現(xiàn)代制造技術(shù)對人類的影響

1、現(xiàn)代制造技術(shù)對人類的影響1. 人類的創(chuàng)造與工具的制造人類文明的基礎(chǔ)是物質(zhì)文明， 人類物質(zhì)文明的基礎(chǔ)應(yīng)該說是從制造開始建造，并由制造、材料、能源、信息四者作為支柱所構(gòu)成的。恩格斯在自然辯證法中深刻指出：“直立和勞動創(chuàng)造了人類，而勞動是從制造工具開始的。”他接著形象地講，而制造工具是從制造第一把石刀開始的。到今天，工具發(fā)展成為機(jī)械、裝備乃至系統(tǒng)，但本質(zhì)上仍是工具；當(dāng)然， 最簡單的機(jī)械仍是工具。 制造、工具制造創(chuàng)造了人類， 人類為了自己的需要， 也創(chuàng)造了制造、 工具，更用制造、工具制造創(chuàng)造了科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文明、人類文明，嚴(yán)格講，人類以制造、 工具制造為科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文明、乃至人類文明的創(chuàng)造與發(fā)展不斷

2、地奠定基礎(chǔ)，同時，在這一創(chuàng)造、發(fā)展與奠定過程中，制造、工具制造業(yè)不斷發(fā)展著自己。人類的發(fā)展、人類需要的發(fā)展、人類文明的發(fā)展，同制造的發(fā)展、工具制造的發(fā)展是分不開的；而且，人類一旦誕生，人為了自己的需要，就在此發(fā)展中始終處于主導(dǎo)地位，但這 絕不是講，制造、工具制造對人的發(fā)展、人的需要、人類文明沒有極為巨大的作用?？梢哉f 沒有制造，就沒有工具制造；沒有金屬發(fā)現(xiàn)，就沒有金屬農(nóng)具制造；沒有熱力學(xué)定律發(fā)現(xiàn)， 就沒有蒸汽機(jī)制造； 沒有電磁現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)， 就沒有電機(jī)與電器制造； 沒有半導(dǎo)體發(fā)現(xiàn)，就沒有 芯片與計算機(jī)制造；從而就沒有農(nóng)業(yè)革命， 就沒有第一次工業(yè)革命， 就沒有第二次工業(yè)革命， 就沒有計算機(jī)與信息革命

3、等，就不能滿足人類不斷發(fā)展的需要。可以肯定，先進(jìn)制造、光電子制造、納米制造、生物制造等，必將導(dǎo)致人類生產(chǎn)、 生活、 思維、社會更深刻的革命與變化。從這個意義上講，沒有制造，沒有工具制造，沒有裝備制 造，沒有機(jī)床制造，就沒有人類的過去、 今天與未來。馬克思在資本論中講得極為正確， 一點也沒有過時：“大工業(yè)必須掌握這一特有的生產(chǎn)資料，即機(jī)器的本身，必須用機(jī)器生產(chǎn) 機(jī)器，這樣，大工業(yè)才能建立起自己相應(yīng)的技術(shù)基礎(chǔ)，才得以自立?！睓C(jī)器的本身，實質(zhì)上就是工具；“用機(jī)器生產(chǎn)機(jī)器”，實質(zhì)上就是工具制造?！爸圃臁辈恢皇恰凹庸ぁ?。從制造第一把石刀開始，“制造”就包含了三點內(nèi)涵：構(gòu)思、 加工與使用，而對加工對象的檢

4、驗也自然涵于其中。到今天，即便是制造最復(fù)雜的裝備，這三點內(nèi)涵也未變，只不過是內(nèi)容或環(huán)節(jié)更加發(fā)展、更加明確、更加豐富、更加系統(tǒng)、更加深 刻罷了 !構(gòu)思與設(shè)計（即加工前），加工（含裝配、包裝，即加工中），營銷、服務(wù)與使用（即加工 后），當(dāng)然，擴(kuò)大點講，乃至回收與再制造，仍是制造的內(nèi)涵。至于檢驗與測量，還有管理 與經(jīng)營也自然應(yīng)涵于其中。我們常講，我國是“制造大國”，不是“制造強(qiáng)國”，嚴(yán)格地講，不但不是“制造強(qiáng)國”， 也不是嚴(yán)格意義上的“制造大國”，只是“加工大國”而已。眾所周知，“加工”并非“制造” 的全部。制造中，構(gòu)思與設(shè)計是前提， 是先天，此點失誤，一切皆空；加工是關(guān)鍵，是后天， 此點失誤，先天

