《愚公移山》公開課教案

1、愚公移山教案教學(xué)目標(biāo)：1、體會運用對話刻畫人物性格的方法。2、概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅持不懈地奮斗。教學(xué)重難點：1、品味人物語言，感受人物形象。 2、對故事中的人物形象能有自己獨特的認(rèn)識，做出不同的評價，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。教學(xué)內(nèi)容和步驟：一、導(dǎo)入新課法國寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。檢查復(fù)習(xí)：好習(xí)慣是成功的一半，學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累，知識積累的好方法是自我整理，請說一說你

2、整理了什么知識點。二、簡析課文1、我們接下來齊讀課文并思考幾個問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。a、解決以下問題1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣？2、愚公當(dāng)時的狀況如何？3、愚公為什么要移山，移山的目標(biāo)如何？4、移山的結(jié)果是怎么樣的？b、現(xiàn)在請大家根據(jù)課文內(nèi)容計算一下，參加移山的一共有多少人？ 你怎么知道愚公也參加了呢？（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）c、移山這事做起來難嗎？難！我們從課文中找出句子來說明。 板書：難方七百里，高萬仞 移山難 五人，人數(shù)少 工具簡陋 時間漫長 行程遠(yuǎn) 由此看來，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來，讓我們來看看些人物對移

3、山的不同的態(tài)度。三、分析人物學(xué)法指導(dǎo)：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動作用，而且不同的問話表達了不同的語氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。1、分析愚公妻和智叟對愚公“平險”的對話。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 過渡：愚公的妻子和智叟都反對愚公移山，他們的理由有什么相同的地方？同：認(rèn)為沒有辦法處理挖下來的土石學(xué)法指導(dǎo)：“近似之跡，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。

4、 請同學(xué)們與同桌討論，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。區(qū)別：a、“甚矣，汝之不惠?！钡寡b句式的運用，說明了智叟對愚公的輕視。 “且焉置土石？”愚公的妻子有這個疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。b、愚公的妻子：合乎情理“獻疑” 智叟：夸張，帶著諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強了反問的語氣。c、從稱謂看，還有什么不同？愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度。“輕視、看不起 2、愚公之妻關(guān)切、擔(dān)心愚公，智叟譏笑、責(zé)難

5、愚公，你覺得他們說話的語氣應(yīng)該是怎樣的？明確：愚公之妻是從“獻疑”的角度說的；帶有關(guān)切、擔(dān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公， “甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。學(xué)生試讀3、分析智叟的形象愚公妻“獻疑”是出于對愚公的關(guān)心和擔(dān)心，智叟“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出，面對困難時，智叟是怎樣的態(tài)度？他是一個怎樣的人？畏難而止 自作聰明 板書3、分析愚公的形象a、智叟自作聰明地反對愚公移山，愚公針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑我們一起讀愚公反駁智

6、叟的話。學(xué)生找出“汝心之固何苦而不平？” 齊讀啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？ 移山很有信心，使人感受到移山的可能性。 追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？ 體會“而”字的轉(zhuǎn)折作用； “加增”就是“更增高”。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結(jié)論：“（山）何苦而不平？”b、面對那么大的困難，愚公對智叟說的這段話表現(xiàn)了愚公什么樣的性格？愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。知難而進 大智若

7、愚 板書c、愚公“年且九十”，只?！皻埬暧嗔Α?，卻要帶領(lǐng)老老小小五個人，移走兩座“高萬仞” 的大山，這到底是“愚”還是“不愚”？請結(jié)合課文說一說你的看法。學(xué)生自由分析討論后明確：愚公移山，是經(jīng)過深思熟慮的。首先，他移山的目的明確。有數(shù)移山之利其次，對于山能夠移走這一點，愚公也是成竹在胸的。 在移山的整個過程中站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密。 另外，用“為子孫后代造福”的觀點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。d、既然還有其他的方法解決“出入之迂”的問題，文章為什么還要安排愚公去移山？寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或

8、自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，我們不需要以今天的眼光看待愚公的“愚”和智叟的“智”。關(guān)鍵是掌握這個故事中所蘊含的道理。四、理解寓意1、讀到這里，你覺得這則寓言要告訴我們什么道理？思路： 敢于迎接挑戰(zhàn)；持之以恒，堅持就是勝利；志當(dāng)存高遠(yuǎn)； 以積極樂觀的心態(tài)面對困難躬 團結(jié)就是力量； 學(xué)生根據(jù)自己的理解交流2、補充資料： 夸父逐日：他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當(dāng)他到達禺谷之際，覺得口干舌燥，他喝干黃河和渭

9、河的水后,他想去喝北方大湖的水，還沒有走到，就渴死了。精衛(wèi)填海：精衛(wèi)她本來的名字叫女娃，炎帝的女兒，后來在游泳的時候被淹死了，魂魄化成一只精衛(wèi)鳥，經(jīng)常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平。閱讀以上材料，比較他們與愚公移山之間的異同？共同點：都經(jīng)過不懈的努力，試圖完成自己的夢想。表現(xiàn)古代勞動人民征服自然、改造自然的強烈愿望和持之以恒、艱苦奮斗的精神。不同：（人數(shù)、外援、結(jié)局）過渡： 文章告訴我們要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅持不懈地奮斗的道理，也向我們展示了一位有堅強毅力的老者形象。五、拓展延伸1、文章為什么用神話結(jié)尾，這是不是影響了愚公堅持不懈的形象？（書p175一）a、愚

10、公的決心和行動感動了天帝，天帝才派山神的兒子背走大山，襯托了愚公的精神b、作者借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動人民的美好愿望。2、所有的神話和寓言，在“科學(xué)”的手術(shù)刀下，都經(jīng)不起解剖。當(dāng)代著名作家遲子建去香港某大學(xué)座談時，直言自己的文學(xué)、世界觀與神話是分不開的，然而一位女生咄咄逼人地提問：“來自東北的女作家，你講得太夸張了吧，狐貍怎么能開口說話呢？再說了，現(xiàn)在是一個科學(xué)的時代，這些神話都是糊弄人的，有什么意義呢？”與同桌討論：你認(rèn)為，我們這個時代還需要寓言和神話嗎？學(xué)生自由回答六、總結(jié)升華也許，故事不足為信，但我們要傳承故事中所包含的精神。相信“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅

11、韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難。小到我們的學(xué)習(xí)和生活，大到國家的建設(shè)，我們都要發(fā)揚愚公移山精神，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才會進步，國家才會富強。七、布置作業(yè)1、 背誦第三段2、 以“有志者事竟成讀愚公移公有感”為題，寫一篇讀后感。板書設(shè)計：愚公移山列子愚公 知 而進 大智若愚難智叟 畏 而止 自作聰明參考資料：任何時代都需要神話的存在，人不可能總處在積極地、向上的，努力奮斗這種工作亢奮狀態(tài)的。人需要放松，需要減壓，相信神話的存在就是一種最好的精神寄托，人類因為對萬事萬物有悲憫的情懷，所以才一路走到今天，我想如果有一天神話絕跡了