玄秘塔碑原文及翻譯

1、柳公權(quán)玄秘塔碑原文及翻譯原文：唐故左街僧錄(1)、內(nèi)供奉、三教談?wù)?、引駕大德、安國寺上座、賜紫(2)方袍、大達(dá)法師玄秘塔碑銘（并序） 江南西道都團(tuán)練觀察處置等使，朝散大夫兼御史中丞，上柱國，賜紫，金魚袋(3)、裴休撰。 正議大夫，守右散騎常侍，充集賢殿學(xué)士，兼判院事，上柱國，賜紫，金魚袋，柳公權(quán)書，并篆額。 注釋：(1)左街僧錄:唐貞元四年(788年)置左右街大功德總僧尼之籍。端甫總管左街僧錄。 (2)賜紫:唐制以紫色為三品以上服色，五品以上為緋色。僧、道、畫師亦有賜紫者，必兼金魚袋。 (3)金魚袋:唐高宗始，給五品以上隨身銀魚袋，以防詔命之詐，三品以上佩金魚袋。 譯文：這是唐朝大達(dá)法師玄秘塔

2、的碑銘，宰相裴休撰文，柳公權(quán)書丹并篆額，其余部分都是官名。 原文：玄秘塔者，大法師端甫(4)靈骨之所歸也。于戲(5)！為丈夫者，在家則張仁、義、禮、樂，輔天子以扶世導(dǎo)俗；出家則運慈悲定慧，佐如來以闡教利生。舍此無以為丈夫也，背此無以為達(dá)道也。 注釋：(4)端甫:(770836年)唐高僧，俗姓趙，天水人，德宗時被徵，與儒、道議論，賜紫方袍，掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，開成元年卒，謚曰大達(dá)。 (5)于戲:感嘆詞，同“嗚呼”。 譯文：玄秘塔是供奉大法師端甫靈骨舍利的地方，??！所謂大丈夫，在家就要發(fā)揚仁、義、禮、樂，幫助天子教化引導(dǎo)世俗，如果出家當(dāng)和尚就要心生慈悲，去掉一切執(zhí)著，輔佐覺著闡揚教法，利益眾生

3、，不這樣做不能說是大丈夫所為，違背這個也無法得道。 原文：和尚其出家之雄乎！天水趙氏，世為秦人。初，母張夫人夢梵僧謂曰：“當(dāng)生貴子?！奔闯瞿抑猩崂雇讨?。及誕，所夢僧白晝?nèi)肫涫遥ζ漤斣唬骸氨禺?dāng)大弘法教?！毖杂櫠鴾纭＜瘸扇耍哳嬌钅?，大頤(6)方口，長六尺五寸，其音如鐘。夫?qū)⒂?7)如來之菩提(8)，鑿生靈之耳目，固必有殊祥奇表歟！ 注釋：(6)顙: sng額頭；頤:下巴。 (7)荷：對事物的品評，這里指領(lǐng)悟。(8)菩提:梵語，即“道”。 譯文：出家當(dāng)和尚是多么雄壯的事?。√焖袀€姓趙的人，祖輩是秦人。他母親張夫人夢見一個印度和尚對他說：“你要生一個好孩子?！闭f完就取出口袋中的舍利讓她吃下

4、。等孩子出生后，夢見的那個和尚于大白天來到她屋里，摸著孩子的頭說：“他一定能大力弘揚佛教。”說完就消失了。孩子長大后，額高眼大，下頜豐滿，口唇方正，身高六尺五寸，聲音象洪鐘一樣的響亮。要領(lǐng)悟佛教的法理，鑿開眾生的耳目，幫助他們認(rèn)清宇宙，就一定要有這種祥和奇特的表像?。?原文：始十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌(9)，十七正度為比丘，隸安國寺。具威儀(10)于西明寺照律師，稟(11)持犯于崇福寺升律師(12)，傳唯識大義于安國寺素法師，通涅盤(13)大旨于福林寺素法師。 注釋：(9)沙彌：少年出家，初受戒者為沙彌，二十歲再受具足戒，成為比丘。 (10)具威儀：言具威儀戒。 (11)稟：稟承，聽命旨意

