七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《從百草園到三味書(shū)屋》備課資料長(zhǎng)春版

1、 長(zhǎng)春版七上從百草園到三味書(shū)屋備課資料何為“三味”1.古人有兩種說(shuō)法：其一是前人對(duì)讀書(shū)感受的一種比喻，“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢，”三種體驗(yàn)合稱(chēng)為“三味”；其二是“三味”出自宋代李淑邯鄲書(shū)目：“詩(shī)書(shū)味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味?！边@是把詩(shī)書(shū)子史等書(shū)籍比作佳肴美味，比喻為很好的精神食糧.；其三，壽鏡吾先生的祖訓(xùn)：布衣暖，菜根香，讀書(shū)滋味長(zhǎng)。后成為三味書(shū)屋的館訓(xùn)。2.魯迅讀書(shū)的“三味書(shū)屋”兩旁屋柱上有一副抱對(duì)，上書(shū)：“至樂(lè)無(wú)聲唯孝悌，太羹有味是詩(shī)書(shū)”，可見(jiàn)“三味書(shū)屋”中的“三味”應(yīng)該用的就是這個(gè)意思。其三是借用佛教語(yǔ)言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音譯

2、，原指誦讀佛經(jīng)、領(lǐng)悟經(jīng)義的三重境界：一為“定”，二為“正受”，三為“等持”，意思是說(shuō)，誦經(jīng)之前要止息雜念，做到神思安定專(zhuān)注；領(lǐng)悟經(jīng)義態(tài)度必須端正，具有百般恭敬的虔誠(chéng)；學(xué)習(xí)過(guò)程中要專(zhuān)心致志，保持始終如一的精神。隨著佛教思想與漢民族文化的融合，“三昧”逐漸引申為對(duì)事物本質(zhì)精神意義的概括，有“個(gè)中三昧”，“得其三昧”等說(shuō)法，用來(lái)比喻領(lǐng)悟?qū)W問(wèn)的精確與深刻。3.三味書(shū)屋：是清末紹興城里著名私塾。魯迅12歲在這里求學(xué)，塾師是壽鏡吾老先生。三味書(shū)屋，是三長(zhǎng)間的小花廳，本是壽家的書(shū)房。壽鏡吾老先生在此坐館教書(shū)長(zhǎng)達(dá)六十年。 “三味書(shū)屋”之味：魯迅先生在他的散文名篇從百草園到三味書(shū)屋里面所提到的“三味書(shū)屋”，在浙

3、江紹興城內(nèi)魯迅先生故居附近，是魯迅先生少年時(shí)期讀書(shū)的地方。那么，為何叫“三味書(shū)屋”呢？原來(lái)，“三味”取自“讀經(jīng)味如稻、梁，讀史味如肴饌，讀諸子百家，味如醯醢（音希海，即醋和肉醬）”的古語(yǔ)。其大意是：讀四書(shū)五經(jīng)之類(lèi)味如吃米面，是食之本；讀史記味如喝美酒吃佳肴：讀諸子百家之類(lèi)的書(shū)，味如醬醋（好比烹調(diào)中的佐料一樣）?！叭稌?shū)屋”的橫匾是清代乾嘉年間的著名書(shū)法家梁山舟書(shū)寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)，匾的兩旁還懸掛著這樣一副木刻的對(duì)聯(lián)：“至樂(lè)無(wú)聲唯孝悌，太羹有味是讀書(shū)?！?.有人說(shuō)，“三味”源自李淑書(shū)目。李淑說(shuō)：“詩(shī)書(shū)為太羹，史為雜俎，子為醯醢，是為書(shū)三味”，對(duì)此，壽宇也不認(rèn)同。 5.壽宇的叔父壽洙鄰解釋說(shuō)：“三味是以三