5、作廢；營銷、服務(wù)與使用是兌現(xiàn)，是根本，此點失誤，前功盡棄；而作為質(zhì) 量保證手段的檢測，作為現(xiàn)代企業(yè)中樞的管理，是制造生命之所系，更是先進(jìn)制造所不能須臾離開的靈魂。在上述所有環(huán)節(jié)中，都存在著以這種或那種方式的怎么創(chuàng)新或改進(jìn)、怎么操作或使用，而怎么創(chuàng)新或改進(jìn)、 怎么操作或使用，這都是制造過程中或者準(zhǔn)確講都是產(chǎn)品整 個生命周期中有關(guān)人員的怎么創(chuàng)新或改進(jìn)、怎么操作或使用?？傊?，上述所有環(huán)節(jié)都以這種或那種方式離不開人。2. 科技的雙刃劍與人的價值觀取向制造、科學(xué)技術(shù)，為人所創(chuàng)造（創(chuàng)新，包括發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、改進(jìn)），為人所使用（包括操作）， 最終會以這種或那種方式作用 （包括服務(wù)）于人。所謂這種或那種方式的“作

6、用于”可以作用 于人與自然環(huán)境的關(guān)系，或作用于社會內(nèi)部的人際關(guān)系，或作用于制造過程中的有關(guān)人員， 或作用于用戶。為什么創(chuàng)，為什么用，怎么創(chuàng)，怎么用，創(chuàng)得怎樣，用得怎樣，往往不取決現(xiàn)代制造技術(shù)對人類的影響4 .人類的創(chuàng)造與工具的制造人類文明的基礎(chǔ)是物質(zhì)文明， 人類物質(zhì)文明的基礎(chǔ)應(yīng)該說是從制造開始建造，并由制造、材料、能源、信息四者作為支柱所構(gòu)成的。恩格斯在自然辯證法中深刻指出：“直立和勞動創(chuàng)造了人類，而勞動是從制造工具開始的?！彼又蜗蟮刂v，而制造工具是從制造第一把石刀開始的。到今天，工具發(fā)展成為機(jī)械、裝備乃至系統(tǒng)，但本質(zhì)上仍是工具；當(dāng)然， 最簡單的機(jī)械仍是工具。 制造、工具制造創(chuàng)造了人類，

7、人類為了自己的需要， 也創(chuàng)造了制造、 工具，更用制造、工具制造創(chuàng)造了科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文明、人類文明，嚴(yán)格講，人類以制造、 工具制造為科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文明、乃至人類文明的創(chuàng)造與發(fā)展不斷地奠定基礎(chǔ)，同時，在這一創(chuàng)造、發(fā)展與奠定過程中，制造、工具制造業(yè)不斷發(fā)展著自己。人類的發(fā)展、人類需要的發(fā)展、人類文明的發(fā)展，同制造的發(fā)展、工具制造的發(fā)展是分不開的；而且，人類一旦誕生，人為了自己的需要，就在此發(fā)展中始終處于主導(dǎo)地位，但這 絕不是講，制造、工具制造對人的發(fā)展、人的需要、人類文明沒有極為巨大的作用?？梢哉f 沒有制造，就沒有工具制造；沒有金屬發(fā)現(xiàn)，就沒有金屬農(nóng)具制造；沒有熱力學(xué)定律發(fā)現(xiàn)， 就沒有蒸汽機(jī)制造；

8、沒有電磁現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)， 就沒有電機(jī)與電器制造； 沒有半導(dǎo)體發(fā)現(xiàn)，就沒有 芯片與計算機(jī)制造；從而就沒有農(nóng)業(yè)革命， 就沒有第一次工業(yè)革命， 就沒有第二次工業(yè)革命， 就沒有計算機(jī)與信息革命等，就不能滿足人類不斷發(fā)展的需要?？梢钥隙?，先進(jìn)制造、光電子制造、納米制造、生物制造等，必將導(dǎo)致人類生產(chǎn)、 生活、 思維、社會更深刻的革命與變化。從這個意義上講，沒有制造，沒有工具制造，沒有裝備制 造，沒有機(jī)床制造，就沒有人類的過去、 今天與未來。馬克思在資本論中講得極為正確， 一點也沒有過時：“大工業(yè)必須掌握這一特有的生產(chǎn)資料，即機(jī)器的本身，必須用機(jī)器生產(chǎn) 機(jī)器，這樣，大工業(yè)才能建立起自己相應(yīng)的技術(shù)基礎(chǔ)，才得以自立。

