《群書治要360》選句相關(guān)原文

1、群書治要360選句相關(guān)原文l 群書治要360選句1【訓(xùn)有之。內(nèi)作色荒。外作禽荒。甘酒嗜音。峻宇雕牆。有一于此。未或弗亡。】卷二尚書太康尸位以逸豫。(啓子也。尸。主也。以尊位爲(wèi)逸豫。不勤也。)滅厥德。黎民咸貳。(君喪其德。則衆(zhòng)民二心也。)乃盤遊無度。(盤樂遊逸。無法度也。)畋于有洛之表。十旬弗反。(洛水表也。)有窮后羿。因民弗忍。拒于河。(有窮。國名。羿。諸侯名也。拒太康於河。遂廢之也。)厥弟五人。御其母以從。(御。侍。言從畋也。)俟于洛之汭。五子咸怨。(待太康。怨其久畋失國也。)述大禹之戒。以作歌。(述。循也。)其一曰。民惟邦本。本固邦寧。(言人君當(dāng)固民以安國也。)予視天下。愚夫愚婦。一能勝予

2、。(言能敬畏小民。所以得衆(zhòng)心也。)怨豈在明。不見是圖。(不見是謀。備其微也。)予臨兆民。廩乎若朽索之馭六馬。(廩。危貌也。朽。腐也。腐索御馬。言危懼甚也。)爲(wèi)人上者。柰何弗敬。(能敬則不驕。在上不驕。則高而不危也。)其二曰。訓(xùn)有之。內(nèi)作色荒。外作禽荒。(迷亂曰荒。)甘酒嗜音。峻宇雕牆。有一于此。未或弗亡。(此六者。有一必亡。況兼有乎。)其三曰。惟彼陶唐。有此冀方。(陶唐。帝堯氏。都冀州也。)今失厥道。亂其紀(jì)綱。乃底滅亡。(言失堯之道。亂其法制。自致亡滅也。)其四曰。明明我祖。萬邦之君。有典有則。貽厥子孫。(典。謂經(jīng)籍也。則。法也。)荒墜厥緒。覆宗絕祀。(言古制存。而太康失其業(yè)以亡也。)其五曰。

3、烏虖曷歸。予懷之悲。(曷。何也。言思而悲也。)萬世仇予。予將疇依。(仇。怨也。言當(dāng)依誰以復(fù)國乎。)鬱陶乎予心。顔厚有忸怩。(鬱陶。言哀思也。顔厚。色愧。忸怩。心慙也。慙愧於仁人賢士也。)弗愼厥德。雖悔可追。(言人君行己。不愼其德。以速滅敗。雖欲改悔。其可追及乎。言無益也。)l 群書治要360選句2【夫利。百物之所生也。天地之所載也。而有專之。其害多矣。】卷十一史記上本紀(jì)厲王卽位好利。近榮夷公。芮良夫諫曰。王室其將卑乎。夫榮公好專利。而不知大難。夫利。百物之所生也。天地之所載也。而有專之。其害多矣。天地百物皆將取焉。何可專也。所怒甚多。而不備大難。以是教王。王其能久乎。夫王人者。將導(dǎo)利而布之上下

4、者也。使神人百物無不得極。（極。中也。）猶日怵惕。懼怨之來。今王學(xué)專利。其可乎。匹夫?qū)＠?。猶謂之盜。王而行之。其歸鮮矣。榮公有用。（有作若。）周必?cái)?。王不聽。卒以榮公爲(wèi)卿士。用事。王行暴虐侈傲。國人謗王。召公諫。（召穆公也。）曰。民不堪命矣。王怒。得衛(wèi)巫。（衛(wèi)國之巫。）使監(jiān)謗者。以告則殺之。其謗鮮矣。諸侯不朝。王益嚴(yán)。國人莫敢言。道路以目。（以目相眄而已。）王喜。告召公曰。吾能弭謗矣。乃不敢言。召公曰。是鄣之也。防民之口。甚於防水。水壅而潰。傷人必多。民亦如之。是故爲(wèi)水者。決之使導(dǎo)。爲(wèi)民者。宣之使言。故民之有口。猶土之有山川也。財(cái)用於是乎出。猶其有原隰衍沃也。衣食於是乎生。（舊無出猶至是乎十四

5、字。補(bǔ)之。）口之宣言也。善敗於是乎興。夫民慮之心而宣之口。成而行之。若壅其口。其與能幾何。王不聽。於是國莫敢出言。三年。乃相與叛。襲王。王出奔于彘。l 群書治要360選句4【夫物速成則疾亡。晚就則善終。朝華之草。夕而零落。松栢之茂。隆寒不衰。是以大雅君子。惡速成?！烤矶褐鞠峦蹶谱治氖?。太原人也。遷兗州刺史。爲(wèi)兄子及子作名字。皆依謙實(shí)。以見其意。故兄子默字處靜。沈字處道。其子渾字玄沖。深字道沖。遂書戒之曰。夫人爲(wèi)子之道。莫大於寶身全行。以顯父母。此三者。人知其善。而或危身破家。陷於滅亡之禍者。何也。由所祖習(xí)非其道也。夫孝敬仁義。百行之首。而立身之本也。孝敬則宗族安之。仁義則鄉(xiāng)黨重之。此行成

