馬克思主義基本原理概論作業(yè)——物質(zhì)與意識的關(guān)系

1、物質(zhì)與意識的關(guān)系基于兩者關(guān)系基本內(nèi)容的分析摘要：物質(zhì)對意識具有決定作用，意識對物質(zhì)具有能動作用。在地理環(huán)境之中，這兩者同樣可以得到很好地詮釋，尊重大自然，才能更好地保護(hù)自己的生存環(huán)境，人類也可以發(fā)揮自己的能動作用，在正確的意識引領(lǐng)下，改造環(huán)境。哲學(xué)基本問題有兩方面的內(nèi)容：第一方面是思維和存在、意識和物質(zhì)何者為本原的問題。對這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答，由此在哲學(xué)上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個(gè)基本派別、兩條對立的路線。凡是認(rèn)為意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的，即意識先于物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識而存在，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物的哲學(xué)派別屬于唯心主義；凡是認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，即物

2、質(zhì)先于意識，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物的哲學(xué)派別屬于唯物主義。第二方面是思維和存在、意識和物質(zhì)有無同一性的問題。對這一問題的不同回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。那么，到底物質(zhì)與意識存在怎樣的關(guān)系，這個(gè)問題在不同的歷史時(shí)期都有不同的解釋，而本文將從辯證唯物的角度結(jié)合地理環(huán)境去分析兩者之間的關(guān)系。一、物質(zhì)與意識關(guān)系的基本內(nèi)容在分析兩者之間的關(guān)系時(shí)，首先要明白的是什么是物質(zhì)，什么是意識。在馬克思主義哲學(xué)中，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能被人的意識所反映的客觀實(shí)在?，F(xiàn)在被很多人接受的列寧關(guān)于物質(zhì)的定義: 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫

3、、攝影、反映。而什么是意識？意識是客觀事物的主觀映象。意識不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。一方面，意識是客觀事物經(jīng)過加工之后在大腦中的反映；另一方面，在反映客觀事物的過程中，受到反映者個(gè)人的心理素質(zhì)、知識水平、立場、觀點(diǎn)等主觀因素的影響。物質(zhì)與意識的基本關(guān)系有以下兩點(diǎn)：物質(zhì)對意識具有決定作用。物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映；意識對物質(zhì)具有能動作用。意識的能動作用首先表現(xiàn)在意識能夠正確反映客觀事物，還突出地表現(xiàn)在意識能夠反作用于客觀事物。正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。二、物質(zhì)對意識的決定作用

4、世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)依賴于意識，是對客觀事物的反映。就用人類活動與自然界的關(guān)系來說明好了。人類是自然界的一部分，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界的，存在于自然界的”，自然界就相當(dāng)于一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，而人類的意識活動就是對自然界的反映，如果我們沒有尊重物質(zhì)對意識的決定作用，而是盲目地按照人類的意識活動去辦事，去統(tǒng)治自然界，像征服者統(tǒng)治異族民族那樣，會有怎樣的結(jié)果呢？結(jié)果必然是自然界對我們進(jìn)行無情的報(bào)復(fù)，“象“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他的居民，為了想得到耕地，把森林都砍光了，大三他們做夢想不到，這些地方今天竟因此成為了荒蕪不毛之地，因

5、為他們使這些這些地方失去了森林，也是去了積聚和貯存水分的中心。阿爾卑斯山的意大利人，在山南砍光了北坡被十分細(xì)心保護(hù)的森林，他們沒有預(yù)料到，這樣一來，他們把他們區(qū)域里的高山畜牧業(yè)的基地給摧毀了；他們更沒有想到，他們這樣做，竟使山泉在一年的大部分時(shí)間內(nèi)枯竭了，而在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上?！薄?】若是不遵循物質(zhì)決定意識這一原理，可能帶來的是更嚴(yán)重的問題：地球的生態(tài)遭到破壞，環(huán)境污染，資源短缺等等，甚至?xí)沟萌祟悷o法生存和繁衍下去。不過現(xiàn)在我們理解了這一原理了，終于深刻的認(rèn)識到保護(hù)地球生物圈內(nèi)的生態(tài)平衡，植樹造林，改善生態(tài)環(huán)境，防止有害物質(zhì)對空氣、山川江河湖泊乃至海洋和大地的污染。這是從地

6、理環(huán)境的角度證明了物質(zhì)對意識的決定作用。但是對于物質(zhì)，意識是否就是完全被動地？三、意識的能動作用意識的能動作用不僅正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)規(guī)律。但是由于不同是社會歷史條件，由于個(gè)人的立場不同，看事物的角度位置不一樣，對于同一事物，會有不同的意識反映，所以意識也有正確和錯(cuò)誤的區(qū)別。這里我們將從新中國成立以來環(huán)境觀的改變來說明。在19581972年間形成的環(huán)境改造型環(huán)境觀是新中國成立后形成的第一代環(huán)境觀。這這期間，在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長導(dǎo)向型發(fā)展觀和重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，提出了“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”、“敢叫日月?lián)Q新天”、“中田種到山頂，插秧插到湖心”等一

7、系列過激的口號及錯(cuò)誤決策。這種環(huán)境觀片面強(qiáng)調(diào)人的能動作用，忽視環(huán)境問題，無意協(xié)調(diào)人地關(guān)系，沒有形成人地關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制。在這種錯(cuò)誤意識的引導(dǎo)下，工業(yè)建設(shè)重量不重質(zhì)、重速度輕效益，工業(yè)結(jié)構(gòu)逐步走向污染密集的重化工業(yè)趨勢。同時(shí)工業(yè)“三廢”長期放任，環(huán)境污染迅速發(fā)展，森林遭到亂砍濫伐，造成嚴(yán)重的水土流失。這是錯(cuò)誤意識對物質(zhì)的反作用。在1973年之后形成了環(huán)境保護(hù)型環(huán)境觀。環(huán)境保護(hù)型環(huán)境觀是針對日益嚴(yán)重的環(huán)境問題提出的，與第一代環(huán)境觀相比，基本體征有了改變，更強(qiáng)調(diào)環(huán)境的地位，由改造環(huán)境向保護(hù)環(huán)境轉(zhuǎn)變。到了2003年提出的生態(tài)文明型環(huán)境觀，在人地關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境與人的平等地位，強(qiáng)調(diào)環(huán)境與人的共同發(fā)展，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)人地關(guān)系但是社會機(jī)制對實(shí)現(xiàn)人地關(guān)系和諧的重要性。在這兩代環(huán)境觀的引領(lǐng)下，雖然中國的環(huán)境問題不可能得到根本性的解決，但是由于尊重大自然，同時(shí)發(fā)揮人的能動作用，在遵守大自然的前提下，改造環(huán)境，總的生態(tài)環(huán)境是向著好的方向發(fā)展的。意識可以正確地反映客觀事物，發(fā)揮意識的能動作用，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，所以，在平時(shí)的時(shí)間中，要重視意識的作用，但是要避免出現(xiàn)“精神萬能論”。