就會發(fā)生斷裂，就不能全面地理解“新基礎(chǔ)教育”，也就做不成我們追求的“新基礎(chǔ)教育”。 第一，從研究的目的或目標(biāo)看，“新基礎(chǔ)教育”研究是社會轉(zhuǎn)型時期，為實現(xiàn)基礎(chǔ)教育學(xué)校的轉(zhuǎn)型而進(jìn)行的 。它是以創(chuàng)建新基礎(chǔ)教育理論和 21 世紀(jì)新型學(xué)校為顯性目標(biāo)，以改變師生在學(xué)校的生存方式為深層目標(biāo)而開展的一項大型研究。它體現(xiàn)了中國處在一個特殊的時期，社會、教育和人的發(fā)展的需要，它是時代性、社會性和人文性在當(dāng)代基礎(chǔ)教育改革中的一個聚焦。我們把目標(biāo)分成顯性和深層兩個層面。顯性是相對可以觀測的、直接的效果

9、，我們經(jīng)常講“新基礎(chǔ)教育”要成“事”、成“人”，這主要以成“事”的方式呈現(xiàn)出來。深層的目標(biāo)是內(nèi)在的、并不完全可測量，而且不完全局限在教育上的，改變師生的生存方式，屬成“人”的方面。改變生存方式，不是改變教師的教育教學(xué)方法就行了，也不止是改變教師的教育觀就行了，要改變教師對人生的看法，對自己在今天這個時代怎么活一輩子、活出質(zhì)量來這個問題的看法。這樣一個問題的看法，這不是完全體現(xiàn)在教育領(lǐng)域里的思考，它更加綜合、更加內(nèi)在和根本。 第二，從研究的基本性質(zhì)看，“新基礎(chǔ)教育”研究是一項綜合整體開展的，變革理論與變革實踐相互依存、相互構(gòu)成的，極具復(fù)雜性的創(chuàng)生型研究。這實際上是三個主要的判斷，第一個性質(zhì)它是綜

10、合整體的，第二個理論與實踐在過程中是相互依存、相互構(gòu)成的，第三個是極具復(fù)雜性、創(chuàng)生性的研究。 關(guān)于綜合整體性，我們在“新基礎(chǔ)教育”探索性階段就提出來了。它的依據(jù)是什么呢？一是改革對象的內(nèi)在的整體關(guān)聯(lián)性。研究指向了人，人的變化。人是整體的、豐富的、具體的，不可能單向度地改變?nèi)?。第二個，我們要實現(xiàn)學(xué)校層面的整體變革，先從班級層面做起，再發(fā)展到學(xué)校層面，這同樣不是單維的變革。綜合整體性還表現(xiàn)在各方面的內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，任何層次的變化都會對其他層次的變化產(chǎn)生影響，相互作用，它有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。第三，每個領(lǐng)域和層面雖然都有自己的獨特的問題和核心領(lǐng)域，但邊界是交融的、模糊的，不可能絕然分割的。第四，過程的關(guān)聯(lián)性。

11、多方面的交互作用的產(chǎn)物、新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，又構(gòu)成了新的整體環(huán)境，使得不同的學(xué)校形成了不同的文化氛圍，這種文化氛圍，再一次影響到學(xué)校各方面的發(fā)展。 我們提出“新基礎(chǔ)教育”理論適度先行，但適度先行的理論同樣有實踐基礎(chǔ)和實踐構(gòu)成?！靶禄A(chǔ)教育”，無論是它的理論，還是它的實踐，都不是凝固不變，而是不斷生成的?！靶禄A(chǔ)教育”研究是共同體成員一起不斷豐富、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)造的過程。在這個過程中，對每個人來講，都需要主動地參與，都需要不斷地反思，都需要投入和重建，它是研究者不斷地改變自己、同時發(fā)展“新基礎(chǔ)教育”的理論和實踐的創(chuàng)生過程。 第三，從研究的基本路徑看，“新基礎(chǔ)教育”是通過“研究性變革實踐”來實現(xiàn)新型學(xué)