5、。稟持犯指保持戒律。(12)律師：善說戒律的高僧。(13)涅盤：涅，指不生。盤，指不滅。指超脫生死的境界。 譯文：他十歲時到天水街亭鎮(zhèn)崇福寺依附道悟禪師當(dāng)沙彌，十七歲正式成為比丘，入安國寺誦經(jīng)，在西明寺受具威儀戒于照律師，由于他稟承持戒升為律師，同時，安國寺素法師傳授了唯識大義，福林寺法師傳授了通涅盤大旨。 原文：復(fù)夢梵僧以舍利滿琉璃器使吞之，且曰：“三藏大教，盡貯汝腹矣?！弊允墙?jīng)、律、論無敵于天下。囊括川注，逢原委(14)會，滔滔然莫能知其畔岸矣。夫?qū)⒂ブ觇?15)于情田(16)，雨甘露于法種者，固必有勇智宏辯歟！ 注釋：(14)委：積聚。 (15) 株杌：zhwù指欲望。(16

6、)情田：指心地。 譯文：隨之，他又夢見那個印度僧人用一個透明的器皿盛著舍利讓他吃下，并且說：“佛教的教義都進(jìn)了你的腹內(nèi)。”從那以后，普天下的和尚說起經(jīng)、律、論來沒有高于他的，就好象百川匯集在一起在他那里形成源頭一樣，講起來滔滔不絕永遠(yuǎn)也講不到邊?？磥?，能夠從人的內(nèi)心去掉對凡塵的貪欲執(zhí)著，使眾生享受佛法甘露的滋潤的人一定要勇猛精進(jìn)并具備很好的口才來講請真相??！ 原文：無何(17)，謁(18)文殊于清涼，眾圣皆現(xiàn)，演大經(jīng)于太原，傾都畢會(19)。德宗皇帝聞其名征之，一見大悅。常出入禁中，與儒道議論。賜紫方袍，歲時(20)錫施，異于他等。復(fù)詔侍皇太子于東朝(21)。順宗皇帝深仰其風(fēng)，親之若昆弟，相與

7、臥起，恩禮特隆。憲宗皇帝數(shù)幸其寺，待之若賓友，常承顧問，注納偏厚。而和尚符彩(22)超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真乘(23)。雖造次(24)應(yīng)對，未嘗不以闡揚為務(wù)，是天子益知佛為大圣人，其教有大不思議事。當(dāng)是時，朝廷方削平區(qū)夏，縛吳斡蜀，潴zh蔡蕩鄆(25)，而天子端拱(26)無事。詔和尚率緇屬(27)迎真骨于靈山(28)，開法場于秘殿(29)，為人請福，親奉香燈。既而刑不殘，兵不黷(30)，赤子(31)無愁聲，蒼海無驚浪。蓋參用(32)真宗(33)以毗(34)大政之明效也。夫?qū)⒂@大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契(35)歟！ 注釋：(17)無何不久。 (18)謁（yè）

8、拜。 (19)傾竭盡；畢全部，都，統(tǒng)統(tǒng)。 (20)歲時一年。(21)東朝太子所居之宮，也稱東宮。(22)符彩具備的才華。(23)真乘佛家謂真實的教義。 (24)造次：倉促。(25)朝廷方削平區(qū)夏，縛吳斡gun蜀，潴蔡蕩鄆yùn指憲宗李純元和元年至十三年間，平息的各地節(jié)度軍將之亂。 (26)端拱謂閑適自得，清靜無為。 (27)緇z屬指僧眾，多穿灰衣。 (28)靈山靈鷲山，是釋迦牟尼傳教的圣地。 (29)秘殿奧深的宮殿。 (30)黷輕舉妄動。 (31)赤子：嬰兒。 (32)參用：兼用。 (33)真宗：天法的宗旨。(34)毗：pí輔助。 (35)冥符玄契：神靈的.默契、暗合。 譯

9、文：沒多久，他正心主持拜神的活動，很多神靈都來顯現(xiàn)，他坐在一個很大的平臺上講述自己對佛法的理解，整個都城的人都去聆聽。德宗皇帝聽到了他的大名招請他入宮，見到他后非常高興。從那以后，他經(jīng)常進(jìn)出皇宮，與儒家道家的人議論佛法，皇上賜給他紫方袍，每年對他的賞賜都高于他人。又下詔書讓他在東宮教授太子。順宗皇帝對他非常敬仰，對他親如兄弟，兩人同床而眠，恩寵禮遇特別隆重。憲宗皇帝也多次到他的寺廟里拜佛，和他象朋友一樣，經(jīng)常向他請教，賞賜的禮物也很豐厚。而他才華出眾，說辭敏捷又合乎理數(shù)，回答皇上的詢問都符合佛教的教義。雖然是倉促應(yīng)對，每次都是以弘揚佛法作為要務(wù)，因此，皇上更加尊重修佛的人，認(rèn)為他們是大圣人，也

