《生活與哲學(xué)》模糊知識點辨析

1、生活與哲學(xué)模糊知識點辨析【哲學(xué)概論】1、哲學(xué)就是世界觀。（哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，但并不是所有的世界觀都能上升為哲學(xué)，哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀。）2、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。（哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，但哲學(xué)有正確的哲學(xué)與錯誤的哲學(xué)之分，并不是所有的哲學(xué)都是科學(xué)的，有些哲學(xué)是錯誤的甚至是反動的）3、哲學(xué)決定生活。（生活決定哲學(xué)，哲學(xué)反作用于生活）4、哲學(xué)是關(guān)于宇宙和人生的本質(zhì)與規(guī)律的科學(xué)。（哲學(xué)是關(guān)于宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律的科學(xué)）5、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的思考和追問。（哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學(xué)智慧的產(chǎn)生離不開人們的思考）6、哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會和人生。（真正的哲學(xué)

2、可以使人們正確地看待自然、社會和人生?；颍赫_的哲學(xué)或科學(xué)的哲學(xué)才能使人們正確地看待自然、社會和人生）7、世界觀是關(guān)于世界具體問題的觀點。（世界觀是關(guān)于世界最一般、最普遍的問題的看法和觀點）8、方法論決定世界觀。（世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀）9、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)）10、哲學(xué)為社會發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。（哲學(xué)為社會發(fā)展提供精神動力，而非物質(zhì)基礎(chǔ)） 11、世界是物質(zhì)的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點。（實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點）12、哲學(xué)具有反復(fù)性。（哲學(xué)具有反思性）13、哲學(xué)對社會變革

3、具有決定作用。（哲學(xué)對社會變革具有反作用，人民群眾對社會變革具有決定作用）14、只有哲學(xué)才是使人聰明的學(xué)問。（學(xué)習(xí)哲學(xué)可以使人聰明，但使人聰明的學(xué)問除了哲學(xué)還有具體科學(xué)）15、科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成了哲學(xué)。（哲學(xué)不一定是由科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論構(gòu)成的。錯誤的世界觀經(jīng)過系統(tǒng)化和理論化也構(gòu)成哲學(xué)，只不過這種哲學(xué)是錯誤的哲學(xué)）16、世界觀是人們對整個自然界的根本看法。（片面。世界觀是人們對整個世界（自然界、人類社會、人的思維）的根本看法和根本觀點）17、舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論。（舊哲學(xué)既有唯物論也有唯心論，既有辯證法也有形而上學(xué)。馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了唯物論和辯證

4、法的有機統(tǒng)一）18、毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點是群眾路線。（毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點是實事求是。毛澤東思想的基本觀點是實事求是、群眾路線、獨立自主）19、哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。（真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華）20、哲學(xué)直接作用于社會制度，引起社會形態(tài)的變化。（哲學(xué)通過人民的社會實踐間接作用于社會制度，引起社會形態(tài)的變化。21、哲學(xué)的發(fā)展就是用新觀點代替舊觀點。（哲學(xué)的發(fā)展是對舊觀點的揚棄）22、世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)。（不是相互決定，只能是世界觀決定方法論，不能是方法論決定世界觀。也不是相互體現(xiàn)，方法論體現(xiàn)世界觀）【唯物論】1、唯物主義是世界觀，辯證法是方法論。

5、（唯物主義和辯證法是從不同角度對世界的認(rèn)識，也都具有世界觀和方法論的意義。）2、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（哲學(xué)有正確的哲學(xué)也有錯誤的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。）3、自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律與人的思維規(guī)律是主觀的。（任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用而言，都是客觀的。）4、意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。（意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映，所以意識的內(nèi)容是客觀的；但在形式上，這種反映不同于照相、照鏡子等機械過程，具有能動性，所以，意識的形式是主觀的。）5、所有正確意識都是相同的。（認(rèn)識角度、知識構(gòu)成等差異決定形成的正確意識不盡相同。）6、意識的反映就是“想”，意識的反作用就是“做”。（

6、意識的反作用是指意識在實踐過程中的指導(dǎo)作用，而不同于實踐過程本身。）7、唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。（唯物主義中的很多分支也存在程度不同的缺陷。）8、規(guī)律是永恒不變的。（規(guī)律的存在和作用是有條件的，要在運動中具體地把握規(guī)律。）9、規(guī)律有好壞之分。（規(guī)律本身是客觀的，無所謂好壞，人們可以利用規(guī)律為人類造福。）10、只要實事求是，做事情就一定能夠成功。（實事求是有利于正確認(rèn)識和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。）11、意識促進(jìn)事物發(fā)展。（正確的意識促進(jìn)事物發(fā)展。錯誤的意識阻礙事物發(fā)展）12、發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和改造規(guī)律。（人可以認(rèn)識規(guī)律，但不能改造規(guī)律）【辯證法】

7、11、任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。（事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是有條件的，聯(lián)系的普遍性并不等于任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。）12、事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無法改變事物之間的聯(lián)系。（人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。）13、規(guī)律是永恒不變的。（規(guī)律的存在和發(fā)生作用是具體的、有條件的、條件變化了，規(guī)律也會發(fā)生變化。）14、矛盾是普遍存在的。因此任何兩個事物之間都存在矛盾。（具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一整體中。）15、哲學(xué)上的斗爭和日常生活中的斗爭是整體和部分關(guān)系。（二者是普遍性與特殊性、共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。）16、整體功能總是大于局部功能

8、。（整體處于統(tǒng)率的決定地位、部分從屬于整體。整體具有部分根本沒有的功能；當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能大于各個部分功能之和；當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能小于各個部分功能之和。）17、矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。（矛盾的普遍性與特殊性是共性與個性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。）18、堅持重點論，就是抓主要矛盾，堅持兩點論就是看到矛盾的既對立又統(tǒng)一的兩個方面。（重點論中講的重點包括主要矛盾和矛盾的主要方面，兩點論就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。）19、任何量變都能

9、引起質(zhì)變。在特定的情況下，沒有量變也能引起質(zhì)變。（量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，任何質(zhì)變都是由量變引起的，沒有量變就沒有質(zhì)變。）20、事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，這意味著事物發(fā)展的各個具體階段的方向是前進(jìn)的，每一步的發(fā)展方向是前進(jìn)的。（事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。）【認(rèn)識論】21、只要充分發(fā)揮主觀能動性，想問題，辦事情就能取得成功。（要在尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件的基礎(chǔ)上、正確而充分地發(fā)揮主觀能動性想問題、辦事情才可能取得成功。）22、真理是人們對事物現(xiàn)象的正確認(rèn)識。（真理是人們對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識。）23、矛盾的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的觀點。（實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的觀點。）24、實踐是人們改造世界的一切活動。（實踐是人們改造客觀世界的一切活動。）【人生觀、價值觀】25、社會意識具有相對獨立性，因而社會意識能夠決定社會存在。（社會意識的作用始終是第二位的，主張社會意識決定社會存在是歷史唯心主義觀點。）26、價值觀（理想）對人生與社會起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。（科學(xué)的價值觀、崇高的理想才對人生與社會起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。）27、符合事物的發(fā)展規(guī)律、符合人類的根本利益是衡量價值觀正確否的兩個標(biāo)準(zhǔn)。（這是一個問題的兩個方面，二者