9、”機(jī)器的本身，實質(zhì)上就是工具；“用機(jī)器生產(chǎn)機(jī)器”，實質(zhì)上就是工具制造。“制造”不只是“加工” O從制造第一把石刀開始，“制造”就包含了三點內(nèi)涵：構(gòu)思、 加工與使用，而對加工對象的檢驗也自然涵于其中。到今天，即便是制造最復(fù)雜的裝備，這三點內(nèi)涵也未變，只不過是內(nèi)容或環(huán)節(jié)更加發(fā)展、更加明確、更加豐富、更加系統(tǒng)、更加深 刻罷了 ！構(gòu)思與設(shè)計（即加工前）,加工（含裝配、包裝，即加工中）,營銷、服務(wù)與使用（即加工 后），當(dāng)然，擴(kuò)大點講，乃至回收與再制造，仍是制造的內(nèi)涵。至于檢驗與測量，還有管理 與經(jīng)營也自然應(yīng)涵于其中。我們常講，我國是“制造大國”，不是“制造強(qiáng)國”，嚴(yán)格地講，不但不是“制造強(qiáng)國”， 也不是

10、嚴(yán)格意義上的 “制造大國”，只是“加工大國”而已。眾所周知，“加工”并非“制造” 的全部。制造中，構(gòu)思與設(shè)計是前提， 是先天，此點失誤，一切皆空；加工是關(guān)鍵，是后天， 此點失誤，先天作廢；營銷、服務(wù)與使用是兌現(xiàn)，是根本，此點失誤，前功盡棄；而作為質(zhì) 量保證手段的檢測，作為現(xiàn)代企業(yè)中樞的管理，是制造生命之所系，更是先進(jìn)制造所不能須臾離開的靈魂。在上述所有環(huán)節(jié)中，都存在著以這種或那種方式的怎么創(chuàng)新或改進(jìn)、怎么操作或使用，而怎么創(chuàng)新或改進(jìn)、 怎么操作或使用，這都是制造過程中或者準(zhǔn)確講都是產(chǎn)品整 個生命周期中有關(guān)人員的怎么創(chuàng)新或改進(jìn)、怎么操作或使用?？傊?，上述所有環(huán)節(jié)都以這種或那種方式離不開人。2.科

11、技的雙刃劍與人的價值觀取向制造、科學(xué)技術(shù)，為人所創(chuàng)造（創(chuàng)新，包括發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、改進(jìn)），為人所使用（包括操作）, 最終會以這種或那種方式作用 （包括服務(wù)）于人。所謂這種或那種方式的“作用于”可以作用 于人與自然環(huán)境的關(guān)系，或作用于社會內(nèi)部的人際關(guān)系，或作用于制造過程中的有關(guān)人員， 或作用于用戶。為什么創(chuàng)，為什么用，怎么創(chuàng)，怎么用，創(chuàng)得怎樣，用得怎樣，往往不取決現(xiàn)代制造技術(shù)對人類的影響4 .人類的創(chuàng)造與工具的制造人類文明的基礎(chǔ)是物質(zhì)文明， 人類物質(zhì)文明的基礎(chǔ)應(yīng)該說是從制造開始建造，并由制造、材料、能源、信息四者作為支柱所構(gòu)成的。恩格斯在自然辯證法中深刻指出：“直立和勞動創(chuàng)造了人類，而勞動是從制造工具