10、感到佛法的教義有高深莫測之處。當(dāng)時，朝廷剛剛平息了各地節(jié)度軍將的叛亂，皇上閑適無事，就頒下詔書讓和尚率僧眾從靈鷲山恭迎佛骨，在奧深的宮殿里開設(shè)法場，皇上手捧香燈親自為百姓請福。不久，四海升平，沒有人犯法，當(dāng)兵的也不需要再去打仗，再也聽不到孤兒的愁苦的哭聲，就連大海也不起驚浪。這都是用天法的宗旨來庇佑朝政而取得的明顯效果??！要彰顯天法輔助明君一定會有神靈的默契、暗合?。?。原文：掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，以標(biāo)表凈眾者，凡一十年。講涅盤唯識經(jīng)論，位處當(dāng)仁(36)，傳授宗主，以開誘道俗者，凡一百六十座。運三密(37)于瑜伽，契(38)無生于悉地(39)。日持諸部十余萬遍，指凈土為息肩(40)之地，嚴(yán)金

11、經(jīng)為報法之恩。前后供施數(shù)十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床(41)，靜慮自得。貴臣盛族，皆所依慕，豪俠工賈，莫不瞻向。薦(42)金寶以致誠，仰端嚴(yán)而禮足。日有千數(shù)，不可殫dn書。而和尚即眾生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無丘陵，王公輿臺(43)，皆以誠接。議者以為成就常不輕行者，唯和尚而已。夫?qū)⒂{橫海之大航，拯迷途于彼岸者，固必有奇功妙道歟！ 注釋：(36)當(dāng)仁：擔(dān)當(dāng)仁道之重任。(37)三密：身、口、意。瑜伽：一致、和諧。(38)契：契合。(39)悉地：修法時所求之愿。(40) 息肩：讓肩頭得到休息。(41) 匡床：方正的床。(42)薦：祭獻(xiàn)。(43) 輿臺：輿和臺是奴隸社會中兩

12、個低等的名稱,后來泛指奴仆及地位低賤的人。 譯文：他主掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，以樹立榜樣來表彰僧眾，歷時十年，講述涅盤唯識經(jīng)論，擔(dān)當(dāng)仁道之重任，傳授給宗派的主持，以開啟修煉者并引導(dǎo)世俗，共一百六十座。他對“身口意”的修為符合佛法的要求，對不生不滅的心愿得到了實現(xiàn)，每日持誦諸部咒訣十余萬遍。他把清凈國土當(dāng)作棲息之地，莊佛經(jīng)來報答佛法的救度之恩，供用數(shù)十百萬金來裝飾殿宇，其雕繪都非常美好。廟里的方丈可靜靜的在床上打坐，顯貴的大臣和名流都非常敬慕佛法，豪爽之士及工匠商人都前來瞻仰。他們都誠心誠意的向寺院祭獻(xiàn)寶物，非常敬仰的禮佛。像這樣每天有千余起，我們不能全部記錄。和尚引導(dǎo)眾生參拜神佛，拋棄凡塵的假

13、象而修心向善，心里都很平靜，無論是公子王孫還是地位低賤的人，都誠信接待。將要駕駛橫渡大海的大船，從迷蒙中把眾生拯救到超脫生死的涅盤境界，就一定要有神奇的功力和奇妙的道術(shù)??！ 原文：以(44)開成元年六月一日，西向右脅(45)而滅。當(dāng)暑而尊容若生，竟夕(46)而異香猶郁。其(47)年七月六日，遷于長樂之南原。遺命茶毗(48)，得舍利三百余粒。方熾而神光月皎，既燼而靈骨珠圓。賜謚大達(dá)，塔曰玄秘。俗壽六十七，僧臘(49)四十八。門弟子比丘、比丘尼約千余輩?；蛑v論玄言，或紀(jì)綱大寺，修禪秉律，分作人師，五十其徒，皆為達(dá)者(50)。 注釋：(43) 以：表示于、在。(44)右脅：又作右脅臥、右脅師子臥、獅

