第1課客觀實際與人生選擇.

1、第一單元課題序號1授課班級14 紫砂 1、4授課課時2授課形式新授授課章節(jié)第一課客觀實際與人生選擇名稱使用教具粉筆1、知識目標(biāo)：使學(xué)生了解一切從實際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點。理解從實際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。2、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：教 學(xué) 目 的培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實，自強(qiáng)不息，尊重規(guī)律，腳踏實地的人生態(tài)度與觀念。3、運用目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生運用本課知識把握客觀規(guī)律，判明客觀實際，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行人生選擇的基本能力。教 學(xué) 重 點一切從實際出發(fā)的觀點和方法；正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路教 學(xué) 難 點物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性；人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性更新、補(bǔ)充、刪節(jié)無內(nèi)容

2、課外作業(yè)練習(xí)教學(xué)后記授課主要內(nèi)容或板書設(shè)計一、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)（一）人生選擇不能只靠主觀意志（二）想問題做事情必須從客觀實際出發(fā)1. 把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。2. 一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。3. 從實際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實事求是。（三）根據(jù)客觀實際選擇人生道路1正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。2人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。3人生不同階段有不同的實際。二、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性（一）人生道路不是只有一種選擇選擇現(xiàn)實物質(zhì)世界發(fā)展的

3、多樣性和人生未來的不確定性， 為人生道路選擇提供了多種可能性。（二）物質(zhì)世界的多樣性和統(tǒng)一性1. 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。2人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。（三）人生總有一條道路適合你1. 做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。2. 適應(yīng)時代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會環(huán)境和時代的需要。3. 抓住選擇的機(jī)遇，主動選擇，把握自己的命運。教學(xué)過程課堂教學(xué)安排教學(xué)方法主要教學(xué)內(nèi)容及步驟及 雙邊活動導(dǎo)入新課新課講授選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。人生如同在池塘

4、里釣魚，選對池塘才能釣大魚，在錯誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚。20 世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個真理：人生處處有選擇。選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力。只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。通過短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么！運用教材第 2 頁中“年輕作家的成功”的事例，讓學(xué)生討論分

5、析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實際的教學(xué)內(nèi)容。一、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)（一）人生選擇不能只靠主觀意志運用教材第 2 頁中“王莉麗的選擇”一例，強(qiáng)調(diào)人生選擇不能只靠主觀意志。1、什么是人生選擇？人生選擇是人們在人生歷程中，在追求人生價值中，根據(jù)一定的主客觀條件，在多種可能性中所做的選擇和確定的活動。2、不同的選擇會產(chǎn)生不同的結(jié)果。人不是僅僅依靠自己的主觀意志就能對人生道路做出正確選擇。青年人在人生選擇面前應(yīng)力求做到科學(xué)、正確。（二）想問題做事情必須從客觀實際出發(fā)情境討論啟發(fā)式教學(xué)公元前 638 年 11 月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北 )相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢。但是宋軍

6、占據(jù)了河邊的有利地形，在楚人還沒渡完河的時候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒有完全渡過泓水，我們發(fā)動截?fù)?，完全有把握扭轉(zhuǎn)劣勢。 ”宋襄公不聽，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶κ质遣坏赖碌?，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時候，公子目夷又建議道： “我們趁敵人還沒有列陣完畢，掩殺過去，還有希望獲勝?！?宋襄公又拒絕說：“ 要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)。”很快，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時候才下令對楚軍發(fā)動全線進(jìn)攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚著 “ 尊王攘夷 ” 的大旗，殺向楚國的中軍。一場大戰(zhàn)下來，宋軍慘敗，宋襄公精銳的

7、中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。宋國在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國勢從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫， 借口宋國沒有參加由陳國發(fā)起的頌揚齊桓公的盟會，起兵伐宋。宋國開始淪為大國的附庸，在楚國、晉國等大國之間艱難搖擺以求生存。宋襄公的霸國夢自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭分析與總結(jié)事例分析的傷勢而去世了。通過這個故事引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么宋襄公會失??？引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實際的含義，以及一切從實際出發(fā)的重要性。通過引導(dǎo)得出下列三個結(jié)論。1. 把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。2. 一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生

8、問題的基本要求。運用教材第 6 頁中“存奶請客” 一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。3. 從實際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實事求是。（三）根據(jù)客觀實際選擇人生道路情境討論一只禿鷹飛過王宮， 看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王法的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的？”黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我?！倍d鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說不定國王也會喜歡上我的。”于是它就飛到國王睡覺的地方，開始叫起來。正好國王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報說是禿鷹在叫。國王感到十

9、分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。禿鷹渾身疼痛、 滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒， 到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報仇！”通過這個故事， 要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。1正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。2人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。3人生不同階段有不同的實際。情 境 討 論一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請問尊神，你為什么一法個頭長著兩副面孔？” “為的是一面察看過去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來，給人們以美好的憧憬?！遍T神說?！翱墒牵鸀槭裁床蛔⒁曌钣幸饬x的現(xiàn)在呢？”先哲問道。

10、“現(xiàn)在 ”門神啞然了?！耙?，”先哲說道：“過去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無視現(xiàn)在，對那逝去者即使了如指掌，對未來者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚 ” 門神聽到此，忍不住抽泣起來。原來，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。二、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種 討論分析可能性（一）人生道路不是只有一種選擇選擇學(xué)生從自身實際出發(fā)，談?wù)剬ξ磥淼挠媱潿F(xiàn)實物質(zhì)世界發(fā)展的多樣性和人生未來的不確定性，為人生道路選擇提供了多種可能性。名人名言： “希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望

11、，便是光明。 ”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。課堂小結(jié)（二）物質(zhì)世界的多樣性和統(tǒng)一性近代德國著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國王回顧總結(jié)談?wù)撜軐W(xué)。 萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實何止是樹葉，世界上一切事物都不會是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅， 沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子。 ”這個作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后

12、，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。 結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個問題概括起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。1. 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。2. 人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。使用教材第11 頁中“張立勇的成功”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考?？偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。（三）人生總有一條道路適合你從客觀實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路23 歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工 3 年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說： “ 作為導(dǎo)游，得為游客著想！ ”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說時直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅持帶游客將所有的景點參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?005 年 8 月 28 日， 22 歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故， 在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對前來施救的救援人員說： “ 我