顏之推《音辭篇》釋要

1、顏之推音辭篇釋要 殷煥先 張玉來顏之推，字介，瑯琊人（臨沂北五十里），生在南方，在梁朝任職；后入北方，初在周，又到齊，齊亡后又入周，隋開皇中，太子召為文學(xué)。生卒年為531600間。北齊書卷45，北史卷83有傳。 顏之推曾參加過陸法言家的音韻討論會，并對討論中的疑難問題多所決定。他的顏氏家訓(xùn)·音辭篇，是專門討論音韻問題的，他指出的“古今言語，時(shí)俗不同；著述之人，楚夏各異”與陸法言切韻序“因論南北是非，古今通塞”相對應(yīng)，是理解切韻的鑰匙。最為重要的是，顏之推具體分析了南北是非，古今通塞的現(xiàn)象，不僅有具體的例證，而且還有具體的解釋，他文章里的觀點(diǎn)反映了當(dāng)時(shí)音韻學(xué)研究的前沿水平。整篇文章可以

2、分三大部分：一、“夫九州所知也”為第一部分，概論方言并提出正音。二、“古今穿鑿耳”為第二部分，評論“南北是非，古今通塞”的現(xiàn)象，并提出正音的標(biāo)準(zhǔn)。三、“古人紛紜矣”為第三部分，用實(shí)例說明處世居家都應(yīng)注意正音問題。在第一部份里，又有可分出七個(gè)不同的小節(jié)，可講解如下；第一小節(jié)講方言的產(chǎn)生合記載的情況。又分兩層。1?！胺蚓胖葜斯坛Ｈ灰印?，這四句講漢語方言產(chǎn)生很早?！吧褚詠怼笨植淮_切。方言的產(chǎn)生原因復(fù)雜。2?！白源呵飿?biāo)齊言之傳不顯聲讀之是非也”講方言見于記載，是春秋公羊傳里記載有齊地的方言詞匯，離騷有楚地的方言詞匯。其后，揚(yáng)雄著方言一書，方言的記載才大為完備，但是方言所記載的僅是考究名物詞匯的不同

3、，從中不能看出語音上的是非。第二小節(jié)談反切注音方法的發(fā)明。1?！按嵭⒘?jīng)以證音字耳”。用漢代的兩家注和兩家字書為例，說明此時(shí)還沒有反切注音方法的產(chǎn)生，只好用“譬況假借”一類的方法注音。2?！岸耪Z與今殊別蓋使人疑”，對“假借譬況”注音方法提出批評。古今語音是不同的，前人所謂的“輕重清濁”我們很難搞清楚，再加上用了“內(nèi)言、外言”，“急言、徐言”，“讀若”之類的模糊術(shù)語，更使人陷于迷惑。3?！皩O叔炎創(chuàng)獨(dú)知反語”，漢末孫叔炎為爾雅作音義，使用了反語，可知漢末的人已經(jīng)知道了反切這一注音方法，在注音手段上超過了前代。4?！爸劣谖菏酪詾楣之悺?，反切的注音方法到了曹魏時(shí)期，大為流行，而高貴鄉(xiāng)公對反語一事

4、大為不解，以為是怪異之事。第二小節(jié)中有兩件事要特別注意。（一）孫叔炎可能是反語的整理人和系統(tǒng)的使用人。顏氏原文“至于魏世此事大行”，是接著“漢末人獨(dú)知反語”說的，照一般的說法，鄭玄還沒有使用反語，而作為鄭玄學(xué)生的孫叔炎卻正式使用了反語。鄭玄（127200），而魏世卻從220年開始，高貴鄉(xiāng)公即位時(shí)在254年，前后僅50年左右，而反語就流行起來了。在這之前應(yīng)當(dāng)有很深厚的群眾基礎(chǔ)。顏氏只提到孫叔炎，可能是孫是個(gè)有名的反語整理者，并且有名著爾雅音義，故顏氏只提了孫叔炎。（二）高貴鄉(xiāng)公（曹髦）是魏文帝的孫子，據(jù)三國志記載，他很聰明，也很勤奮，跟朝中大臣學(xué)者討論經(jīng)學(xué)、哲學(xué)問題，并能把人考倒，還為左傳注音，

