幻燈片云南師范大學(xué)

1、化學(xué)與哲學(xué)一、哲學(xué)生活的智慧二、把握世界的本質(zhì)：三、掌握科學(xué)的思想方法：四、擁有更美的人生： 唯物論唯物論 認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論 辨證法辨證法 人生觀人生觀基基 本本 框框 架架哲學(xué)是世界觀哲學(xué)是世界觀哲學(xué)是方法論哲學(xué)是方法論拄著哲學(xué)的文明杖拄著哲學(xué)的文明杖到思想的風(fēng)景地去參觀到思想的風(fēng)景地去參觀舉起哲學(xué)智慧的火炬舉起哲學(xué)智慧的火炬把自然、社會(huì)和思維把自然、社會(huì)和思維知識(shí)的疑問(wèn)解答知識(shí)的疑問(wèn)解答教會(huì)你思考的方法教會(huì)你思考的方法理清你心中的亂麻理清你心中的亂麻?。≌軐W(xué)?。≌軐W(xué)你是人類(lèi)得力的認(rèn)識(shí)工具你是人類(lèi)得力的認(rèn)識(shí)工具你是人類(lèi)精神燦爛的玫瑰之花你是人類(lèi)精神燦爛的玫瑰之花 古代希臘哲學(xué)古代希臘哲學(xué) 早期（

2、公元前七早期（公元前七六世紀(jì)）：六世紀(jì)）： 赫拉克利特：火是萬(wàn)物的始基（唯物論）。赫拉克利特：火是萬(wàn)物的始基（唯物論）。 我們不能兩次走下同一條河（辯證法）我們不能兩次走下同一條河（辯證法） 人能夠認(rèn)識(shí)世界（可知論）。人能夠認(rèn)識(shí)世界（可知論）。 中期（公元前五中期（公元前五四世紀(jì)）：四世紀(jì)）： 德謨克利特：一切事物的始基是原子和虛空。德謨克利特：一切事物的始基是原子和虛空。 蘇格拉底：宣揚(yáng)有神論和蘇格拉底：宣揚(yáng)有神論和“美德即知識(shí)美德即知識(shí)”倫理倫理觀。觀。 柏拉圖：蘇格拉底的學(xué)生，與德謨克利特對(duì)立。柏拉圖：蘇格拉底的學(xué)生，與德謨克利特對(duì)立。 亞里士多德：古希臘哲學(xué)的集大成者。亞里士多德：古希

3、臘哲學(xué)的集大成者。 晚期（公元前晚期（公元前334年年前前146年）：年）： 伊壁鳩魯伊壁鳩魯生活處處有哲學(xué)“攻攻”與與“守守” 矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一生活處處有哲學(xué)生財(cái)有道生財(cái)有道生活處處有哲學(xué)成語(yǔ)典故中的哲學(xué)寓意成語(yǔ)典故中的哲學(xué)寓意“煲湯下鹽煲湯下鹽”“拔苗助長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)”“鄭人買(mǎi)履鄭人買(mǎi)履”“刻舟求劍刻舟求劍”“一把鑰匙開(kāi)一把鎖一把鑰匙開(kāi)一把鎖” “一著不慎，滿盤(pán)皆輸一著不慎，滿盤(pán)皆輸” 把握事物變化發(fā)展的把握事物變化發(fā)展的“度度”不尊重規(guī)律，夸大主觀能動(dòng)性不尊重規(guī)律，夸大主觀能動(dòng)性教條主義，從本本出發(fā)教條主義，從本本出發(fā)否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分

4、析關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用作用霧里看花霧里看花霧里看花水中望月霧里看花水中望月你能分辯這變幻莫測(cè)的世界你能分辯這變幻莫測(cè)的世界掏走云飛花開(kāi)花謝掏走云飛花開(kāi)花謝你能把握這搖曳多姿的季節(jié)你能把握這搖曳多姿的季節(jié)借我借我一雙慧眼吧借我借我一雙慧眼吧讓我把這紛擾看得讓我把這紛擾看得清清楚楚明明白白真真切切清清楚楚明明白白真真切切借我借我一雙慧眼吧借我借我一雙慧眼吧讓我把這紛擾看得讓我把這紛擾看得清清楚楚明明白白真真切切清清楚楚明明白白真真切切 一個(gè)學(xué)生買(mǎi)了許多干草，滿滿地塞了一屋一個(gè)學(xué)生買(mǎi)了許多干草，滿滿地塞了一屋子。先生搖搖頭，嘆了口氣。另一個(gè)學(xué)生子。先生搖搖頭，嘆了口氣。另一個(gè)