4、種味道來(lái)形象地比喻讀詩(shī)書(shū)、諸子百家等古籍的滋味。幼時(shí)聽(tīng)父兄言，讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。但此典出于何處，已難查找?！贝苏f(shuō)影響甚大，魯迅的三弟周建人也傾向之。然而，壽宇還是不認(rèn)同。他說(shuō)：“這樣的解釋淡化了祖先對(duì)清王朝的反叛精神。我小的時(shí)候，我祖父壽鏡吾親口對(duì)我說(shuō)，三味是指布衣暖，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)。布衣指的是老百姓，布衣暖就是甘當(dāng)老百姓，不去當(dāng)官做老爺；菜根香就是滿(mǎn)足于粗茶淡飯，不向往于山珍海味的享受；詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)就是認(rèn)真體會(huì)詩(shī)書(shū)的深?yuàn)W內(nèi)容，從而獲得深長(zhǎng)的滋味。這第一點(diǎn)布衣暖非常重要，這是我祖先峰嵐公、韻樵公的思想核心，產(chǎn)業(yè)的失敗，使他們看清了清王朝的腐朽本質(zhì)，他們認(rèn)為在禍國(guó)

5、殃民的清王朝當(dāng)官就是為虎作倀，是害人害己。于是，把三味書(shū)屋的辦學(xué)方向也作為子孫的人生指南，不許自己的子孫去應(yīng)考做官，要甘于布衣暖，菜根香，品嘗詩(shī)書(shū)的滋味?！眽塾钫f(shuō)，壽鏡吾生前曾對(duì)他說(shuō)：“這三味的含義不能對(duì)外人說(shuō)，也不能見(jiàn)諸文字，這是祖先韻樵公定的一個(gè)家規(guī)，因?yàn)槿毒裼忻黠@的反清傾向，一旦傳出去可能要招來(lái)殺身之禍?！边@也是后來(lái)人們主觀臆測(cè)出來(lái)眾多說(shuō)法的主要原因。 三味書(shū)屋的歷史三味書(shū)屋是魯迅先生幼年讀書(shū)的地方。他于12歲那年到這里上學(xué)。第二年秋后，因祖父下獄，少年魯迅離家去紹興農(nóng)村皇甫莊、小皋埠避難，故學(xué)業(yè)中斷。1894年夏間回家，仍返三味書(shū)屋。這樣一直到大約1898年往南京水師學(xué)堂學(xué)習(xí)前半年

6、才離開(kāi)，首尾竟達(dá)六年這里的一切都保存得十分完好，仍舊如魯迅回憶時(shí)寫(xiě)的那樣：“從一扇黑油的竹門(mén)進(jìn)去，第三間是書(shū)房，中間掛著一塊匾道：三味書(shū)屋；匾下面是一幅畫(huà)，畫(huà)著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹(shù)下?！边@匾和畫(huà)，解放前曾散失，解放后，黨派干部想盡辦法才找回來(lái)。當(dāng)年和魯迅一道念書(shū)的同學(xué)，解放初還有周梅卿、章祥耀、王福林三位健在，按照這三位老同學(xué)的回憶，三味書(shū)屋恢復(fù)了原來(lái)的布置。屋子里，好像是中國(guó)舊式的客廳，這在今天的青少年看來(lái)，是會(huì)感到奇特的。學(xué)生的座位一共有11個(gè)；魯迅的座位排在北墻邊，是一張帶抽屜的長(zhǎng)方形桌子，桌子后面放著一張略嫌低些的椅子。這兒光線很暗，空氣也顯得潮濕。他的書(shū)桌右角，至今還刻有一個(gè)約