5、似乎不應(yīng)該不知道反語。之所以被顏氏拿來作為例子，也可能他對反語這一新興事物不太關(guān)心，以至于不能很好的使用，就象梁武帝不知四聲，難怪被人以為怪異。這也說明反切并非是人人都可明白和隨意使用的，大行是有條件的。第三小節(jié)談反切顯示了方言的差別，按差別的情況可以分為南北兩大方言。1?！白云澵屎蠊惨缘弁醵家亟鹆昱c洛下耳”，從魏世以后各種講注音的書如春筍般的破土而出，（在這里的音韻與切韻序里的“遂取諸家音韻”的含義相同，應(yīng)指韻書和有反切的音義書。）2.“各有土風(fēng)”是說各種韻書及有關(guān)反切各有本鄉(xiāng)本土的風(fēng)味方言語音的成分，各有其方言特色?！斑f相非笑”是說互相否定對方，譏笑對方?！爸格R之喻，未知誰是”，借用莊子的

6、是與非的辯證關(guān)系，說明各家認(rèn)為自己的是那么就意味著別人的非，令人無法弄清楚誰是誰非。喻就是打比方的意思?！肮惨缘弁醵家嘏c洛下耳”這句話說明大家都用首都的語言來考校各地方言，考校古今音讀，來折衷并決定一個(gè)合乎中道的音讀系統(tǒng)。經(jīng)過一番考察以后，做一個(gè)粗略的估量，可以得出南北兩大系的語言，只有金陵和洛下的語音比較正確的結(jié)論。都城語音易于影響周邊的方言，通常被人看作是正音，這是社會語言學(xué)的觀點(diǎn)。如果從方言個(gè)體看，無所謂正合不正。第四小節(jié)概論南北方言的是非?！澳戏剿辆哒摗敝v因各地的水土結(jié)構(gòu)的差異，導(dǎo)致語音上的不同，南北方尤其明顯。南方水土是和柔的，因而他的語音就輕清而上揚(yáng)，比較確切精道，缺點(diǎn)是語音膚淺

7、，不夠厚重，所用的詞兒是粗俗的，不太雅觀。北方水土深厚，因而語音就沉重而渾濁，比較的厚鈍，其優(yōu)點(diǎn)是表現(xiàn)了語音的本質(zhì)，所用的詞兒大多是古雅的。若比較南北的士族和庶民在語音上的使用情況，會發(fā)現(xiàn)南方的士族的語音較為正確，北方的庶民的語音比較正確，南方的士族與庶民之間的語音差別很大，北方的士族與庶民之間的語音差別極小。南方的士族和庶民互換衣服去會客，只要聽幾句話就可以知道他們那個(gè)是士族哪個(gè)是庶民。北方則不然，因?yàn)楸狈降氖孔搴褪竦恼Z音沒有多少區(qū)別，所以隔著墻垣聽士族和庶民談話，聽一天也分不清楚那個(gè)是士族哪個(gè)是庶民。（冠冕和閭里是從服制和住宅的區(qū)域來區(qū)別士族和庶民。士族是上層社會，屬士大夫階級，是有文化

8、的標(biāo)志，庶民是下層階級，屬勞動(dòng)者是沒有文化的標(biāo)志。）根據(jù)這段話我們可以推論南方只有士族講的標(biāo)準(zhǔn)的漢語而庶民講的卻是方言，北方士族和庶民語言上沒有本質(zhì)區(qū)別，內(nèi)部較為統(tǒng)一，還可以推論南方的士族語言和北方話有相通之處，都比較合乎正音。但是，聯(lián)系下文“至鄴以來”可以發(fā)現(xiàn)顏氏并非完全肯定北方話的正確性，而是轉(zhuǎn)彎說明北方的士族語音跟庶民一樣存在問題，真正好的還是南方的士族語音。作者最終認(rèn)為，南北方語音都存在一些問題，南方沾染了當(dāng)?shù)貐窃椒窖缘某煞?，北方沾染了外族的成分，都有一些?yán)重的問題，很難一一盡說。第五小節(jié)承接上文，對南北語音的缺點(diǎn)作具體的評論。南方語音的，用聲母該分或不分的例子為證。北方語音，用韻母的

