【創(chuàng)新設(shè)計】2013-2014學(xué)年高中語文 第11課 就任北京大學(xué)校長之演說試題 新人教版必修2

1、【創(chuàng)新設(shè)計】2013-2014學(xué)年高中語文 第11課 就任北京大學(xué)校長之演說試題 新人教版必修2(時間：45分鐘滿分：60分)積累與運用一、選擇題(每題3分，共15分)1下列各組詞語中加點字注音全部正確的一項是()(3分)A會晤(wù) 數(shù)載(zài) 指摘(zhi) 孜孜求學(xué)(z) B商榷(què) 殷勤(yn) 聘請(pìn) 砥礪德行(d)C訾詈(z) 弭謗(m) 造詣(yì) 道義相勖(xù)D切磋(cu) 肄業(yè)(yì) 敷衍(yn) 能裨實用(pí)解析A載zi, B聘pìn，D裨bì

2、。答案C2下列各組詞語中字形全部正確的一項是()(3分)A怡誤自趨正軌根基深固以誠相待B詳悉道德淪喪無動于衷旁稽博采C提攜細(xì)微末節(jié)光陰虛渡力矯頹俗D卓絕大相背弛精旨奧義潦草塞責(zé)解析A怡貽，C渡度，D弛馳 。答案B3依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)(1)士別三日，_，況時閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)必為長足之進(jìn)步矣。(2)在許多人還徘徊在是否廢止忠君、尊孔、尚武、尚實，還有待_時，蔡先生的國民教育、實利主義教育使北大呈現(xiàn)一派生機(jī)。(3)試驗既終，書籍_，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳A另眼相待商量置之不理B刮目相見商榷置之不理C刮目

3、相見商榷束之高閣D另眼相待商量束之高閣解析另眼相待：以不同于一般的態(tài)度對待。表示特別照顧、優(yōu)待。 刮目相見： 指去掉舊框子，換用新的眼光去看待人。商榷：意思與商量相近，但用在正式和官方場合。此處用“商榷”更顯莊重。 置之不理：放在一邊，不去理睬，不去照顧。束之高閣：捆起來以后放在高高的架子上，比喻放著不用，也比喻把某事或某種主張、意見、建議等擱置起來，不予理睬和辦理。答案C4下列各句中，沒有語病的一句是 ()(3分)A9月份以來，樓市趨于活躍，投資投機(jī)性需求卷土重來，限購、停貸等措施短期內(nèi)將對不合理的購房需求產(chǎn)生明顯的抑制作用，并對市場的“恐慌性心理”有積極作用。B在這里，孩子可以學(xué)習(xí)優(yōu)美的傳

4、統(tǒng)泰式舞蹈以及極具傳奇色彩的泰拳，悅椿度假村讓來到這里的小客人們也能感悟到泰國文化的十足魅力。C上海2011年夏季書展參展圖書品種超過近15萬種，各類新書首發(fā)、作品推介、作家簽售、文化講座等活動超過440場，近300位海內(nèi)外文化名人出席。D實施月球探測工程將推動航天工程系統(tǒng)集成、深空測控通信、新型大推力運載火箭等航天技術(shù)的跨越式發(fā)展，帶動信息技術(shù)、遙感科學(xué)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)等其他高新技術(shù)的發(fā)展。解析A項，成分殘缺，應(yīng)為“并對緩解市場的恐慌性心理有積極作用”；B項，“感悟魅力”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“感悟”改為“感受”；C項，“超過近”不合邏輯，應(yīng)刪除其中一個。答案D5填入下面一段文字橫線處的語句

5、，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)一扇有樹葉的窗，一圓圓扁扁的小葉子像門簾上的花鳥繡，當(dāng)然更活潑些。風(fēng)一吹過來，_。多像一群小頑童在比賽蕩秋千風(fēng)是幕后工作者，負(fù)責(zé)把它們推向天空它們就“刷”地一聲晃蕩起來而蟬是拉拉隊我似乎聽見嘻嘻哈哈的笑聲在枝頭努力叫鬧A BC D解析中的“就”，承接“風(fēng)一吹過來”一句；中的“笑聲”照應(yīng)中的“刷”；是對這情景的感嘆。風(fēng)把秋千推向天空，所以應(yīng)接，緊承，說另一種事物。答案C閱讀與鑒賞一、課內(nèi)精讀閱讀文本選段，完成610題。一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研

