《論語》八則教學案例分析

1、論語八則教學案例分析論語是一部語錄體著作，所記多口語，文辭簡古。其篇章雖有記事，但卻簡略；記言雖多，但卻只是片言只語，且多為自言自語，有問語又有答語的少之又少。是不是孔門弟子的疏忽呢？在論語中將一句話的來龍去脈都記錄下來的也有。這說明，他們是有意給后人留下空缺的。這個空缺，就是后人理解論語要旨的所在，也是后人思考的所在！我們知道：一個詞語，如果離開了句子，就很難確定它的意義；一個句子，倘若離開了段落篇章，往往得不到正確的分析；一篇文章，要是不弄清其寫作背景等特定的環(huán)境，便談不上理解了其真正的文義。一句話，如果僅知道其字面意思，不弄清這句話是在什么情況下說的，為什么要這樣說， 那對這句話的理解也

2、僅僅是走馬觀花。在對 十則的教學中，我們如果能用 “場復原”的方法，把教師、學生置身于這句話產生的原生態(tài)中，進行聽說讀寫思的訓練，是不是更有利于學生對言語的理解呢？二、設計思路文本教學的基本策略是 “個性解讀，對話生成”。文言文教學要把握好“度”：太淺，學生學得皮毛；太深，學生無法理解。對十則的教學,這個“度”以場復原為標。具體地說，就是要讓學生在理解文本字面意思的基礎上，穿越時光隧道，完成對原文本的修改或再創(chuàng)造；學生、教師這個復原的 “場” 中， 對言語進行個性化的解讀，實現(xiàn)平等對話。三、精彩教學片段實錄師： 論語寫作體例為語錄體，語錄體一般由問語和答語兩部分組成。下面，請大家快速瀏覽全文，

3、你能找出既有問語又有答語的一則嗎？生：第十則。師： 是誰問誰答？生： 孔子的學生子貢問，孔子答。師：請問，子貢問了一個什么方面的問題？他怎么問，孔子如何答呢？（學生思考了一會兒，有學生站了起來。） 生：我認為子貢問的這個問題是關于修身做人的。他這樣問， “有一言而可以終身行之者乎？”孔子回答， “其恕乎！已所不欲，勿施于人?！?師：你能結合問語和答語的意思給大家以解釋嗎？生：可以。用現(xiàn)代文翻譯這一問一答，子貢問的就是 “有一詞可以用來一生踐行嗎？”孔子說， “大概就是恕 '了。自己所不喜歡的事情，不要強加給別人。 ”這告訴我們，做人要有“寬恕”之心。所以，子貢的問題是關于修身做人的。師

4、：是呀！你的思考嚴密，也很正確。謝謝！請坐！師：同學們，孔子對弟子的教育正是通過他與弟子的問答式對話進行的，論語記錄了孔子和弟子的言語。課文十則中的其余九則僅有答語，沒有問語。假若你是孔子，你能回想起當時你給學生提的問題嗎？假若你是孔子的學生，你能回想出你當時向老師提的問題嗎？（教師依據(jù)全班同學自然分組情況，由第一大組完成第一、三則，由第二大組完成第二、八則，由第三大組完成第四、五、六則，第四大組完成第七、九則的問語設計。先獨立思考，再前后四個同學一組討論修正，形成統(tǒng)一意見。由中心發(fā)言人匯總討論結果，準備發(fā)言。） 師：下面，我們來聽聽大家學習的成果。（第三大組多人舉手，我點了一人發(fā)言。）生：第

5、四則，僅有孔子的答語，我們經過討論認為，答語回答的是學習方法中學習與思考的關系這一問題。所以，問語應這樣設計， “先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？”師：那你能如同第十則那樣，把你加入到問語之前嗎？（生有點不理解。師提示：第十則中是誰提問的？學生答，子貢。師提示，這時是你提問，你應將自己的名字加到問語之前。是不是？生笑了。） 生： xxx 問曰： “先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？”子曰： “學而不思則罔，思而不學則殆。” 師：大家同意他的意見嗎？生（齊） ：同意！ 師：下面，請讓我們回到春秋時期，我當孔子，你做學生， 全班同學擔任旁白，我們來進行問答對話。（學生旁白：xxx 問曰。 ） 生

6、：先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？（學生旁白：子曰。） 師：學而不思則罔，思而不學則殆。（注：師生逐一完成其余八則的問語添加，學生、師生之間采用古人問答時的語氣語調進行問答訓練。在對話過程中，師生對第一則，做了較為全面的分析?！皩W而時習之，不亦說乎？”說的是學習方法中溫習的快樂， “有朋友自遠方來，不亦樂乎？”說的是會學友，后一句則講人的修養(yǎng)問題。三句話三層意思，層層遞進。)四、教學反思筆者曾多次執(zhí)教論語八則,先前由于思想未認識到這個層面上來,也就是采用“讀一讀、背一背、理解大意”的思路，把這節(jié)課“忽悠”過去了。在學習語文課程標準之后，我對我以前的做法進行了反思，認為聯(lián)系生活不夠。如何聯(lián)系生

7、活呢？筆者結合自己提出的“語文交際場教學理論”進行了再思考。我發(fā)現(xiàn)，我過去在處理文本的時候犯了兩個錯誤。一是對論語中話語產生的背景缺少關注。二是聯(lián)系生活的方式不對。如果運用語文交際場的觀點，我就應該讓學生、教師穿越時光隧道，置身于文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，在這個特定的場中進行語用交際！如何做呢？選文的第十則剛好給我提供了這樣一個范例。于是，我大膽地實施了我的設想。沒想到，取得了空前的成功！這種教學，將傳統(tǒng)的逐句析文義、師生的機械分析變?yōu)榻處熍c學生的對文本之象的個性解讀。讓學生在自主學習、合作、探究之中完成對論語八則中每則的個性化修改和創(chuàng)造，使學生成為語文學習的真正主人，達到了傳

8、統(tǒng)教學所不能達到的境界。這種設計是遵循了學生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學習規(guī)律的，從實施的過程來看，教學策略也是完全正確的。這節(jié)課結束后，我無比興奮。一是學生在教學過程中由于角色的置換而產生的學習興趣和學 習行為的高度自主性，讓我體會到了新理念運用到教學實踐 之中所產生的魅力。二是學生對文本內容進行了富有創(chuàng)意的 修改和再創(chuàng)造，這使得學生成為了真正意義上的“學習的主人”。三是教師與學生組成了 “學習共同體”，教師教的成份明顯比傳統(tǒng)式少多了，教師也輕松了許多。當然，這種策略并不是適用于對每篇文言文的教學，這又反映由“場復原”式聯(lián)系生活法的局限性。可針對八則而言，這種 方法又是最恰當不過的。但這種教學是不是又超生了語文 課程標準的要求了呢？沒有超過吧，我想。這