5、學(xué)生買(mǎi)了一支蠟燭，整個(gè)屋子一片光明。先生買(mǎi)了一支蠟燭，整個(gè)屋子一片光明。先生笑了：笑了：“這是裝滿屋子的最好的方法。這是裝滿屋子的最好的方法?！笔裁词钦軐W(xué)？什么是哲學(xué)？ “哲學(xué)哲學(xué)”一詞源于古希臘文，原意一詞源于古希臘文，原意 “愛(ài)智慧愛(ài)智慧”，哲學(xué)家被稱為，哲學(xué)家被稱為 “愛(ài)智愛(ài)智者者”。 哲學(xué)：哲學(xué)：“哲哲”之之“學(xué)學(xué)”，從字面意，從字面意義來(lái)義來(lái) 看，就是給人以智慧，使人聰明的學(xué)看，就是給人以智慧，使人聰明的學(xué) 問(wèn)或?qū)W說(shuō)。問(wèn)或?qū)W說(shuō)。哲理：哲學(xué)：由事道出（人生/生活）道理是一種學(xué)問(wèn)。由事道由事道出（人生/生活）道理理是一種學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)?！驹庌q】哲折口【玄學(xué)】深不可測(cè)【本義】Philosophy

6、源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。 Philo sophia Philosophy 愛(ài) 智慧 愛(ài)智慧/思考的樂(lè)趣。墻上的花我把你從裂縫中拔下握在掌中，拿到此處，連根帶花小小的花，如果我能了解你是什么一切一切，連根帶花我就能夠知道神是什么人是什么Tennyson（但尼生） 西方式智慧：人人站在自然的對(duì)立面，用理性審用理性審視一切視一切；而在人之上，又有神神來(lái)審視人的理性審視人的理性。理性與信仰是西方智慧的根本。信仰解決“人活著為什么”的問(wèn)題，而理性則解決“怎么活”的問(wèn)題。西西 方方 的的 智智 慧慧當(dāng)我細(xì)細(xì)看啊，一棵薺花開(kāi)在籬墻邊！芭蕉（日本） 在東方智慧中，人和自然就從來(lái)沒(méi)有分離過(guò)。人對(duì)自然的態(tài)度是

7、崇拜崇拜的、感悟的的、感悟的，而非理性非理性的。因此，在東方文化中不可能產(chǎn)生出以“天人相分”為基礎(chǔ)的自然科學(xué)。東方智慧是從自然中去感悟人生從自然中去感悟人生。東東方方的的智智慧慧1.人類(lèi)的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：一是認(rèn)識(shí)世界；一是改造世界。認(rèn)識(shí)世界改造世界哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)的產(chǎn)生認(rèn)識(shí)世界改造世界自然界或人與自然界關(guān)系為研究對(duì)象的知識(shí)以社會(huì)活動(dòng)和人的思維為研究對(duì)象的知識(shí)物理學(xué)生物學(xué)工程力學(xué)化學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)政治學(xué)倫理學(xué)邏輯學(xué)（自然科學(xué)）（自然科學(xué)）（社會(huì)科學(xué)）（社會(huì)科學(xué)）世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué)其特點(diǎn)是：研究世界某一特定領(lǐng)域中的問(wèn)題。其特點(diǎn)是：研究世界某一特定領(lǐng)域中的問(wèn)題。（個(gè)性）（個(gè)性）方法論方法論決定