12、校的創(chuàng)建 ?！把芯啃宰兏飳嵺`”，是“新基礎(chǔ)教育”研究中專用的一個名詞，它區(qū)別于國外非常流行的行動研究。 第四，從研究的價值取向看，“新基礎(chǔ)教育”研究的核心價值觀是以人的主動、健康發(fā)展為本 。這一點我在重建課堂教學(xué)價值觀一文中已經(jīng)做了比較詳細(xì)的說明。簡單地說，“新基礎(chǔ)教育”形成的教學(xué)共通價值觀的核心理念是：當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育中課堂教學(xué)的價值觀需要從單一地傳遞教科書上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識，轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會中實現(xiàn)主動、健康發(fā)展的一代新人。我們采用“主動”一詞來界定“發(fā)展”，是因為它既體現(xiàn)了活動狀態(tài)，又內(nèi)含了主體自覺，還指向了關(guān)系事物，且道出了追求期望。我們在“主動”一詞之后還加了“健康”兩字，表達(dá)的是要

13、求個體行為應(yīng)有利于個體身心和人類社會發(fā)展的積極向上的指向。 第五，從研究對學(xué)校教育活動變革的要求看，“新基礎(chǔ)教育”的活動觀是以動態(tài)生成為核心 。“動態(tài)生成”不僅僅是我們期望在課堂上出現(xiàn)的狀態(tài)，也是對我們這項研究本身而言的?，F(xiàn)在我們對“動態(tài)”的認(rèn)識比以前深刻多了。我們強(qiáng)調(diào)的是“生成”，生成什么？一個是資源生成，一個是過程生成，這兩個生成是“新基礎(chǔ)教育”推廣性、發(fā)展性階段的理論生成。怎么使強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)的教育活動轉(zhuǎn)化為富有活力的動態(tài)生成過程呢？以課堂教學(xué)為例，第一要開放，課堂要呈開放態(tài)。教師這個開放的意識在提問中、在反饋中，都能體現(xiàn)。我們傳統(tǒng)的做法是備一種答案，現(xiàn)在有人建議備多種可能的答案并付之實踐，但

14、是開放并不是封閉的多種可能，而是打開無限的多種可能的空間。備多種可能的答案，比只備一種可能的答案可能已經(jīng)進(jìn)步多了，但教師永遠(yuǎn)要留有還有可能的空間。只有這樣，教師的心態(tài)在過程中也會同樣保持開放。第二，過程生成的核心問題，就是教師對信息的捕捉、判斷、重建的能力。這是“新基礎(chǔ)教育”對教師課堂教學(xué)的基本能力方面提出來的新要求。要動態(tài)生成，教師要養(yǎng)成在課堂上傾聽學(xué)生、不斷地編織信息的能力。第六，從研究對教師隊伍的要求看，“新基礎(chǔ)教育”要求在研究中形成富有創(chuàng)造智慧的新型校長、教師和研究人員，并通過他們培養(yǎng)新人。這里，我特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造智慧。我們往往把創(chuàng)造理解成一種能力，我想要補(bǔ)充幾點。首先一點呢，創(chuàng)造智慧不只

15、是認(rèn)識能力，首先是一種生存態(tài)度。在我看來，有創(chuàng)造智慧的人，一定是有勇氣的人，他要敢于面對現(xiàn)實、敢于面對問題，在問題和現(xiàn)實的矛盾面前有強(qiáng)烈的迎戰(zhàn)沖動，他要敢于抓機(jī)遇，最重要的他要敢于面對自己，要不斷地追求對自己的超越。在做“新基礎(chǔ)教育”過程中，許多教師感受到面對自己、不斷地反思和超越的那種艱辛，但恰恰是這樣，你才能體會到什么是智慧。問題、挑戰(zhàn)、現(xiàn)實中的矛盾、機(jī)遇，都是智慧的磨刀石。第二個，要有博大的愛心。“新基礎(chǔ)教育”要能夠做到底并做出成績來的，需要教師熱愛生命、熱愛生活、熱愛事業(yè)，愛自己的祖國和民族，乃至愛人類。沒有這些愛，就沒有教育者深沉的內(nèi)在的動力。真正從事教育的人，他是有愛心的人。 智慧

16、不是簡單的、一般的邏輯思維的能力。我自己的體驗，在實踐中的智慧是透視實踐、改造經(jīng)驗、提升自我的能力，它往往表現(xiàn)為怎樣處理鮮活的、具體復(fù)雜情境和過程中的各種情況，在這個過程中不斷形成新的理解、新的思想。真有了這種創(chuàng)造智慧，是一種通達(dá)灑脫的境界。我們的教育實踐在客觀上不斷提供讓人產(chǎn)生智慧的條件，問題是我們用僵化的思維方式去理解教育，放在我們固定的模式里，教育才變得如此死板、枯燥、不斷重復(fù)，沒有一點生氣。結(jié)果是把從事教育的人的智慧都掐死了，我們自己掐死了自己的智慧。一個狂妄的人他不可能有真正的智慧，一個虛張聲勢、靠吹捧來提升自己地位的人，也不可能有真正的大智慧，只有誠以待人、虛以待已、心態(tài)開放、不斷

