余秋雨《文化苦旅》讀后感 余秋雨文化苦旅讀后感.doc

1、余秋雨文化苦旅讀后感 余秋雨文化苦旅讀后感接觸文化苦旅的第一篇文章是道士塔。它在整本書當中也是堪稱經(jīng)典。下面是WTT整理的余秋雨文化苦旅讀后感，希望你喜歡!余秋雨文化苦旅讀后感一初讀文化苦旅，對其中的“苦”字特別不理解。余秋雨先生雖說不是什么大富大貴，但是在旅程中也絕對稱不上是“苦”。這么一看，文化苦旅倒是改為文化之旅也無妨了?？珊髞碓倏?，發(fā)現(xiàn)細細思索起來，這“苦”字是自有其內(nèi)涵的。所謂“苦”，并不表達在余秋雨先生本身旅程中的苦，而是一種從古至今，從文人到文物再到文化所經(jīng)受的“苦”：從莫高窟、道士塔中王道士對文物的漠視，到蘇軾、柳宗元等文人無端遭到貶謫;從風雨天一閣中描寫的天一閣的藏書屢次遭受

2、磨難，再到“文革”中余秋雨先生所見的進步青年的悲慘遭遇古往今來，中國的文人、文物、文化大多游離于主流的意識思想之外，游離于統(tǒng)治者的目光之外，稍有不慎，便因為這樣或那樣的原因，成為了這樣或者那樣的犧牲品。文人們和有識之士的抗爭，大多沒有結(jié)果，甚至有的時候，面對文化與文明的破壞，根本無人抗爭。中華文明的文化開展史，在一定程度上來說，伴隨著的是一段文物與文人的血淚史。但是，苦又怎樣呢?文人們面對著苦難，沒有屈從，書中描寫的很多文化成就，都是在逆境中達成的。甚至正是因為逆境，才使文人與文化，蛻變出了一種別樣的精神。蘇軾被貶謫到黃州，詩文和思想?yún)s都上升到了一個新的高度;柳宗元被貶到永州，卻寫出了永州八記

3、這樣的名篇正如書中的柳侯祠一文中所說：“朝廷萬萬未曾想到，正是發(fā)配南方的御批，點化了民族的精靈?！倍嗲镉晗壬救耍瑓s也與這些文人有些相似之處。所謂“苦”之于余先生本身，并不在身體，而在思想與心靈。余先生的文章寫得很平實，有些也似乎僅僅是在寫風景，但在風景背后，蘊含著的，卻是對中國的文化，以及文人命運的深沉思索。他寫的是風景，但絕不只關(guān)注于那一方風景，而是以長遠的目光，和博大的人文情懷，去看山水背后的文化與精神。他既通過這些文章，來使中國文化的歷史與現(xiàn)狀得到展現(xiàn)，并對之作了深入的考慮;又試圖作為先導(dǎo)，通過自己的考慮引領(lǐng)中國文化朝著新的方向開展。讀余秋雨先生的文章，可以清楚地感受到，他在文化開展

4、過程中的使命感與責任感，他的深入考慮與博大的人文關(guān)心精神，他對中國文化的熱愛與反思，等等等等。余秋雨先生自己的考慮，總是深沉的，以致于仔細讀來，倒覺得他的內(nèi)心，該是有幾分痛苦的了。但是他的這種或隱或現(xiàn)的痛苦，卻是為了中國的文化，為了今日的文人、文物與文化免遭先前的“苦”。就現(xiàn)今來看，雖然當下人對待文化的態(tài)度已經(jīng)有了很大的改觀，但是對文人、文物與文化的漠視甚至壓制，仍然在以自上而下，或者自下而上的方式，時隱時顯地存在著。在這種環(huán)境下，余秋雨先生的這本書，就顯得非?？少F。因為這本書中所蘊含的對文化的尊重與關(guān)心，對中華民族文化、心理甚至是人格的考慮，正是當下所缺乏的一筆珍貴的財富。在反復(fù)讀過秋雨先生