6、於內(nèi)。名著於外者矣。若不篤於至行。而背本逐末。以陷浮華焉。以成朋黨焉。浮華則有虛僞之累。朋黨則有彼此之患。此二者之戒。照然著明。而循覆車滋衆(zhòng)。逐末彌甚。皆由惑當(dāng)時(shí)之譽(yù)。昧目前之利故也。夫富貴聲名。人情所樂。而君子或得而不處。何也。惡不由其道耳?；既酥M(jìn)。而不知退。知欲而不知足。故有困辱之累?；诹咧?。語曰。不知足則失所欲。故知足之足。常足矣。覽往事之成敗。察將來之吉兇。未有干名要利。欲而不厭。而能保世持家。永全福祿者也。欲使汝曹立身行己。遵儒者之教。履道家之言。故以玄默沖虛爲(wèi)名。欲使汝曹顧名思義。不敢違越也。古者盤杅有銘。幾杖有誡。俯仰察焉。用無過行。況在己名?？刹唤渲?。夫物速成則疾亡。晚就

7、則善終。朝華之草。夕而零落。松栢之茂。隆寒不衰。是以大雅君子。惡速成。戒闕黨也。若范匄對秦客。至武子擊之。折其委笄。惡其掩人也。夫人有善鮮不自伐。有能者寡不自矜。伐則掩人。矜則陵人。掩人者人亦掩之。陵人者人亦陵之。故三郤爲(wèi)戮於晉。王叔負(fù)罪於周。不唯矜善自伐。好爭之咎乎。故君子不自稱。非以讓人。惡其蓋人也。夫能屈以爲(wèi)伸。讓以爲(wèi)得。弱以爲(wèi)強(qiáng)。鮮不遂矣。夫毀譽(yù)。愛惡之原。而禍福之機(jī)也。是以聖人愼之?？鬃釉?。吾之於人。誰毀誰譽(yù)。如有所譽(yù)。必有所試。以聖人之德。猶尚如此。況庸庸之徒。而輕毀譽(yù)哉。昔伏波將軍馬援戒其兄子。言聞人之惡。當(dāng)如聞父母之名。耳可得聞?？诓豢傻玫酪?。斯戒至矣。人或毀己。當(dāng)退而求之於身

8、。若己有可毀之行。則彼言當(dāng)矣。若己無可毀之行。則彼言妄矣。當(dāng)則無怨於彼。妄則無害於身。又何反報(bào)焉。且聞人毀己而忿者。惡醜聲之加人也。人報(bào)者滋甚。不如默而自脩也。諺曰。救寒莫如重裘。止謗莫如自脩。斯言信矣。若與是非之士。兇險(xiǎn)之人。近猶不可。況與對校乎。其害深矣?？刹粣跖c。吾與時(shí)人從事。雖出處不同。然各有所取。潁川郭伯益。好尚通達(dá)。敏而有知。其爲(wèi)人弘曠不足。輕貴有餘。得其人。重之如山。不得其人。忽之如草。吾以所知。親之昵之。不願(yuàn)兒子爲(wèi)之。北海徐偉長。不治名高。不求茍得。澹然自守。唯道是務(wù)。其有所是非。則託古人以見其意。當(dāng)時(shí)無所襃貶。吾敬之重之。願(yuàn)兒子師之。樂安任昭先。淳粹履道。內(nèi)敏外恕。處不避洿。

9、怯而義勇。吾友之善之。願(yuàn)兒子遵之。若引而申之。觸類而長之。汝其庶幾舉一隅耳。及其用財(cái)。先九族。其施舍務(wù)周急。其出入存故老。其議論貴無貶。其進(jìn)仕尚忠節(jié)。其取人務(wù)道實(shí)。其處世戒驕淫。其貧賤愼無戚。其進(jìn)退念合宜。其行事加九思。如此而已。吾復(fù)何憂哉。l 群書治要360選句6【故亂國之主。務(wù)於廣地。而不務(wù)於仁義。務(wù)於高位。而不務(wù)於道德。是舍其所以存。而造其所以亡也?！烤砣逦淖訃源嬲?。得道也。所以亡者。理塞也。故得生道者。（生疑存。）雖小必大。有亡徵者。雖成必?cái)?。國之亡也。大不足恃。道之行也。小不可輕。故存在得道。不在於小。亡在失道。不在於大。故亂國之主。務(wù)於廣地。而不務(wù)於仁義。務(wù)於高位。而不務(wù)

10、於道德。是舍其所以存。而造其所以亡也。l 群書治要360選句7【人主之大患。莫大乎好名。人主好名。則羣臣知所要矣?！烤硭氖梭w論人主之大患。莫大乎好名。人主好名。則羣臣知所要矣。夫名所以名善者也。善脩而名自隨之。非好之之所能得也。茍好之甚。則必僞行要名。而姦臣以僞事應(yīng)之。一人而受其慶。則擧天下應(yīng)之矣。君以僞化天下。欲貞信敦樸誠難矣。雖有至聰至達(dá)之主。由無緣見其非而知其僞。況庸主乎。人主之高而處隩。譬猶遊雲(yún)夢而迷惑。當(dāng)借左右以正東西者也。左曰功巍巍矣。右曰名赫赫乎。今日聞斯論。明日聞斯論。茍不校之以事類。則人主嚻然自以爲(wèi)名齊乎堯舜。而化洽乎泰平也。羣臣璅璅。皆不足任也。堯舜之臣。宜獨(dú)斷者也。不足任之。臣當(dāng)受成者也。以獨(dú)斷之君。與受成之臣。帥訛僞之俗。而天下治者。未之有也。夫聖人之修其身。所以御羣臣也。御羣臣也。所以化萬民也。其法輕而易守。其禮簡而易持。其求諸己也誠。其化諸人也深。茍非其人。道不虛行。