7、一寸見(jiàn)方的“早”字，刀法簡(jiǎn)樸挺直，它是魯迅幼年手刻的一件極為珍貴的木刻文物。至于它的來(lái)歷，據(jù)說(shuō)是這樣的：有一天，魯迅上學(xué)遲到了，受到塾師的責(zé)備，他就用小刀刻下了這個(gè)方方正正的“早”字，來(lái)督促自己。從此，他再也沒(méi)有遲到過(guò)。三味書(shū)屋簡(jiǎn)介 壽家臺(tái)門(mén)是魯迅的塾師壽鏡吾先生家的住屋。壽鏡吾(1849-1930)，名懷鑒，字鏡吾，是一個(gè)學(xué)問(wèn)淵博的宿儒。他品行端正，性格耿直，一生厭惡功名，自考中秀才后便不再應(yīng)試，終身以坐館授徒為業(yè)。魯迅稱(chēng)贊他為“本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人”。壽家臺(tái)門(mén)由壽鏡吾的祖父峰嵐公于嘉慶年間購(gòu)置，總建筑面積795平方米，前臨小河，架石橋以通，西有竹園，整幢建筑與周家老臺(tái)門(mén)隔河相望，聞

8、名中外的三味書(shū)屋就在壽家臺(tái)門(mén)的東側(cè)廂房。 第一進(jìn)，即臺(tái)門(mén)斗，隱門(mén)上方懸掛著一塊“文魁”匾，此匾是為魯迅的塾師壽鏡吾的兄長(zhǎng)壽子持所懸掛的，他在光緒二年（1876年）中丙子科舉人，此匾用來(lái)光耀門(mén)楣，并表示著壽家人曾經(jīng)出過(guò)舉人，是戶(hù)書(shū)香人家。 在第一進(jìn)臺(tái)門(mén)斗的西邊，穿過(guò)天井，有一小方竹園，竹園的北邊廂房我們現(xiàn)在把它布置成“三余書(shū)屋”，“三余書(shū)屋”是“三味書(shū)屋”的原名，“三余書(shū)屋”的擺放仿照“三味書(shū)屋”，游客可以在這仿真的書(shū)屋里坐一坐，體驗(yàn)一下私塾生活，或者拍照留影。 第二進(jìn)稱(chēng)為大堂前，每逢祖宗忌日，紅白喜事，貴賓到來(lái)的聚會(huì)之地。額枋懸掛著“思仁堂”匾一塊。廳堂柱子掛一淺綠色木板刻制的對(duì)聯(lián)，聯(lián)云：“品

9、節(jié)泰山喬岳，襟懷流水行云”。后邊金柱上掛著對(duì)魯迅的塾師壽鏡吾德行、言論的贊頌抱對(duì)一副：“道義嘉謨見(jiàn)風(fēng)骨，箴言懿德澤桑梓。” 穿過(guò)天井，即第三進(jìn)-座樓，這里分別是小堂前、書(shū)房和壽鏡吾先生臥室的原狀陳列。 小堂前是用來(lái)接待親朋好友的地方。在退堂屏額上懸掛著一塊“重游泮水”匾，這塊匾是壽鏡吾中秀才（入泮）的第六十年，即1928年他過(guò)世前的一年，他的侄兒壽孝天送來(lái)祝賀的。魯迅對(duì)壽鏡吾先生充滿(mǎn)了真摯的愛(ài)戴和敬意，離開(kāi)紹興之后，與壽鏡吾先生一直有書(shū)信往來(lái)。1906年魯迅曾回紹興，又去看望這位老師，給他講外面的所見(jiàn)所聞，當(dāng)時(shí)壽鏡吾先生就是在這里接待他的。 壽鏡吾先生的書(shū)房是典型的塾師之家的書(shū)房布置，設(shè)有二十

10、四史專(zhuān)用書(shū)柜、普通書(shū)柜、文房用具等。房?jī)?nèi)額枋上懸掛著“三余齋”匾，“三余”取義于三國(guó)志裴松之注，即董遇所說(shuō)“為學(xué)當(dāng)以三余，冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余?！币馑际侨藗円靡磺锌沼鄷r(shí)間發(fā)奮學(xué)習(xí)。 在壽鏡吾先生的臥室里放置著架子床、衣柜、箱柜、木躺椅、衣架、盥洗架等物品。由于壽鏡吾先生教學(xué)很?chē)?yán)謹(jǐn)，他每年只收八個(gè)學(xué)生，認(rèn)為多收了教不過(guò)來(lái)，所以他的教學(xué)收入很有限，因此，我們現(xiàn)在看到的臥室擺設(shè)超過(guò)了當(dāng)時(shí)壽鏡吾先生實(shí)際的生活狀況，其實(shí)他過(guò)著更為儉樸、清苦的生活。 從第三進(jìn)往東，就是壽家臺(tái)門(mén)的東廂房，分南、北兩部分。南邊的廂房現(xiàn)陳列著介紹歷史文化名城紹興的古代教育史，分“越中府縣學(xué)、越中書(shū)院和越中學(xué)