5、文化苦旅的“都江堰”之后，震撼于心底而生，震撼李冰以使命為學(xué)校;震撼李冰的三字經(jīng)“深淘灘，低作堰”;震撼李冰的八字真言“遇彎截角，逢正抽心”，他的治水方案永遠水氣淋漓，成為水利工程的圭臬。李冰沒有被掛在墻上，沒有被寫在書里回憶，卻為祖國筑建好了一座兩千年仍在工作的都江堰。他就像一匹駿馬，沒有成為泥土間的化石，沒有成為古墓里的雕塑，而今天還躑躅在家園四周的高坡上，守護著每一個清晨和夜晚，這難道不是奇跡嗎?難道心底能不震撼嗎?更讓人敬仰的是李冰讓自己的兒子也奉獻在這個崗位上。不僅生前，生后還要化為雕塑矗立在滔滔江水中，不懼怕江水的嚴寒與冰凍。只要李冰驚魂不散，李冰的兒子會代代繁衍。轟鳴的江水，便是

6、至圣至善的遺言!青城山是道家圣地，把水作為教義的象征。水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大;看似無味無色，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅;看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞······看上去，是人在治水;實際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一。這便是道。這讓我從新認識了“人”、“水”和“道”以及他們之間的平衡關(guān)系。都江堰與青城山相鄰，互相映襯，互相佐證，成為研究中國哲學(xué)的最濃縮課堂。余教授留給道士的一幅對子：拜水都江堰問道青城山拜水和問道，有時機我一定親自去拜水，問道，

7、領(lǐng)悟這中華的一大機密。余秋雨文化苦旅讀后感二初見她，是在一位好友手中，對她的名字好奇不已：所謂“文化之旅”，為何會“苦”?抱著這樣的好奇心，翻開扉頁。這一翻，宛假設(shè)跌入湖中，再也無法自拔。如今重讀，更有一番新意緩緩涌上心頭，久久不能平復(fù)。殘陽如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽的照耀下投映出暗淡的深色;駝鈴搖曳，流麗絢爛的莫高窟壁畫于風沙的嗚咽中天衣飛揚，滿壁風動;柳芽初發(fā)，白發(fā)蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語中煥發(fā)新生的活力;暴雨如注，書藏古今的天一閣于風雨的洗禮下更現(xiàn)娟秀素雅;宣紙墨硯，我以我筆祭軒轅。北國風光殘陽如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽的照耀下投映出暗淡的深色。余秋雨先生以理性的考慮和詩性的

8、語言寫著了這篇道士塔，以對民族文化深沉的熱愛傾訴一腔熱血，喚醒人們對文化掠奪的考慮。我不禁想起那烽火連天的中國近代史，暫不談割地賠款，也不嘆民不聊生，只一把火，燒盡了整個圓明園。呵，八國聯(lián)軍燒得只是圓明園嗎?不，他們燒得是明清兩代的文化瑰寶，是千百年的文化積淀，是整個中華民族的文化自尊。每每在照片上，在書本上，在電視上看到圓明園的斷壁殘垣，好想走上前去擁抱她，擁抱這流淚的圓明園，擁抱這泣血的中華文明。忽想起現(xiàn)代曾有人提議重建圓明園，也許此人本是好意，我卻不以為意?？v你有能工巧匠恢復(fù)百年前的亭臺樓閣，縱你有琳瑯滿目的奇珍異寶裝點，縱你有文人騷客為此題詞作賦，但，回不去了，文化的紅線一旦斷裂便很難

9、再系上。倒不如留下這滿目瘡痍，叫后世千千萬萬的子孫以此為戒你假設(shè)不發(fā)憤圖強，就連老祖宗留下的燦爛文化也無法保護。也難怪余秋雨先生發(fā)出這樣的質(zhì)疑：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!”但我相信，漫漫黃沙無法吹散文化的坐標，滾滾車輪無法載運文化的厚重，卷卷經(jīng)文也無法翻卷文化的。中華文化定如黃河長江般奔涌向前，生生不息。駝鈴搖曳，流麗絢爛的莫高窟壁畫于風沙的嗚咽中天衣飛揚，滿壁風動。文章莫高窟應(yīng)當算是前文道士塔的續(xù)，然，兩者的切入角度卻是全然不同的。前者痛惜文化的缺失，后者那么感慨文化的交融。是的，真的很奇妙，世界上幾大文明希臘文明，印度文明和中華文明竟在這里不期而遇，水乳_融。鱗次櫛比的泥質(zhì)彩塑鐫刻出希臘文明雛形，衣袂飄飄的敦煌飛天舞動起印度文明的風姿，反彈琵琶的唐仕女演奏出中華文明的興盛?？磪?，這享譽中外