22《禮記》二則 (2)

1、22禮記二則第1課時(shí)雖有嘉肴1理解重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，朗讀并背誦課文。2學(xué)習(xí)類(lèi)比說(shuō)理的方法。3明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。一、導(dǎo)入新課“四書(shū)五經(jīng)”是國(guó)學(xué)之瑰寶，是智慧之源泉?！八臅?shū)五經(jīng)”分別是哪幾部典籍？“四書(shū)”大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子，“五經(jīng)”周易尚書(shū)詩(shī)經(jīng)禮記春秋。半部論語(yǔ)治天下，一幀禮記譽(yù)千秋?；蛟S同學(xué)們對(duì)禮記不甚了解，但禮記中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢；“茍利國(guó)家，不求富貴”教育我們要有為國(guó)為民的情懷可見(jiàn)，禮記影響之深廣。今天，就讓我們走進(jìn)禮記，領(lǐng)悟?yàn)閷W(xué)之道。二、教學(xué)新課目標(biāo)

2、導(dǎo)學(xué)一：掌握背景，疏通課文文意1背景介紹。本文節(jié)選自禮記正義。禮記是儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。2分類(lèi)積累，疏通文意。(1)正讀音嘉肴(ji yáo)自強(qiáng)(qing)兌命(yuè)學(xué)學(xué)半(xiào)(2)解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思雖有嘉肴(即使)弗食(不)不知其旨也(味美)然后能自強(qiáng)也(自我勉勵(lì))雖有至道(最好的道理)教學(xué)相長(zhǎng)(增長(zhǎng)，促進(jìn))是故學(xué)然后知不足(因此)教然后知困(困惑)然后能自反也(自我反思)(3)古今異義詞雖有嘉肴(古義：即使。今義：雖然。)弗食，不知其旨也(古義：味美。今義：意義，用意，目的。)教然后知困(古義：困惑。今義：困難。)(

3、4)翻譯下列句子雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。明確：即使有美味的菜肴，不親自品嘗，就不會(huì)知道它的味美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。明確：因此只有學(xué)習(xí)以后才知道自己的不足，教學(xué)以后才知道有困惑。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。明確：知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉勵(lì)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，明確文章主旨1開(kāi)頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？明確：從反面設(shè)喻類(lèi)比，為引出下文觀點(diǎn)做鋪墊。2本文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？(論證思路)明確：本文主要論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。在

4、論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。3從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長(zhǎng)”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹?？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。明確：只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有困惑。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。4“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？明確：相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的，說(shuō)得直接全

5、面，是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來(lái)說(shuō)明，將學(xué)的部分暗含其中，說(shuō)得含蓄委婉，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來(lái)補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。三、板書(shū)設(shè)計(jì)可取之處教學(xué)本身是一個(gè)雙邊活動(dòng)，沒(méi)有教師的引導(dǎo)，學(xué)生不可能高效迅捷地獲取知識(shí)，沒(méi)有學(xué)生的積極參與，教師的教學(xué)活動(dòng)便不得施展，事倍功半。就像師說(shuō)中所言“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，只是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”而已，這節(jié)課上我們師生做到了共同學(xué)習(xí)共同進(jìn)步。不足之處字詞基礎(chǔ)梳理中，部分同學(xué)對(duì)古今異義詞的理解和記憶不夠，在課堂提問(wèn)環(huán)節(jié)中有點(diǎn)跟不上，這個(gè)需要布置相應(yīng)的練習(xí)，爭(zhēng)取在學(xué)習(xí)過(guò)程

6、中消化吸收。第2課時(shí)大道之行也1積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容。2學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆、大膽追求理想的精神和智慧，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。一、導(dǎo)入新課儒家學(xué)者早在2000多年前就曾對(duì)社會(huì)進(jìn)行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來(lái)、四海之內(nèi)皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂(lè)、百姓“親睦”，再到荀子的上下協(xié)調(diào)、群居和一、四海之內(nèi)若一家等等，無(wú)不勾畫(huà)出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。今天我們學(xué)習(xí)的大道之行也大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者所勾勒的理想社會(huì)。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：朗讀課文，初步感知文章1學(xué)生初讀課文，認(rèn)識(shí)字詞。選賢與能(j)講信修睦(mù)幼有所長(zhǎng)(zh

7、ng)矜(gun)男有分(fèn) 謀閉而不興(xng) 貨惡其棄于地也(wù)2聽(tīng)課文朗讀錄音，注意停頓和語(yǔ)氣。3學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詞句，粗知文義。4教師點(diǎn)撥。(1)通假字選賢與能(“與”同“舉”，推舉，選舉)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”同“鰥”，老而無(wú)妻)(2)古今異義詞大道之行也(古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：寬闊的道路。)女有歸(古義：女子出嫁。今義：返回，回歸。)盜竊亂賊而不作作(古義：興起。今義：做某事，從事某種活動(dòng)。)是謂大同(古義：代詞“這”。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對(duì)。)(3)一詞多義閉：A.是故謀閉而不興(閉塞)B故外

8、戶(hù)而不閉(用門(mén)閂插門(mén)，關(guān)閉)謂：A.是謂大同(動(dòng)詞，叫作)B予謂菊(動(dòng)詞，認(rèn)為)【教學(xué)提示】鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)觀察社會(huì)，說(shuō)說(shuō)自己對(duì)“大同”社會(huì)的見(jiàn)解和感受。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：研讀課文，理解文章思想1根據(jù)文義，全文可以分為幾層？明確：可分為三層：第一層：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦?！边@一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明(根本特征)，是總說(shuō)，以下幾句是分述。第二層：“故人不獨(dú)親其親不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興是謂大同。”總結(jié)全文。2“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？明確：“大道”，政治上的最高理想，治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理?！按笸?，指儒家的理想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段?！按蟮乐小保侵笀?zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。3大同社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并做解釋。明確：“天下為公。選賢與能，講信修睦?！薄疤煜聻楣笔钦f(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講