17、進(jìn)取，才有可能成為有大智慧的人。這就是為什么我們講創(chuàng)造智慧與人的生存方式是聯(lián)系在一起的，因為這類智慧不是小技巧，也不只是邏輯思維，它是一種融會貫通。創(chuàng)造智慧不僅僅靠理論或經(jīng)驗的積累能夠形成，大智慧需要對理論與實踐的不斷批判性的反思，對實踐的綜合性的研究、整體把握才能實現(xiàn)。在實踐中，我認(rèn)為需要、也有可能形成這種大智慧。 二問：在書面表述中，提及這項變革項目時，都使用加引號的“新基礎(chǔ)教育”，這有什么特別的含義嗎？（解答為葉瀾教授的采訪稿）1994 年我們最初提出“新基礎(chǔ)教育”的研究課題的時候，國內(nèi)教育界的同仁還較少使用這個詞。但在近兩年間，隨著國內(nèi)基礎(chǔ)教育改革形勢的迅速發(fā)展，矢志于創(chuàng)造和嘗試新的、

18、適應(yīng)新時代要求的基礎(chǔ)教育理論和實踐的教育界同仁越來越多，冠以“新基礎(chǔ)教育”五個字的其他的研究項目或著作開始出現(xiàn)，如“新基礎(chǔ)教育課程研究”等等，為了避免造成混淆和誤解，我們（包括我們這些大學(xué)的研究人員和“新基礎(chǔ)教育”研究共同體的學(xué)校和教師）從 2002 年下半年開始，在書面提及我們的這個實驗項目時，在“新基礎(chǔ)教育”五個字上加引號，以表示這是一個專有名詞，專指我們這個研究項目。三問：“新基礎(chǔ)教育”四個還給指什么？把課堂還給學(xué)生，讓課堂換發(fā)出生命的活力；把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長的氣息；把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。四問：“新基礎(chǔ)教育”會構(gòu)

19、建怎樣的課堂教學(xué)新模式？（簡單稱之為：課堂教學(xué)七條）1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間和空間（自主學(xué)習(xí)的時間不得少于1/3，學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開放性、多樣性與靈活性）；2、關(guān)注每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；3、實現(xiàn)師生之間的民主與平等；4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問難；5、促進(jìn)師生的有效互動；6、實踐學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；7、注意教學(xué)行為的反思與重建。五問：“新基礎(chǔ)教育”要求建設(shè)怎樣的班集體？（簡單稱之為：班級建設(shè)七條）1、學(xué)生自主參與班級建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生主人翁意識；2、班級管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動態(tài)性，讓每一個學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；3、關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；4

20、、班級建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新與特色；5、關(guān)注學(xué)生在班級日常生活中的質(zhì)量；6、班級群體中對學(xué)生評價的多元性；7、班級建設(shè)中家長的參與性。（上述三題的答案摘自葉瀾主編的“新基礎(chǔ)教育”探索性研究報告集） 六問：針對現(xiàn)實教育中反映出的教育觀念問題，“新基礎(chǔ)教育”提出了由三個層次十大觀念組成的觀念系統(tǒng)，簡稱 “三觀十性”，“三觀十性”分別指什么？1、基礎(chǔ)教育的“價值觀”的更新，包括新基礎(chǔ)教育的“未來性”、“生命性”和“社會性”?；A(chǔ)教育應(yīng)該為社會之未來和學(xué)生人生之未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；教師心目中不僅要有人，而且要有整體的人，要從發(fā)展成長的角度關(guān)注人的生命存在；教育過程是學(xué)生的社會化過程，學(xué)生要意識到自己的社

