小學(xué)語文 名家經(jīng)典誦讀《莊子》（二）至言去言至為去為素材 語文版 素材

1、至言去言，至為去為【原文】顏淵問乎仲尼曰：“回嘗聞諸夫子曰：無有所將(1)，無有所迎?；馗覇柶溆?2)?！敝倌嵩唬骸肮胖耍饣鴥?nèi)不化(3)，今之人，內(nèi)化而外不化。與物化者，一不化者也(4)。安化安不化(5)，安與之相靡(6)，必與之莫多(7)。狶韋氏之囿(8)，黃帝之圃(9)，有虞氏之宮(10)，湯武之室(11)。君子之人，若儒墨者師(12)，故以是非相齏也(13)，而況今之人乎！圣人處物不傷物。不傷物者，物亦不能傷也。唯無所傷者，為能與人相將迎。山林與，皋壤與(14)？使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀又繼之。哀樂之來，吾不能御，其去弗能止。悲夫，世人直為物逆旅耳！夫知遇而不知所不遇，知能能

2、而不能所不能(15)。無知無能者，固人之所不免也。夫務(wù)免乎人之所不免者，豈不亦悲哉！至言去言，至為去為。齊知之所知(16)，則淺矣。”【注釋】 將：送。 游:游處。一說通作“由” 緣由的意思。 外化”指適應(yīng)外部環(huán)境與物一道變化，“外不化”則恰好相反?！皟?nèi)不化”指內(nèi)心持守凝聚，“內(nèi)化”則恰好相反“。 一：這里指內(nèi)心虛寂保持純一。 安:索然聽任;下句同此解。 靡:：順。多:鬧如動(dòng)詞，“莫多”就是不要有所增盎。一說“多”通作“迻 (yi) ”，“迻”是“移”字的異體。譯文從后說。 稀韋氏:傳說時(shí)代的圣君。囿（you）：古代帝王畜養(yǎng)禽獸的國林。 圃：果園。有虞氏：即虞舜。湯武:商湯、.周武王。這里句意

3、有所隱含。以上提到的四位圣君， 篇文認(rèn)為他們都是內(nèi)心凝聚、外處聽任隨順的理想人物，他們所生活的苑囿、果林、宮室、舍房，便是養(yǎng)心任物的好處所；唯獨(dú)生活在這樣的環(huán)境 里，才使他們能夠做到“外化”而“內(nèi)不化”。者：用同于“之”。齏(ji):同“韲”，碎的意思，這里引申指毀敗、破壞。皋壤：山崗、平地。知：衍文，宜刪去。能能：這里句意有所隱含，意思是能夠做自身 能力所能做到的?！安荒芩荒堋币馑寂c“能能”相對(duì)。齊：齊一，等同?！褒R知之所知”是說等同每個(gè)人所知道的各種認(rèn)識(shí)?！咀g文】顏淵問孔子說：“我曾聽先生說過：不要有所送，也不要有所迎。請(qǐng)問先生，一個(gè)人應(yīng)該怎樣居處與閑游?！笨鬃诱f：“古時(shí)候的人，外表適應(yīng)

4、環(huán)境變化但內(nèi)心世界卻持守凝寂，現(xiàn)在的人，內(nèi)心世界不能凝寂持守而外表又不能適應(yīng)環(huán)境的變化。隨應(yīng)外物變化的人，必定內(nèi)心純一凝寂而不離散游移。對(duì)于變化與不變化都能安然聽任，安閑自得地跟外在環(huán)境相順應(yīng)，必定會(huì)與外物一道變化而不有所偏移。狶韋氏的苑囿，黃帝的果林，虞舜的宮室，商湯、周武王的房舍，都是他們養(yǎng)心任物的好處所。那些稱作君子的人，如像儒家、墨家之流，以是非好壞來相互詆毀，何況現(xiàn)時(shí)的人呢！圣人與外物相處卻不損傷外物。不傷害外物的人，外物也不會(huì)傷害他。正因?yàn)闊o所傷害，因而能夠與他人自然相送或相迎。山林呢，還是曠野呢？這都使我感到無限歡樂??！可是歡樂還未消逝，悲哀又接著到來。悲哀與歡樂的到來，我無法阻擋，悲哀與歡樂的離去，我也不可能制止。可悲啊，世上的人們只不過是外物臨時(shí)棲息的旅舍罷了。人們知道遇上了什么卻不知道遇不上什么，能夠做自身能力所及卻不能做自身能力所不及的事。不知道與不能夠，本來就是人們所不可回避的，一定要避開自己所