福寶巖口石工號子 山魂之歌 石魄之唱

1、福寶巖口石工號子何開明福寶位于四川省合江縣東南部。巖口是福寶鎮(zhèn)的一個村，位于著名的福寶古鎮(zhèn)的東南面，是福寶古鎮(zhèn)的后花園，歷史悠久，風光綺麗，傳統(tǒng)的石工號子種類齊全，曲調(diào)豐富，體系完整，譽為“號子之村”。號子也稱勞動號子，是民歌的一種形式，起源于勞動，一般分為搬運號子、工程號子、農(nóng)活號子、漁船號子和作坊號子五個大類，流傳于全國各地。上述各種號子在巖口均有遺存，特別是工程號子中的石工號子豐富多彩，聞名遐邇，它與四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)福寶高腔山歌、貫打嗩吶一道，構成“福寶民間音樂三寶”。一、福寶巖口石工號子的淵源福寶巖口石工號子體系的形成、發(fā)展和豐富、完善，與福寶不同歷史時期的生產(chǎn)力發(fā)展、石工工程建設

2、和社會變革密切相關。1.高村崖墓群的開鑿，奠定了巖口石工號子體系的基礎。東漢時期，福寶地區(qū)喪葬盛行崖墓形制，人們在山崖石壁上開鑿洞窟作為逝者的墓穴。福寶多處河谷地帶保存有崖墓，巖口西北面的高村東漢崖墓群規(guī)模最大，共3組52窟。在山崖石壁上層層疊疊地開鑿崖墓，需要大量石匠從事這項工程。巖口的祖先們在開鑿崖墓的呼喊聲中，創(chuàng)造了山地特色的鑿石號子，奠定了巖口石工號子體系的基礎。2.福華山明代石渠的建造，推動了巖口石工號子的發(fā)展。歷史演進到明代，巖口東北面的福華山產(chǎn)生了一個長達4公里多的石渠工程。這條明代石渠穿越數(shù)百年的歷史時空，至今尚有部分殘存。巖口的祖先修造這條古渠，涉及開石、抬石等多道工序，他們

3、的號子從漢代開鑿崖墓時的鑿石號子，發(fā)展到了開石、撬石、攆石、拉石、抬石等號子。3.福寶古鎮(zhèn)的營造和“湖廣”移民號子的融合，促進了巖口石工號子的豐富和完善。福寶唐宋成聚落，明初興集市，清初“湖廣填四川”后規(guī)模迅速擴大，到乾隆五十五年（1790）時已“積眾數(shù)百家，可稱巨鎮(zhèn)”。福寶古鎮(zhèn)依山傍水而建，基為石保坎，街為石板街，石工工程浩大。巖口地處古鎮(zhèn)東南的福華山地帶，石材豐富，石匠輩出。巖口是營造福寶古鎮(zhèn)的石材原產(chǎn)地，巖口石工是營造福寶古鎮(zhèn)的主力軍。巖口祖先在營造福寶古鎮(zhèn)的石工工程中，與“湖廣”移民的石工號子長期滲透、交融，豐富和完善了巖口號子的內(nèi)涵、曲調(diào)和表現(xiàn)力。二、福寶巖口石工號子的種類福寶巖口石

4、工號子分為開石號子、攆石號子、拉石號子、抬石號子、夯石號子五個類型。1.開石號子：又稱“開山號子”、“大錘號子”，是石工掄動大錘打擊安放在荒石鑿槽中的鐵楔開破荒石時的吼唱。開石號子是巖口石工號子中唯一的由個人單獨吼唱的號子，結構以半句體、一句體為多，也有二句體，旋律高亢婉轉(zhuǎn)，大有陽剛之氣。唱詞以實詞與虛詞結合的為多，也有純虛詞的唱詞。代表曲目有涼風兒涼、十七十八幺妹兒、你打夠了我又來等。2.攆石號子：又稱“撬石號子”，“趕石號子”，是石工集體用鐵釬、木棒等工具撬拗、趕動大石時的呼唱。攆石號子一領眾和，聲勢浩大。領腔的唱詞多以實詞與虛詞結合構成，如“臘肉又香喲又放姜喲呵唉嘿”，也有純虛詞的唱詞，

5、如“呀呀咳耶喲”、“呀耶咗呵嘞”，和腔唱詞全為虛詞，如 “嗨呀咗”、“呀耶呵嘿”、“威呀耶咗喲呵嘞”。結構通常為四句體，旋律流暢，節(jié)奏明朗，歌唱性強，表現(xiàn)出堅韌、剛毅、粗獷、豪邁的風格。代表曲目有咦咗號、耶嘿號、三聲號、長五聲等。3.拉石號子：是石工集體用繩子牽拉石頭時的呼唱。攆石和拉石都是使石頭挪動。攆石是在石頭后面趕攆石頭，拉石是在石頭前面牽拉石頭，勞動的形態(tài)不同，使用的號子相同，4.抬石號子：也稱“抬號”，是石工2人、4人或8人抬石頭時的呼唱。根據(jù)抬著石頭走平路、坡路、大路、小路、翻埂、過坳等不同場合和抬大石、小石的不同負重，分為慢腿抬號、中腿抬號和快腿抬號，慢腿抬號雄渾穩(wěn)健，中腿抬號鏗