21、會責(zé)任；基礎(chǔ)教育不能忽視社會的變化。2、教師的學(xué)生觀的具體化，包含了“主動性”、“潛在性”和“差異性”。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動不可替代的主體，讓她們體會學(xué)習(xí)過程的愉悅。學(xué)生存在著多種發(fā)展的潛在可能性。每個學(xué)生都有自己的獨特性，每個人都是唯一的，相互之間存在著差異。3、學(xué)校教育活動觀的更新，提出了“雙邊共時性”、“靈活結(jié)構(gòu)性”、“動態(tài)生成性”及“綜合滲透性”四個新觀念。師生雙方共同參與，真正組成共時、多向、相互作用的有機(jī)體。教育活動內(nèi)容過程與方法都應(yīng)呈結(jié)構(gòu)狀態(tài)，且結(jié)構(gòu)是靈活的。教育活動中會因為多種因素的作用而生成新的動態(tài)要素。真實的教育活動以綜合為特征，需要人的多方面的投入。 七問：“新基礎(chǔ)教育”對教師

22、的素養(yǎng)有什么要求？1、與時代精神相通的教育理念。具體而言，即在認(rèn)識基礎(chǔ)教育的未來性、生命性和社會性的基礎(chǔ)上形成新的教育價值觀、學(xué)生觀和教育活動觀。2、知識結(jié)構(gòu)。即多維度、多層次的復(fù)合知識面及相互關(guān)聯(lián)。包括“科學(xué)與人文的基本知識；工具性學(xué)科的扎實基礎(chǔ)和運(yùn)用的技能、技巧；一至二門學(xué)科的專門性知識與技能；教育學(xué)科知識。3、新的能力結(jié)構(gòu)。即交往能力、管理能力和教育研究能力。包括：理解他人和與他人交往的能力，他人包括學(xué)生、其他教師、學(xué)生家長、主管領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)人員等。規(guī)劃教育活動的決策與設(shè)計能力，組織與領(lǐng)導(dǎo)者的管理能力；研究學(xué)生及教育實踐的探索能力與創(chuàng)新能力。教師專業(yè)素養(yǎng)的成熟標(biāo)志是形成教育智慧。這種教育集

23、中地表現(xiàn)在教育教學(xué)實踐中：首先是敏銳地感受、準(zhǔn) 確地判斷活動過程中出現(xiàn)的新情況和新問題；其次是具有把握教育時機(jī)、化解沖突、消除矛盾的機(jī)智；再次是具體的教育場景中及時地做出教育決策、調(diào)節(jié)教育行為的魄力；最后是使學(xué)生積極投入學(xué)校生活、熱愛學(xué)習(xí)和創(chuàng)造、愿意與他人進(jìn)行真誠對話的魅力。八問：“新基礎(chǔ)教育”創(chuàng)建新型學(xué)校有什么要求？第一，價值提升。從傳遞知識為本轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)人的健康、主動發(fā)展的意識與能力為本，是現(xiàn)代性學(xué)校價值提升的核心構(gòu)成。第二，重心下移。首先在教育對象與目標(biāo)方面的重心下移，應(yīng)致力于每一個學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。其次是教學(xué)內(nèi)容方面的重心下移。最后，重心下移還包括管理重

24、心下移。第三，結(jié)構(gòu)開放。主要表現(xiàn)為兩個向度的開放：一個是外向的，包括對網(wǎng)絡(luò)、媒體的開放；對社區(qū)、社會的開放；以及學(xué)校間、相關(guān)教育機(jī)構(gòu)的相互交流開放。另一個是內(nèi)向的，在管理上向師生的開放和教育、教學(xué)活動中向?qū)W生發(fā)展的可能世界開放。第四，過程互動。第五，動力內(nèi)化。動力內(nèi)化意味著學(xué)校形成自己內(nèi)在的發(fā)展需求、動機(jī)和動力機(jī)制是最深層次的轉(zhuǎn)換。九問：“新基礎(chǔ)教育”明確提出課堂教學(xué)價值觀三層次重建論。請問分別是哪三個層次？第一層次指各學(xué)科共通層面上的價值觀，即課堂教學(xué)要從單一傳遞教科書上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識，轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會中實現(xiàn)主動、健康發(fā)展的一代新人。將教學(xué)的價值指向與培養(yǎng)目標(biāo)統(tǒng)一起來，把“教書”與“育人