14、子臥。即右脅向下，兩足相疊，以右手為枕，左手伸直，輕放身上之臥法，為比丘之正規(guī)臥法。 (45) 竟夕：終夜；通宵。(46)其：指示代詞，那。 (47)茶毗：梵語，焚燒。 (48)僧臘：僧尼受戒后的年歲。(49)達(dá)者：對生命大道通達(dá)的人。 譯文：以開成元年六月一日，他面向西右脅向下躺著圓寂。當(dāng)時正是暑天，他死后的容貌就象活著時一樣，遺體通宵飄逸著奇異的香味。那年七月六日，遷移到長樂的南原。按著大師的遺囑把遺體火化了，得到的舍利子有三百多粒。燃燒時發(fā)出的光芒象皎潔的月光一樣，火滅了他靈骨中的舍利子象圓珠一樣?；噬现u號“大達(dá)”， 存放他靈骨的塔叫玄秘塔。享年六十七歲，出家受戒后四十八年。他的弟子比丘

15、和比丘尼約千余名，其中有五十名都是對生命大道通達(dá)的人。原文：嗚呼！和尚果出家之雄乎？不然，何至德殊祥如此其盛也。承襲弟子義均、自政、正言等，克(51)荷先業(yè)，虔守遺風(fēng)，大懼徽猷(52)有時堙沒。而合門使劉公，法緣最深，道契彌固，亦以為請，愿播清塵(53)。休嘗游其藩，備其事，隨喜贊嘆(54)，蓋無愧辭(55)。 注釋：(51)克：嚴(yán)格限定。(52)徽猷hu yóu：徽，美也。猷，道。(53)清塵：清高的風(fēng)范。(54) 隨喜贊嘆：見他人行善，隨之心生歡喜贊揚之心。(55) 愧辭：不真實的言辭。譯文：??！出家當(dāng)和尚是多么雄壯的事??！不然，其不同尋常的祥瑞圣德哪能如此茂盛??！繼承沿襲他的弟

16、子義均、自政、正言等人，嚴(yán)格遵守他的事業(yè)，虔誠的遵循他遺留下來的風(fēng)教。生怕他們的美善之道隨著時間的飄移而埋沒。而合門使劉公的法緣最深，更是堅守他的法門，見他人行善，隨之心生歡喜贊揚之心，也請求傳播那清高的風(fēng)范，曾經(jīng)游歷藩國弘揚佛法，其贊揚之詞都是發(fā)自內(nèi)心的。 原文：銘曰： 賢劫千佛，第四能仁(56)。哀我生靈，出經(jīng)破塵。教綱高張，孰辯孰分？有大法師，如從親聞。經(jīng)律論藏，戒定慧學(xué)。深淺同源，先后相覺。異宗偏義，孰正孰駁？有大法師，為作霜雹。趣(57)真則滯，涉俗則流。象狂猿輕，鉤檻jiàn莫收。柅n制刀斷，尚生瘡疣。有大法師，絕念而游。巨唐啟運，大雄垂教。千載冥符，三乘迭耀。寵重恩顧，

17、顯闡讃(58)導(dǎo)。有大法師，逢時感召。空門正辟，法宇方開，崢嶸棟梁，一旦而摧。水月鏡像，無心去來。徒令后學(xué)，瞻仰徘徊(59)。 注釋：(56)賢劫千佛,第四能仁：謂此劫中多賢人，釋迦牟尼為賢劫中第四佛，“釋迦”漢語譯作能仁。(57)趣：同“趨”。 (58) 讃：同“贊”。 (59)徘徊：留戀。 譯文：此劫中神佛萬千，上天派釋迦牟尼佛降到人間，他慈悲眾生，用金剛經(jīng)救度我們沖出凡塵而回歸到天國世界。其教義高深莫測誰能夠分辨呢，法師就好象親自聽到佛陀講法一樣，領(lǐng)會的非常清晰。前前后后，對于佛經(jīng)的律論有很多說法，有深的，有淺的，有對的，有錯的，都是對釋迦佛戒定慧法理的領(lǐng)悟，誰能夠分辨哪些是偏離了佛陀意旨起破壞作用的怪異謬論呢？法師就象分別霜雪和冰