文言文表反問(wèn)固定句式

1、古代文化常識(shí)積累古代文化常識(shí)積累公卿：公卿：中國(guó)的公卿是中國(guó)的公卿是“三公九卿三公九卿”的簡(jiǎn)稱，夏朝的簡(jiǎn)稱，夏朝始設(shè)，周代沿襲，始設(shè)，周代沿襲，“公公”即是周代封爵之首，即是周代封爵之首，“卿卿”是古時(shí)高級(jí)長(zhǎng)官或爵位的稱謂，如晉國(guó)六卿。是古時(shí)高級(jí)長(zhǎng)官或爵位的稱謂，如晉國(guó)六卿。臺(tái)諫：臺(tái)諫：官名。唐時(shí)，臺(tái)官與諫官分立。唐、宋侍官名。唐時(shí)，臺(tái)官與諫官分立。唐、宋侍御史、殿中侍御史與監(jiān)察御史掌糾彈，通稱為臺(tái)官，御史、殿中侍御史與監(jiān)察御史掌糾彈，通稱為臺(tái)官，諫議大夫、拾遺、補(bǔ)闕、正言掌規(guī)諫，通稱諫官，諫議大夫、拾遺、補(bǔ)闕、正言掌規(guī)諫，通稱諫官，合稱臺(tái)諫。清代統(tǒng)歸于都察院，職權(quán)不再分別，雖合稱臺(tái)諫。清代統(tǒng)

2、歸于都察院，職權(quán)不再分別，雖亦統(tǒng)稱臺(tái)諫，與宋之臺(tái)諫性質(zhì)有所不同。亦統(tǒng)稱臺(tái)諫，與宋之臺(tái)諫性質(zhì)有所不同。玉璽：玉璽：璽始出于周，到了周朝才有璽和印之分，璽始出于周，到了周朝才有璽和印之分，皇帝用的印叫璽，而臣民所用只能稱為印?；实塾玫挠〗协t，而臣民所用只能稱為印。 玉璽從秦代以后，皇帝的印章專用名稱為玉璽從秦代以后，皇帝的印章專用名稱為“璽璽”，又專以玉質(zhì)，稱為，又專以玉質(zhì)，稱為“玉璽玉璽”，共有，共有六方六方，為為“皇帝之璽皇帝之璽”、“皇帝行璽皇帝行璽”、“皇帝信璽皇帝信璽”、“天子之璽天子之璽”、“天子行璽天子行璽”、“天子信璽天子信璽”，在皇帝的印璽中，有一方玉璽不在這六方之內(nèi)，在皇帝的印

3、璽中，有一方玉璽不在這六方之內(nèi)，這就是這就是“傳國(guó)玉璽傳國(guó)玉璽”。“傳國(guó)玉璽傳國(guó)玉璽”又稱又稱“傳國(guó)傳國(guó)璽璽”，為，為秦以后歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始秦以后歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。皇之命所鐫。文言文文言文表反問(wèn)固定結(jié)構(gòu)表反問(wèn)固定結(jié)構(gòu)“不亦不亦乎乎?” 語(yǔ)氣比較委婉，可譯為語(yǔ)氣比較委婉，可譯為“不也是不也是嗎嗎?”或或“難道不難道不嗎嗎?” 例：例：子曰：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦不亦說(shuō)說(shuō)乎乎？有？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦不亦樂(lè)樂(lè)乎乎？人不知而不慍，？人不知而不慍，不不亦亦君子君子乎乎？” （論語(yǔ)論語(yǔ)） “何何(奚奚)以以為為?”“何何(焉焉)為為?”可譯為可譯

4、為“要要干什么呢干什么呢?”或或“哪里用得著哪里用得著呢呢?” 例：例：如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何何辭辭為為?（鴻門(mén)宴鴻門(mén)宴） “何何哉哉(也也)”的意思是的意思是“為什么呢為什么呢?”、“什什么么呢呢”、“怎么能怎么能呢呢”。例例：何何可勝道也可勝道也哉哉？（游褒禪山記）？（游褒禪山記） 而此獨(dú)以鐘名，而此獨(dú)以鐘名，何哉何哉?（蘇（蘇軾軾石鐘山記石鐘山記）何何.之有（兼表賓語(yǔ)前置，可譯為之有（兼表賓語(yǔ)前置，可譯為“有有什么什么.呢，怎么能呢，怎么能.呢呢”） 例：何陋之有？（陋室銘）例：何陋之有？（陋室銘） 庸庸.乎乎 可譯為：難道可譯為：難道.嗎嗎 例：夫庸知其

5、年之先后生于吾乎？例：夫庸知其年之先后生于吾乎？ （師說(shuō)）（師說(shuō)） “豈豈乎乎(哉哉)”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“難難道道嗎嗎?”、“怎么怎么呢呢?”例例：日夜望將軍至，豈敢反乎：日夜望將軍至，豈敢反乎!（鴻門(mén)鴻門(mén)宴宴） “非非歟歟”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“不是不是嗎嗎”。 例例：子非三閭大夫歟：子非三閭大夫歟?（屈（屈原列傳原列傳） “獨(dú)獨(dú)耶耶”、“獨(dú)獨(dú)哉哉”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的的“難道難道嗎嗎”。例：相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉例：相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉?（廉頗藺廉頗藺相如列傳相如列傳） 豈（其）豈（其）.哉（乎，耶，邪）（可翻譯為哉（乎，耶，邪）（可翻譯為“哪里哪里

6、.呢，難道呢，難道.嗎，怎么嗎，怎么.呢呢”） 例例：沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？ （鴻門(mén)宴）（鴻門(mén)宴） “安安乎乎”、“安安哉哉”連用，表疑問(wèn)，相當(dāng)連用，表疑問(wèn)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“怎么怎么呢呢”、“哪里哪里呢呢”。 例：例：燕雀安知鴻鵠之志哉?。惿媸兰遥┭嗳赴仓欩]之志哉?。惿媸兰遥?安能、何能、何得，這三種固定結(jié)構(gòu)一般譯為安能、何能、何得，這三種固定結(jié)構(gòu)一般譯為“怎么能怎么能”。例：安能例：安能摧眉折摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏! （夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游天姥吟留別） 虛虛詞詞“所所”字的用法字的用法 （一）作代詞（一）作代

7、詞 放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞詞組組成放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞詞組組成“所所”字結(jié)構(gòu)，字結(jié)構(gòu)，表示表示“的人的人”“”“的事物的事物”“”“的情的情況況”等。等。 1、道之所存，師之所存也。（、道之所存，師之所存也。（師說(shuō)師說(shuō)） 2、過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所、過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀。（希冀。（陳情表陳情表） （二）作助詞（二）作助詞表被動(dòng)，常和表被動(dòng)，常和“為為”組成固定結(jié)構(gòu)。組成固定結(jié)構(gòu)。1、皆為陛下所成就（、皆為陛下所成就（蘇武傳蘇武傳）2、若所屬皆且為所虜。（、若所屬皆且為所虜。（鴻門(mén)宴鴻門(mén)宴） （三）作復(fù)音詞（三）作復(fù)音詞（有兩個(gè)或幾個(gè)音節(jié)的有兩個(gè)或幾個(gè)音節(jié)的詞。）詞。） 【所以所以】1、表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相、表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于當(dāng)于“用來(lái)用來(lái)的方法的方法”“”“用來(lái)用來(lái)的的”等。等。 師者，所以傳道授業(yè)解惑也。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。 （師說(shuō)師說(shuō)）2、表示原因，相當(dāng)于、表示原因，相當(dāng)于