25、”統(tǒng)一起來。第二個層次涉及到具體學(xué)科教學(xué)價值觀的重建。教師是以學(xué)科為載體開展教學(xué)活動的，只有一般層面的價值觀重建還不足以落實“育人”的目標(biāo)，因此我們提出了拓展學(xué)科育人價值的要求。第三個層次涉及到更為具體的、教師在教學(xué)中如何處理學(xué)科知識內(nèi)容。第一，把本學(xué)科的書本知識按其內(nèi)在的邏輯，組成由簡單到復(fù)雜的結(jié)構(gòu)鏈，基本上以結(jié)構(gòu)為單元進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的組織，使貫穿教學(xué)的認(rèn)知主線由點狀積累轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)的逐步復(fù)雜化，并做出“長程兩段”的教學(xué)設(shè)計。第二，將結(jié)構(gòu)化后的以各種符號為主要載體的書本知識，與人類生活世界、學(xué)生經(jīng)驗世界和成長需要三方面實現(xiàn)溝通，也就是使知識恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活重新息息相關(guān)，呈現(xiàn)出生

26、命態(tài)，以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣和信心，為他們主動參與教學(xué)活動提供可能和提升主動探求的欲望與能力，并在學(xué)習(xí)中獲得體驗。為此，教師在教學(xué)設(shè)計中還要研究學(xué)生的前在狀態(tài)、潛在狀態(tài)和發(fā)展需要，而不只是知道學(xué)生的知識基礎(chǔ)。只有這樣才可能使教書和育人在教學(xué)的準(zhǔn)備階段就朝著統(tǒng)一的方向轉(zhuǎn)換。十問：怎樣在課堂教學(xué)過程中實現(xiàn)師生積極、有效和高質(zhì)量的多向互動？對“多向互動”要求不僅是關(guān)注“積極”，更要把握住有效（相對于形式的“動”、不產(chǎn)生實際效果和交互推進(jìn)教學(xué)作用的“動”）和高質(zhì)量（不僅是學(xué)科的基礎(chǔ)性知識、能力的目標(biāo)要達(dá)標(biāo)，還要爭取實現(xiàn)比各班、各人不同的學(xué)生初始狀態(tài)高的成績，更要提高教學(xué)從多方面促進(jìn)每個學(xué)生主動

27、發(fā)展的質(zhì)量）。 在第二步的改革研究中，我們主要從三方面要求和幫助教師實現(xiàn)改革的目標(biāo)，一是加強(qiáng)課前“教學(xué)設(shè)計”的研究力度，使教師在設(shè)計中就有“結(jié)構(gòu)”意識和形成“彈性化”方案，思考師生活動的合理配置與目標(biāo)，用新的設(shè)計去支撐新教學(xué)過程的構(gòu)建。要求教師對自己設(shè)計的方案、思路、目標(biāo)、過程在課前就嫻熟于心。第二，在上課時，教師要學(xué)會傾聽，把注意力主要放在學(xué)生身上，要學(xué)會及時作出合適的應(yīng)答，通過多向交互作用，推進(jìn)教學(xué)過程。三是加強(qiáng)課后的反思與研究，以“積極”、“有效”、“高質(zhì)量”為標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合自己在教學(xué)中的真實體驗來進(jìn)行。這些要求都是為了使教師結(jié)合自己每天進(jìn)行的教學(xué)實踐，形成和提升因新教學(xué)過程改革而產(chǎn)生的一種

28、過去不被強(qiáng)調(diào)的教學(xué)能力 - 不斷捕捉、判斷、重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那里涌現(xiàn)出來的各種各類信息，推進(jìn)教學(xué)過程在具體情境中的動態(tài)生成，最終使教師每天進(jìn)行的教學(xué)實踐都成為研究性的改革實踐，都成為提升教師專業(yè)水平的實踐，成為使教師能感受自己作為課堂教學(xué)創(chuàng)造者的尊嚴(yán)與歡樂的實踐。 上述探索使我們形成了兩個關(guān)于教學(xué)過程如何動態(tài)生成的重要的新認(rèn)識。首先，在教學(xué)過程中，教師不僅要把學(xué)生看作“對象”、“主體”，還要看作是教學(xué)“資源”的重要構(gòu)成和生成者。學(xué)生進(jìn)入教學(xué)的初始狀態(tài)，是教學(xué)能否對學(xué)生發(fā)展起真實、有效作用的基礎(chǔ)性資源，也是課堂上師生交互作用的起點；學(xué)生在課堂活動中的狀態(tài)，包括他們的學(xué)習(xí)興趣、積極性、注意力、學(xué)習(xí)方法與思維方式、合作能力與質(zhì)量、發(fā)表的意見、建議、觀點，提出的問題與爭論乃至錯誤的回答等等，無論是以言語，還是以行為、情緒方式的表達(dá)，都是教學(xué)過程中的生成性