12、開始的?！彼又蜗蟮刂v，而制造工具是從制造第一把石刀開始的。到今天，工具發(fā)展成為機(jī)械、裝備乃至系統(tǒng)，但本質(zhì)上仍是工具；當(dāng)然， 最簡單的機(jī)械仍是工具。 制造、工具制造創(chuàng)造了人類， 人類為了自己的需要， 也創(chuàng)造了制造、 工具，更用制造、工具制造創(chuàng)造了科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文明、人類文明，嚴(yán)格講，人類以制造、 工具制造為科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文明、乃至人類文明的創(chuàng)造與發(fā)展不斷地奠定基礎(chǔ)，同時，在這一創(chuàng)造、發(fā)展與奠定過程中，制造、工具制造業(yè)不斷發(fā)展著自己。人類的發(fā)展、人類需要的發(fā)展、人類文明的發(fā)展，同制造的發(fā)展、工具制造的發(fā)展是分不開的；而且，人類一旦誕生，人為了自己的需要，就在此發(fā)展中始終處于主導(dǎo)地位，但這 絕不

13、是講，制造、工具制造對人的發(fā)展、人的需要、人類文明沒有極為巨大的作用?？梢哉f 沒有制造，就沒有工具制造；沒有金屬發(fā)現(xiàn)，就沒有金屬農(nóng)具制造；沒有熱力學(xué)定律發(fā)現(xiàn)， 就沒有蒸汽機(jī)制造； 沒有電磁現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)， 就沒有電機(jī)與電器制造； 沒有半導(dǎo)體發(fā)現(xiàn)，就沒有 芯片與計算機(jī)制造；從而就沒有農(nóng)業(yè)革命， 就沒有第一次工業(yè)革命， 就沒有第二次工業(yè)革命， 就沒有計算機(jī)與信息革命等，就不能滿足人類不斷發(fā)展的需要。可以肯定，先進(jìn)制造、光電子制造、納米制造、生物制造等，必將導(dǎo)致人類生產(chǎn)、 生活、 思維、社會更深刻的革命與變化。從這個意義上講，沒有制造，沒有工具制造，沒有裝備制 造，沒有機(jī)床制造，就沒有人類的過去、 今天與

14、未來。馬克思在資本論中講得極為正確， 一點也沒有過時：“大工業(yè)必須掌握這一特有的生產(chǎn)資料，即機(jī)器的本身，必須用機(jī)器生產(chǎn) 機(jī)器，這樣，大工業(yè)才能建立起自己相應(yīng)的技術(shù)基礎(chǔ)，才得以自立。”機(jī)器的本身，實質(zhì)上就是工具；“用機(jī)器生產(chǎn)機(jī)器”，實質(zhì)上就是工具制造。“制造”不只是“加工” O從制造第一把石刀開始，“制造”就包含了三點內(nèi)涵：構(gòu)思、 加工與使用，而對加工對象的檢驗也自然涵于其中。到今天，即便是制造最復(fù)雜的裝備，這三點內(nèi)涵也未變，只不過是內(nèi)容或環(huán)節(jié)更加發(fā)展、更加明確、更加豐富、更加系統(tǒng)、更加深 刻罷了 ！構(gòu)思與設(shè)計（即加工前）,加工（含裝配、包裝，即加工中）,營銷、服務(wù)與使用（即加工 后），當(dāng)然，擴(kuò)

15、大點講，乃至回收與再制造，仍是制造的內(nèi)涵。至于檢驗與測量，還有管理 與經(jīng)營也自然應(yīng)涵于其中。我們常講，我國是“制造大國”，不是“制造強(qiáng)國”，嚴(yán)格地講，不但不是“制造強(qiáng)國”， 也不是嚴(yán)格意義上的 “制造大國”，只是“加工大國”而已。眾所周知，“加工”并非“制造” 的全部。制造中，構(gòu)思與設(shè)計是前提， 是先天，此點失誤，一切皆空；加工是關(guān)鍵，是后天， 此點失誤，先天作廢；營銷、服務(wù)與使用是兌現(xiàn)，是根本，此點失誤，前功盡棄；而作為質(zhì) 量保證手段的檢測，作為現(xiàn)代企業(yè)中樞的管理，是制造生命之所系，更是先進(jìn)制造所不能須臾離開的靈魂。在上述所有環(huán)節(jié)中，都存在著以這種或那種方式的怎么創(chuàng)新或改進(jìn)、怎么操作或使用，