6、究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官

7、；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，

8、又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。6下列句中加點詞解釋錯誤的一項是()(3分)A弭謗莫如自修修：加強修養(yǎng)。B蓋以法科為干祿之終南捷徑也 干：追求、求。C宗旨既乖，趨向自異 乖：乖巧，合理。D置身政界，則必貽誤國家 貽：遺留。解析乖，謬誤，錯誤。答案C7下列句中加點字意義、用法相同的一項是()(3分)A此固勢所必然 固步自封B究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論 姑妄聽之C茍能愛惜光陰 茍安一時 D若徒志在做官發(fā)財 徒有虛名解析A長久/本，原來；B姑且；C如果/暫且；D單純/空。答案B8作者在文中批評了哪些不正確的求學(xué)“宗旨”？他認(rèn)為求學(xué)的終極目的是什么？(4分) 答：_答案作

9、者在文中批評了求學(xué)為“做官”和“致富”兩種錯誤的“宗旨”。他認(rèn)為求學(xué)的終極目的是“學(xué)成任事”。9如何理解“諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止”這句話的含意？(4分) 答：_答案這句話是蔡元培對青年學(xué)子的懇切勉勵，他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的地方，而不是做官發(fā)財?shù)倪M(jìn)身階。因此，學(xué)生在校應(yīng)努力鉆研學(xué)問，增長見識。這一點無論在當(dāng)時還是現(xiàn)在，都有非常重要的啟示意義。 10作者在文中對當(dāng)時北大學(xué)子提出的希望有著積極的現(xiàn)實意義，這種意義在今天有無價值？談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(6分)答：_答案作者的這種希望對于今天的我們?nèi)杂蟹e極的價值作用。在當(dāng)今物欲橫流的現(xiàn)實社會里

10、，我們青少年學(xué)生應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，力求在學(xué)校多學(xué)知識，提高自己的文化水平和學(xué)術(shù)修養(yǎng)，爭取將來為祖國的繁榮和富強、民族的振興和崛起作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。二、課外拓展閱讀下面的文字，回答1114題。為學(xué)與做人(有刪節(jié))梁啟超問諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會答為求學(xué)問。再問為什么求學(xué)問，各人答案就會不同，或者竟自答不出了。諸君啊！我請?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人。”人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”？因為這三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情

11、育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識，進(jìn)一步，對于自己要做事須有專門智識，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有。聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識。但?？窟@常識和學(xué)識還不夠，還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知

12、者不惑”。怎么才能不憂？為什么仁者會不憂？想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣。“仁”之一字，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。為什么呢？因為我們知道宇宙和人生是永遠(yuǎn)不會圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過在宇宙進(jìn)化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗 。故易經(jīng)說君子以自強不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失。為什么？因為認(rèn)

13、定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無所得，當(dāng)然無所失。我只是為學(xué)問而學(xué)問，為勞動而勞動，并不是拿學(xué)問勞動等做手段來達(dá)某種目的可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時也會用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎么才會堅強呢？頭一件須要心地光明。孟子說浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會變

14、為繞指柔了。總之，一個人意志由剛強變?nèi)崛跻?，由柔弱返剛強難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點也不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣”。這樣才算頂天立地做一世人，絕不會有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。諸君??！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂；你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨練，所以你還未成個人。我盼望你有痛切的自覺??！有了自覺，自然會自動。諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！1922年12月(選自閱讀名篇中外演講辭卷)11作者認(rèn)為為學(xué)與做人應(yīng)是什么關(guān)系？“成一個人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？(6分)答：_答案因果關(guān)系。智、仁、勇三者兼?zhèn)?，能做到知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。12作者認(rèn)為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的原因又是什么？試各分點概括。(6分)答：_答案(1)須有相當(dāng)常識，做事須有專門智識，遇事能斷的總體智慧，有根本判斷力。(2)儒家“仁”的人生觀認(rèn)為宇宙和人生永遠(yuǎn)不會圓滿，因此不做事才算失敗，肯做事便不會失敗 。由此我們就不會憂成敗。儒家“仁”的人生觀認(rèn)為無一物為我們擁有，既無所