8、決定系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化2.世界觀世界觀就是人們對(duì)就是人們對(duì)整個(gè)世界整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的以及人和世界關(guān)系的根本看法、根本觀點(diǎn)根本看法、根本觀點(diǎn)。整個(gè)世界整個(gè)世界物質(zhì)世界物質(zhì)世界精神世界精神世界自然界自然界人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)觀念、思想等觀念、思想等（客觀世界）（客觀世界）（主觀世界）（主觀世界）世界觀的特點(diǎn)：世界觀的特點(diǎn)：世界觀世界觀人人都有人人都有，但往往是，但往往是零散的零散的、樸素的樸素的，缺乏理論論證缺乏理論論證的，故而的，故而有正有正確和錯(cuò)誤之分確和錯(cuò)誤之分。下列哪個(gè)是世界觀？A.人往高處走，水往低處流人往高處走，水往低處流B.人類(lèi)社會(huì)在曲折中前進(jìn)人類(lèi)社會(huì)在曲折中前進(jìn)C.一切事

9、物都是變化發(fā)展的一切事物都是變化發(fā)展的D.上帝創(chuàng)造了一切上帝創(chuàng)造了一切（ C D）2.世界觀世界觀就是人們對(duì)就是人們對(duì)整個(gè)世界整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的以及人和世界關(guān)系的根本看法、根本觀點(diǎn)根本看法、根本觀點(diǎn)。3.3.方法論方法論 所謂方法論，就是人們認(rèn)識(shí)世界和所謂方法論，就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的改造世界的根本原則和根本方法根本原則和根本方法。 4.哲學(xué)哲學(xué) 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)， 是具體知識(shí)的是具體知識(shí)的概括和總結(jié)概括和總結(jié)。 5.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)

10、，世界觀也就有了方法論的意義時(shí)，世界觀也就有了方法論的意義 。哲學(xué)的特點(diǎn)：哲學(xué)的特點(diǎn)：研究研究萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)事萬(wàn)物的的共同性質(zhì)和共同規(guī)共同性質(zhì)和共同規(guī)律。（共性）律。（共性）小結(jié)小結(jié)人人（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）人與自然界的關(guān)系人與自然界的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)系自己與自己的關(guān)系自己與自己的關(guān)系（形成）（形成）（概（概 括）括）（總（總 結(jié)）結(jié)）（系統(tǒng)化）（系統(tǒng)化）（理論化）（理論化）認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界具體科學(xué)知識(shí)具體科學(xué)知識(shí)世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)處處 理理方法論方法論決決 定定 （個(gè)性）（個(gè)性）（共性）（共性）（共性）（共性）結(jié)論：結(jié)論：1 1、從產(chǎn)生看，哲

11、學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。、從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。2 2、從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。、從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。3 3、從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。、從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4 4、哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)。、哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系聯(lián)系哲學(xué)以哲學(xué)以具體科學(xué)具體科學(xué)為為基礎(chǔ)基礎(chǔ),是具體科學(xué)知識(shí)的是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。概括和總結(jié)，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供哲學(xué)為具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界世界觀與方法論的指導(dǎo)，觀與方法論的指導(dǎo)，因

12、此因此哲學(xué)被認(rèn)為是哲學(xué)被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。全部科學(xué)研究之母。區(qū)別主要是研究范圍與對(duì)象不同：具體科學(xué)研主要是研究范圍與對(duì)象不同：具體科學(xué)研究的是世界究的是世界某一特定領(lǐng)域某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)中的事物的性質(zhì)和規(guī)律（和規(guī)律（ 性）；而哲學(xué)研究的是性）；而哲學(xué)研究的是萬(wàn)事萬(wàn)事萬(wàn)物的共同萬(wàn)物的共同性質(zhì)和性質(zhì)和共同共同規(guī)律（規(guī)律（ 性）性）。1、恩格斯說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。”這句話主要說(shuō)明（ ）A 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)B 認(rèn)識(shí)世界需要智慧C 哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D 改變自然界，需要發(fā)展人的智力2、馬克思說(shuō)，“如果沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)”。這句話主要是強(qiáng)調(diào)（ ）A 馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家B 哲學(xué)與生活是不可分割的C 哲學(xué)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D 不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步3、下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是（ ）A 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)B 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D 哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié) 愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！?、“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”，其意是指（ ）A 哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基