16、而怎么創(chuàng)新或改進(jìn)、 怎么操作或使用，這都是制造過程中或者準(zhǔn)確講都是產(chǎn)品整 個生命周期中有關(guān)人員的怎么創(chuàng)新或改進(jìn)、怎么操作或使用。總之，上述所有環(huán)節(jié)都以這種或那種方式離不開人。2.科技的雙刃劍與人的價值觀取向制造、科學(xué)技術(shù)，為人所創(chuàng)造（創(chuàng)新，包括發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、改進(jìn)），為人所使用（包括操作）, 最終會以這種或那種方式作用 （包括服務(wù)）于人。所謂這種或那種方式的“作用于”可以作用 于人與自然環(huán)境的關(guān)系，或作用于社會內(nèi)部的人際關(guān)系，或作用于制造過程中的有關(guān)人員， 或作用于用戶。為什么創(chuàng)，為什么用，怎么創(chuàng)，怎么用，創(chuàng)得怎樣，用得怎樣，往往不取決現(xiàn)代制造技術(shù)對人類的影響4 .人類的創(chuàng)造與工具的制造人類文明的

17、基礎(chǔ)是物質(zhì)文明， 人類物質(zhì)文明的基礎(chǔ)應(yīng)該說是從制造開始建造，并由制造、材料、能源、信息四者作為支柱所構(gòu)成的。恩格斯在自然辯證法中深刻指出：“直立和勞動創(chuàng)造了人類，而勞動是從制造工具開始的?！彼又蜗蟮刂v，而制造工具是從制造第一把石刀開始的。到今天，工具發(fā)展成為機(jī)械、裝備乃至系統(tǒng)，但本質(zhì)上仍是工具；當(dāng)然， 最簡單的機(jī)械仍是工具。 制造、工具制造創(chuàng)造了人類， 人類為了自己的需要， 也創(chuàng)造了制造、 工具，更用制造、工具制造創(chuàng)造了科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文明、人類文明，嚴(yán)格講，人類以制造、 工具制造為科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文明、乃至人類文明的創(chuàng)造與發(fā)展不斷地奠定基礎(chǔ)，同時，在這一創(chuàng)造、發(fā)展與奠定過程中，制造、工具制造

18、業(yè)不斷發(fā)展著自己。人類的發(fā)展、人類需要的發(fā)展、人類文明的發(fā)展，同制造的發(fā)展、工具制造的發(fā)展是分不開的；而且，人類一旦誕生，人為了自己的需要，就在此發(fā)展中始終處于主導(dǎo)地位，但這 絕不是講，制造、工具制造對人的發(fā)展、人的需要、人類文明沒有極為巨大的作用。可以說 沒有制造，就沒有工具制造；沒有金屬發(fā)現(xiàn)，就沒有金屬農(nóng)具制造；沒有熱力學(xué)定律發(fā)現(xiàn)， 就沒有蒸汽機(jī)制造； 沒有電磁現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)， 就沒有電機(jī)與電器制造； 沒有半導(dǎo)體發(fā)現(xiàn)，就沒有 芯片與計算機(jī)制造；從而就沒有農(nóng)業(yè)革命， 就沒有第一次工業(yè)革命， 就沒有第二次工業(yè)革命， 就沒有計算機(jī)與信息革命等，就不能滿足人類不斷發(fā)展的需要?？梢钥隙ǎ冗M(jìn)制造、光電子制

19、造、納米制造、生物制造等，必將導(dǎo)致人類生產(chǎn)、 生活、 思維、社會更深刻的革命與變化。從這個意義上講，沒有制造，沒有工具制造，沒有裝備制 造，沒有機(jī)床制造，就沒有人類的過去、 今天與未來。馬克思在資本論中講得極為正確， 一點也沒有過時：“大工業(yè)必須掌握這一特有的生產(chǎn)資料，即機(jī)器的本身，必須用機(jī)器生產(chǎn) 機(jī)器，這樣，大工業(yè)才能建立起自己相應(yīng)的技術(shù)基礎(chǔ)，才得以自立。”機(jī)器的本身，實質(zhì)上就是工具；“用機(jī)器生產(chǎn)機(jī)器”，實質(zhì)上就是工具制造。“制造”不只是“加工” O從制造第一把石刀開始，“制造”就包含了三點內(nèi)涵：構(gòu)思、 加工與使用，而對加工對象的檢驗也自然涵于其中。到今天，即便是制造最復(fù)雜的裝備，這三點內(nèi)涵也未變，只不過是內(nèi)容或環(huán)節(jié)更加發(fā)展、更加明確、更