11、塾”三大塊內(nèi)容。北邊的廂房即為魯迅先生的讀書(shū)處三味書(shū)屋。 說(shuō)起魯迅先生，我就會(huì)想到我的先人，我外婆的曾叔祖、開(kāi)辦“三味書(shū)屋”的壽鏡吾老先生魯迅先生的啟蒙老師。三味書(shū)屋是當(dāng)時(shí)紹興城里著名的私塾，魯迅先生童年時(shí)曾在這兒學(xué)習(xí)。一般對(duì)“三味書(shū)屋”的解釋?zhuān)颊f(shuō)是以三種味道來(lái)形象地比喻讀詩(shī)、書(shū)、諸子百家等古籍的滋味，而壽鏡吾老先生之孫壽宇先生在他寫(xiě)的文章中則是這么說(shuō)的：“我不止一次地從我祖父壽鏡吾的口中，聽(tīng)到解釋三味書(shū)屋的含義。祖父對(duì)三味書(shū)屋含義的解釋是布衣暖，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)?！眽坨R吾老先生說(shuō)：“布衣就是老百姓，布衣暖就是甘當(dāng)老百姓，不去當(dāng)官做老爺；菜根香就是滿(mǎn)足于粗茶淡飯，不羨慕、不向往于山珍海味的

12、享受；詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)就是認(rèn)真體會(huì)詩(shī)書(shū)的深?yuàn)W內(nèi)容，從而獲得深長(zhǎng)的滋味?！睋?jù)說(shuō)，這是壽鏡吾老先生的父親壽韻樵親手?jǐn)M定的，要子孫認(rèn)真體會(huì)，身體力行。壽鏡吾老先生忠實(shí)遵守父訓(xùn)，立志不當(dāng)官，也反對(duì)和禁止兒子去當(dāng)官。他不允許小兒子去趕考，甚至把他鎖在樓上，每頓飯菜都叫人給送去。結(jié)果他的小兒子用麻繩綁在窗門(mén)上，緣繩而下，逃出了樓房，終于去北京考取了朝考一等第一名，當(dāng)上了吉林省農(nóng)安縣的知縣。壽鏡吾老先生就罵他不孝，罵了好長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期。大概吳越是山水魚(yú)米之鄉(xiāng)，讀書(shū)人家里若有些小的產(chǎn)業(yè)，不至于過(guò)不去、非要去當(dāng)官不可。再加上清朝政治混亂，壽老先生對(duì)清末官場(chǎng)的腐敗是深?lèi)和唇^的，認(rèn)為亂世切莫去做官，即使做了官也是昏官。在當(dāng)時(shí)

13、這種遁世退卻、不合濁流的態(tài)度是可貴的，聯(lián)系“三味書(shū)屋”的命名，很能看出老先生的正直、善良。這對(duì)于他的學(xué)生，如后來(lái)成為反封建的猛士的魯迅先生，大概不會(huì)沒(méi)有影響吧！魯迅與三味書(shū)屋我們常談到魯迅先生批判傳統(tǒng)文化的勇敢、堅(jiān)決、深刻。魯迅先生固然受到很多西方的影響，但他不是一個(gè)在西方長(zhǎng)大的人，在接受西方影響之前，已在中國(guó)傳統(tǒng)文化中生活了十幾年。我們不能把魯迅先生理解得過(guò)于現(xiàn)代化。五四時(shí)代的開(kāi)放使中國(guó)人最大程度地了解了西方，但五四也是離傳統(tǒng)文化很近的一個(gè)時(shí)代。在拯救中國(guó)國(guó)民劣根性的手術(shù)臺(tái)面前，西方的刀和中國(guó)的腸胃的不和諧，也深深地體現(xiàn)在魯迅先生的作品中，體現(xiàn)在魯迅先生的包括希望和絕望的一切矛盾中。我們不但