6、鏘有力，快腿抬號活潑明快。代表作有撮撮號、呵耳咳、咗嗨號、爪爪號等。5.夯石號子：“夯”是以石材制作的用以砸實地基的傳統(tǒng)工具，“夯石”是以“夯”砸實地基的集體勞動，由4人或8人協(xié)同進行。領腔唱詞可以是虛詞，也可以是實詞與虛詞結合，和腔為虛詞。夯石號子節(jié)奏均勻，旋律流暢，曲調(diào)瀟灑而豪邁。代表作為打夯號子。三、福寶巖口石工號子的特點1.適用功能與藝術表現(xiàn)相統(tǒng)一。巖口石工號子與其他號子一樣，在特定的勞動場景中，具有凝神聚力、協(xié)調(diào)動作、激奮精神、鼓舞士氣、組織和指揮集體勞動的實用功能。同時，它又是一種音樂藝術，是伴隨勞動的歌唱，有內(nèi)容豐富的歌詞、完整的曲調(diào)、規(guī)范的歌唱方式和生動的表現(xiàn)力。2.一領眾和。

7、福寶稱歌唱號子為“喊號子”、“吼號子”、“呼號子”。巖口石工號子的歌唱方式有獨唱、齊唱兩種，除“大錘號子”是獨唱以外，其余攆石、抬石、夯石等號子的歌唱方式都是“領和”式，即一領眾和?！邦I和”有兩種類型：一是領和交替，二是領和重迭（和唱部分重復領唱部分）。領唱部分由實詞和虛詞襯詞組成，有呼喚性、號召感；和唱部分為虛詞組成的襯句，是勞動的呼聲，有應答性、響應感。一人領唱，眾人和唱，酣暢淋漓，山鳴谷應。3.律動性強。攆石、抬石等不同勞動動作的重復和石工肢體的規(guī)律性運動,形成了號子節(jié)奏的穩(wěn)固和周期性反復，使號子節(jié)奏和肢體形態(tài)富有律動性。不同的號子有不同的節(jié)奏律動類型，律動單位的長度有的為一個樂句，有的

8、為一個樂節(jié)。4.種類齊全，曲調(diào)豐富。巖口石工號子分為開石、撬石、攆石、拉石、抬石、夯石等不同類型，同一類型的號子中有多種不同的曲牌，曲牌結構形式有半聲號、一聲號，兩聲號、三聲號、四聲號、五聲號等。不同的曲調(diào)有不同的風格和音樂主題，如大錘號子多抒情體主題，旋律高亢，悠揚婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏舒展寬闊，即景詠情瀟灑自由；攆石號子情緒熱烈，節(jié)奏明朗，動作感強；抬石號子曲調(diào)規(guī)整，節(jié)奏鮮明，有強烈的進行感。5.唱詞具有地域方言特色。例如爪爪號唱詞：“呵爪爪兒喲，爪爪兒呵，呵呀門兒甩盤兒嫩優(yōu)頸兒。別白簪兒，花圍腰兒，翹纂纂兒（纂為婦女梳在頭后邊的發(fā)髻），彎眉毛兒，紅絲帶，扁扁腳兒，收拾打扮熱抬腳兒。熱得抬腳兒想，熱得

9、抬腳兒哭，抬腳兒熱得睡不著喲。”這首唱詞大量使用了福寶方言的兒化音，唱詞中的“爪爪兒”在方言中有“低賤人”（與“高貴人”相對）之義；“抬腳兒”是方言對“抬工”的別稱；“熱抬腳”的“熱”在方言中為“勾引”的意思。又如耶嘿號“又來喲興起喲又來喲劃起喲”這兩句唱詞中，“興起”、“劃起”在方言中都是“開始干活”的意思。6.部分號子的領唱具有實詞的“缺省性”（或“閃現(xiàn)性”），意境的“完整性”。即所唱的實詞是缺省的，但把整首曲子連接起來時，意境卻是完整的，如耶嘿號“又來喲興起喲又來喲劃起喲山邊喲茶喲”，唱詞明顯缺省，但意境完整明了，就是叫大家又把石頭攆起來，攆到山邊之后，好歇息喝茶。造成領腔實詞缺省的原因

10、，是在高強度的體力勞動中，領腔人喘息加劇，不能唱出完整的唱詞，只能伴隨節(jié)奏呼唱出唱詞的關鍵詞。7.大量運用“諧音雙關”和“借代”修辭手法。石工勞動是重體力勞動，開荒石、攆大石等勞動環(huán)境艱苦，有的甚至危險，石工為排解愁悶，抒發(fā)胸臆，抖擻精神，號子多以呼唱情愛為內(nèi)容，即所謂“干活要不累，開口不離妹”。為避免唱詞出口粗俗，于是就使用了“諧音雙關”之法，稱作“以虛諧實”。如撮撮號中的“涵嘿”是“堂客”（舊時合江地區(qū)對妻子的稱謂）的諧音，“養(yǎng)涵涵嘿”是“仰盤（一回）堂客”的諧音，也就是叫堂客仰一盤（一回）?！敖璐笔址ㄔ诔~中也是大量使用。如幺姑號中的“張嗨呵，李嗨呵”，“嗨呵”本是石工號子中的基本唱詞