9、分或不分為證。文章的結(jié)論是，通過這些例證說明南北語音都有弊病。但不能由此得出北方韻母錯(cuò)，南方聲母錯(cuò)的結(jié)論。這里有兩個(gè)問題需要討論，一它討論的南北語音是什么范疇，二它評論南北俱有深弊的標(biāo)準(zhǔn)是什么。這是理解顏氏思想的關(guān)鍵所在。第六小節(jié)評論北方口語和北派韻書的缺點(diǎn)。顏氏說，自從到了鄴都以來，只發(fā)現(xiàn)崔、李兩家的語音比較講究，也比較正確，其他的人不太在乎口語的正音。李家就是參加切韻討論的李若家?？墒穷伿吓u李、陽二家的韻書：音韻決疑與切韻殊為疎野。疎即不精切，野即不雅正。之所以之評論北方韻書，不評論南方韻書，是因?yàn)檫@些是它到北方后才看到的，故特別拿來評論一翻，南方的韻書想必他們比較了解，問題比較清楚。第

10、七小節(jié)講顏氏用正音的思想作為家教的一部分?！拔峒宜病?，顏氏認(rèn)為教育子弟，正音是一件很重要的事情。對兒女要從小就教，對事物名稱查過書采敢確定他們的讀法。兒女若是一個(gè)字弄錯(cuò)了，那是做家長的責(zé)任。他以身作則，他的兒女們都是知道的，并要求兒女們要對此有謹(jǐn)慎的態(tài)度。第二部分又分為幾個(gè)小節(jié)第一小節(jié)從“倉頡訓(xùn)詁未之前聞”，重在評古今。倉頡訓(xùn)詁、戰(zhàn)國策、說文、字林等字書所附的注音有的很成問題。如，倉頡訓(xùn)詁將稗注為並母，而舊來的注音是逋，是邦母，這就是聲母不妥。反娃為於乖，是韻母上不妥。第二小節(jié)講一些韻母聲母分合當(dāng)否的問題。韻集這部韻書，成清仍蒸合為一韻，宏耕登登合為一韻，這是韻母分合不妥，為奇本是一韻，益

11、石本是一韻，韻集卻分作兩韻，也是不妥。系匣母字，李登聲類用疑母的羿注音；乘是禪母，劉昌宗周官音用神母的承來注音，這都是聲母分合不妥的例子。第三小節(jié)討論反語用字的當(dāng)否。前代的反語有很多是不切正的，比如徐仙民毛詩音用在遘反驟（床從）下字韻母（尤侯）都不合，左傳音里徒緣反椽，上字（澄定），聲母不合。這類的不正確的注音是不能相信的。通俗文“入室求曰搜”，把搜有注成“兄侯”反的，按照這一注音，那么兄字就要注成所榮反，因此這是不正確的注音?，F(xiàn)在北方流行的兄侯是古代傳下來而現(xiàn)代不用的例子。璵璠是魯國的寶玉，應(yīng)讀yufan,可是江南人讀成了藩屏的藩，歧山的歧應(yīng)讀為奇，江南人讀成了神祈的祈，在北方征伐南方的時(shí)候

12、，打下江陵以后，隨著南方人到北方來，這些不正確的讀音也隨之到了北方，而切覆蓋了關(guān)中一帶。但我們實(shí)在不清楚這樣的讀音是從那里繼承下來的，有什么根據(jù)。像我這樣淺學(xué)的人一向沒有聽說過。第二小節(jié)重在評南北。舉莒魚：矩虞“口開而不閉”舉莒開口，矩合口，顏氏引用李季節(jié)的的話認(rèn)為他是個(gè)知音的人。這里的知音就是陸法言若賞知音的知音。從好惡以下的例子講的都是破讀正音問題，相因的兩義會各義各讀。凡一件東西就其本身來說，自有精和粗的不同。精就是好，上聲，粗就是惡，入聲。對待一件東西，從人的情感表現(xiàn)來說，人心有所取叫做好，去聲，人心有所不取，叫作惡，去聲。葛洪、徐邈（即徐仙民）就是如此?？墒呛颖睂W(xué)士讀尚書，讀好生惡殺

13、是好惡皆為去聲，好去聲是就著人情講的，惡去聲是就著本體講的，這就標(biāo)準(zhǔn)不一，自相矛盾了。甫字本是男子名字用的好字眼，古書寫起來就借用父字，北人於是看字讀音，把甫讀成了父去聲了，就沒有人再上聲了，真是錯(cuò)的離奇。本來只有管仲的仲父、范增的亞父的父讀去聲，其他的不應(yīng)讀去聲。又比如，根據(jù)字書，焉字鳥名，或語助辭，都讀於愆反。葛洪要用字苑（諸家字書之一）根據(jù)訓(xùn)詁把焉字的讀音分為兩種： 義 音 例句何、安 於愆反 與焉逍遙語助詞 矣愆反 故稱龍焉讬始焉爾江南人從葛洪到現(xiàn)在流行這種分別讀音，一讀就可以聽出字的不同作用，便于領(lǐng)會?？墒呛颖眲t混同為一。河北的讀音雖然是古代傳下來的，但不和時(shí)代的要求。（古今通塞）邪