14、要從他的戰(zhàn)斗中讀出一份信心來(lái)，我們也要從他的顫抖中讀出一份中國(guó)人的精神來(lái)。傳統(tǒng)是一條鏈環(huán)，它不是拘束人心的，而是在血脈深處的讓人賴(lài)以生活的存在。想起魯迅先生的啟蒙老師是怎樣的一個(gè)人，想起魯迅先生的同胞是些怎樣的人，我禁不住問(wèn)：難道魯迅先生犀利的雜文與詩(shī)書(shū)禮樂(lè)就一點(diǎn)兒也產(chǎn)生不了共鳴嗎？對(duì)于我來(lái)說(shuō)，魯迅先生的雜文與孔孟經(jīng)典的相通之處并非文字的優(yōu)美，修辭的高超，而在于一種精神的暗合。我所接受的所有傳統(tǒng)文化教育絲毫沒(méi)有妨礙我接受魯迅，并使我更接近他而不是遠(yuǎn)離。壽寧先生寫(xiě)道：“魯迅每年春節(jié)前，總是用大紅八行箋給我祖父寫(xiě)拜年信，都是恭恭正正的小楷，以鏡吾夫子大人函丈，敬稟者為開(kāi)頭，以敬請(qǐng)福安為結(jié)尾，下具受

15、業(yè)周樹(shù)人頓首百拜之類(lèi)的話?！濒斞赶壬鷮?duì)于吃人的封建禮教是憎恨的，但這里卻顯示出了他對(duì)具體的傳統(tǒng)道德的尊敬的一面。我感覺(jué)到，魯迅先生抨擊傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德很大程度上是出于時(shí)代的需要，如果魯迅先生活到今天，或許也會(huì)為傳統(tǒng)精神吶喊一聲的。 文章從百草園到三味書(shū)屋（原文）我家的后面有一個(gè)很大的園，相傳叫作百草園?，F(xiàn)在是早已并屋子一起賣(mài)給朱文公的子孫了，連那最末次的相見(jiàn)也已經(jīng)隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草 ；但那時(shí)卻是我的樂(lè)園。 不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄 向云霄里去了。單是周?chē)亩潭?/p>

16、的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。油蛉在這里低唱， 蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它 的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有 蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根。有人說(shuō)，何首烏根是有象人形的，吃了便可 以成仙，我于是常常拔它起來(lái)，牽連不斷地拔起來(lái)，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來(lái) 沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有一塊根象人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠(yuǎn)。 長(zhǎng)的草里是不去的，因?yàn)橄鄠鬟@園里有一條很大的赤練蛇。 長(zhǎng)媽媽曾經(jīng)講給我一個(gè)故事聽(tīng)：先前，有一個(gè)讀書(shū)人住在古廟里用功，晚間，在院子里納涼的時(shí)候，突然聽(tīng)

17、到有人在叫他。答應(yīng)著，四面看時(shí)，卻見(jiàn)一個(gè)美女的臉露在墻頭上，向他一笑，隱去了。他很高興；但竟給那走來(lái)夜談的老和尚識(shí)破了機(jī)關(guān)。說(shuō)他臉上有些妖氣，一定遇見(jiàn)“美女蛇”了；這是人首蛇身的怪物，能喚人名，倘一答應(yīng)，夜間便要來(lái)吃這人的肉的。他自然嚇得要死，而那老和尚卻道無(wú)妨，給他一個(gè)小盒子，說(shuō)只要放在枕邊，便可高枕而臥。他雖然照樣辦，卻總是睡不著，當(dāng)然睡不著的。到半夜，果然來(lái)了，沙沙沙！門(mén)外象是風(fēng)雨聲。他正抖作 一團(tuán)時(shí)，卻聽(tīng)得豁的一聲，一道金光從枕邊飛出，外面便什么聲音也沒(méi)有了，那金光也就飛回來(lái)，斂在盒子里。后來(lái)呢？后來(lái)，老和尚說(shuō)，這是飛蜈蚣，它能吸蛇的腦髓，美女蛇就被它治死了。 結(jié)末的教訓(xùn)是：所以倘有陌