14、是疑問語氣助詞，表疑而未定，應(yīng)讀為亞，而也是表示肯定語氣的，應(yīng)讀上聲，北人卻將也也讀為耶，這也是錯(cuò)誤的。有人說易經(jīng)辭“乾邪”也是未定之詞嗎？我只能回答：“那為什么不是哪？這段話上句表明問話，下面才是列舉卦的德行以折服疑問，正應(yīng)是疑而未定。江南學(xué)士也有些怪事，他們強(qiáng)行區(qū)別敗的音義自敗 並母敗 敗他 邦母第三大段，古人說得好，處境優(yōu)越的人難以納入正道，這是因?yàn)樗麄凃湷拮詽M，不能自治自勵(lì)。這些王侯貴族之家，出言吐語，多有錯(cuò)誤。他們內(nèi)受無教養(yǎng)的保姆的下人的感染，外無好師友的熏陶。有人把癡鈍（丑之徒困）作癡段（楚治徒玩），郢州作永州的故事，當(dāng)時(shí)梁文帝簡文帝當(dāng)成了笑話。然而這些貴族之家類似的例子多不勝數(shù)，

15、往往開口就是如此。所以梁元帝親自教導(dǎo)兒子們讀書，把正音當(dāng)作特別的告誡，使他們不得大意疏忽。河北人讀東韻的攻用古琮，在冬韻，工公攻讀來不同韻了，真是怪事。近世有人讀暹息廉切作繊息廉切，心鹽，琨古渾平為袞古本上華，洸古皇為汪烏光，為獡書灼，這不但音韻不準(zhǔn)，而且兒孫們避諱時(shí)也無所適從了。切韻·序釋要 這篇文章可以分為兩大段：一、綱紀(jì)的討論和寫定，二、韻書編纂的依據(jù)和目的。每一段又分為幾個(gè)小節(jié)。如果從廣文路的角度著眼，支脂二韻雖有細(xì)微的差別，但不妨合為一韻，讓他們一起押韻。但如果從語音學(xué)審音的角度著眼，就要重視這些區(qū)別，分作兩韻才能經(jīng)受住知音人的檢驗(yàn)和審核。所以參加討論會的人都同意用賞知音作

16、為評論諸家音韻的標(biāo)準(zhǔn)，也是陸法言寫作切韻的原則?！皡戊o乖互”，舉了幾家韻書，說明它們之間互有抵觸，各有缺點(diǎn)。這也應(yīng)是參加會議的前輩討論過的。這幾家韻學(xué)書，除夏侯、周之外，都是北方人?！敖瓥|取韻與河北復(fù)殊”，講江東學(xué)者的取韻與河北學(xué)者的取韻存在差異，韻部的分與合有很多不同。比如，北方不分魚虞，而江東則分別清楚。取韻就是決定韻部分合。如果取韻從分，那么，作詩作文或編纂韻書制定反切都要從分，反之亦然?！耙蛘摱嗨鶝Q定”是說既然已經(jīng)討論到了南北在語音上的差別和學(xué)者取韻上的不同態(tài)度，那么，就應(yīng)確定那些是正確的讀法，那些是不正確的讀法。古代傳下來的讀音同樣也存在是與非的問題，其中正確的就應(yīng)使之流行起來，錯(cuò)誤的就要加以拋棄。對當(dāng)代流行的語音也要采取這種辦法加以規(guī)范。塞是說行不通，某種讀法不能通行，如文飾的文舊讀去聲，照規(guī)則應(yīng)讀去聲，有的字書前一半讀去聲，后一半則跟文章一文錢的文一樣讀陽平了，這樣古代能行用的讀法，現(xiàn)代就不能使用，所謂古今通塞從中可以體認(rèn)。之所以要討論南北古今的通塞是非，目的是要做得好一些，選取那些精當(dāng)（精切）的讀音，去掉那些不準(zhǔn)確的（疏緩），這也是論韻會議所討論的要點(diǎn)：審音要從嚴(yán)，也是賞知音的關(guān)鍵。這種取舍的工作和標(biāo)準(zhǔn)，是非常嚴(yán)肅而且困難重重，座談會上各位專家前輩的意見不太統(tǒng)一，對許多音讀有分歧，有過爭論