18、生的聲音叫你的名字，你萬(wàn)不可答應(yīng)他。這故事很使我覺(jué)得做人之險(xiǎn)，夏夜乘涼，往往有些擔(dān)心，不敢去看墻上，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。走到百草園的草叢旁邊時(shí)，也常常這樣想。但直到現(xiàn)在，總還沒(méi)有得到，但也沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)赤練蛇和美女蛇。叫我名字的陌生聲音自然是常有的，然而都不是美女蛇。 冬天的百草園比較的無(wú)味；雪一下，可就兩樣了。拍雪人（將自己的全形印在 雪上）和塑雪羅漢需要人們鑒賞，這是荒園，人跡罕至，所以不相宜，只好來(lái)捕鳥(niǎo) 。薄薄的雪，是不行的；總須積雪蓋了地面一兩天，鳥(niǎo)雀?jìng)兙靡褵o(wú)處覓食的時(shí)候才 好。掃開(kāi)一塊雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹篩來(lái)，下面撒些秕谷，棒 上系一條長(zhǎng)繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著

19、，看鳥(niǎo)雀下來(lái)啄食，走到竹篩底下的時(shí)候，將繩子一 拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥(niǎo)”，性子很躁，養(yǎng)不過(guò) 夜的。這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見(jiàn)它們進(jìn)去了，拉了繩，跑去一看，卻什么都沒(méi)有，費(fèi)了半天力，捉住的不過(guò)三四只。閏土的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫著撞著的。我曾經(jīng)問(wèn)他得失的緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，來(lái)不及等它走到中間去。我不知道為什么家里的人要將我送進(jìn)書(shū)塾里去了，而且還是全城中稱(chēng)為最嚴(yán)厲的書(shū)塾。也許是因?yàn)榘魏问诪鯕Я四鄩Π?，也許是因?yàn)閷⒋u頭拋到間壁的梁家去了吧，也許是因?yàn)檎驹谑畽谏咸聛?lái)吧都無(wú)從知道?？偠灾何覍⒉荒艹５桨俨輬@了。Ade

20、，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！ 出門(mén)向東，不上半里，走過(guò)一道石橋，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹門(mén)進(jìn)去，第三間是書(shū)房。中間掛著一塊匾道：三味書(shū)屋；匾下面是一幅畫(huà)，畫(huà)著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹(shù)下。沒(méi)有孔子牌位，我們便對(duì)著那匾和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。 第二次行禮時(shí)，先生便和藹地在一旁答禮。他是一個(gè)高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡。我對(duì)他很恭敬，因?yàn)槲以缏?tīng)到，他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人。 不知從那里聽(tīng)來(lái)的，東方朔也很淵博，他認(rèn)識(shí)一種蟲(chóng)，名曰“怪哉”，冤氣所化，用酒一澆，就消釋了。我很想詳細(xì)地知道這故事，但阿長(zhǎng)是不知道的，因?yàn)樗吘共粶Y博?，F(xiàn)在得到機(jī)會(huì)了，可以問(wèn)先生。 “先生，怪哉這蟲(chóng)，是怎么一回事？”我上了生書(shū)，將要退下來(lái)的時(shí)候，趕忙問(wèn)。 “不知道！”他似乎很不高興，臉上還有怒色了。 我才知道做學(xué)生是不應(yīng)該問(wèn)這些事的，只要讀書(shū)，因?yàn)樗菧Y博的宿儒，決不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說(shuō)。年紀(jì)比我大的人，往往如此