人教版高中語文必修二 第8課 蘭亭集序 導(dǎo)學(xué)案

1、第8課蘭 亭 集 序1.了解作者王羲之、書序的創(chuàng)作背景和書序的特點。2.掌握文中“修”“期”“臨”“致”等重要的詞語的意義和特殊句式。3.掌握本文融寫景、抒情、敘事和議論于一體的表現(xiàn)手法,深刻領(lǐng)悟作者的“樂”“痛”“悲”。4.正確評價作者的生死觀。本文選自晉書·王羲之傳。蘭亭,是東晉時期會稽郡山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅,是當時名流雅士時常集會的地方。蘭亭集序是王羲之為蘭亭集詩寫的序言,同時也是一篇優(yōu)美的散文。文中敘事、寫景,并有感而發(fā),兼有記敘、描寫、議論的特點。王羲之(303361),字逸少,東晉瑯玡臨沂(今山東省臨沂市)人,古代偉大的書法家,被尊為“

2、書圣”。官至右軍將軍、會稽內(nèi)史,世稱“王右軍”“王會稽”。他的兒子王獻之的書法也很有名,人們稱他們父子為“二王”。王羲之在書法上精研體勢,心摹手追,廣采眾長,冶于一爐,創(chuàng)造出“天質(zhì)自然,豐神蓋代”的行書,有評論者稱其筆勢“飄若浮云,矯若驚龍”。蘭亭集序為書家所景仰,被稱作“天下第一行書”。王羲之胸懷曠達,喜歡自然山水,他的散文疏朗簡凈、韻味悠長,顯示了不凡的文學(xué)功底。兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋、殘殺的現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫普遍不滿,往往崇尚老莊,追求清靜無為、自由放任的生活。當時玄學(xué)盛行,文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入道和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃,玄言文學(xué)泛濫。但王羲之一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風

3、氣和追求駢體的形式主義之氣,抒寫了一篇情真語篤、樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序,這篇文章不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。東晉永和九年(353)的三月三日,王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十一人,集會于會稽山陰的蘭亭,在水邊游賞嬉戲。他們流觴飲酒,感興賦詩,暢敘幽情。事后,將全部詩歌結(jié)集成冊,由王羲之寫成此序,即蘭亭集序。1.給下列加點的字注音。會稽() 激湍() 形骸() 趣舍萬殊() 2.為下面的形近字組詞。殤(shng)觴(shng)癸(gu)闋(què)揆(kuí)禊(xì)鍥(qiè)楔(xi)騁(chng)娉(png)俜(

4、png)3.重點詞。(1)齊彭殤為妄作: (2)修短隨化: (3)映帶左右:  (4)惠風和暢:  (5)俯察品類:  (6)所以游目騁懷:  (7)夫人之相與:  (8)快然自足:  (9)暫得于己: (10)信可樂也: (11)及其所之既倦:  (12)不能喻之于懷: 4.通假字。(1)雖趣舍萬殊: (2)悟言一室之內(nèi):  5.多義詞。(1)修此地有崇山峻嶺,茂林修竹 況修短隨化,終期于盡 乃重修岳陽樓,增其舊制 修守戰(zhàn)之

5、具 (2)期況修短隨化,終期于盡 期年之后 君與家君期日中 (3)臨未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷 把酒臨風,其喜洋洋者矣 身臨其境 故臨崩寄臣以大事也 (4)致所以興懷,其致一也 家貧,無從致書以觀 女行無偏斜,何意致不厚 專心致志 假輿馬者,非利足也,而致千里 6.古今異義詞。(1)列坐其次: (2)引以為流觴曲水: 7.詞類活用。(1)少長咸集: (2)流觴曲水: (3)極視聽之娛: (4)不知老之將至:

6、0;(5)所以游目騁懷: (6)齊彭殤為妄作: (7)固知一死生為虛誕: (8)所以興懷,其致一也: 8.特殊句式。(1)會于會稽山陰之蘭亭 (2)引以為流觴曲水 (3)映帶左右 (4)當其欣于所遇 (5)雖無管弦之盛 9.查字典,解釋下列詞語。(1)崇山峻嶺:  (2)游目騁懷:  (3)情隨事遷:  (4)感慨系之:  (5)放浪形骸:  (6)若合一契:  1.第1、2段寫了哪些內(nèi)容?請結(jié)合具體語句進行分析。2.用自己的話概括課文第3段議論

7、的中心問題,并思考作者的感情怎樣由“樂”轉(zhuǎn)而為“痛”。3.第4段中作者思想感情的發(fā)展是怎樣一步步推進的?4.文章前面言樂,后面忽然言悲,是不是顯得突兀?為什么?5.“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀? 6.后人多評價本文語言清新質(zhì)樸,自然流暢,對此你是如何理解的?7.很多人都說本文以“悲”為感情基調(diào),那么作者是不是真的“悲”呢?該如何看待作者的人生觀?結(jié)合文本或歷史人物,談?wù)勀阍鯓诱J識王羲之對人生的感悟。融情于事抒發(fā)真情融情于事,指通過敘述事件來抒發(fā)感情,讓感情從具體事件的敘述中自然地流露出來,感染讀者。這種滲透著感情的敘述,讀者品味起來就更覺得真誠可親。如朱自清的背影,

8、寫道別時父親給兒子買橘子的那一段敘述文字,情真意切,感人至深?！拔铱匆娝髦诓夹∶?穿著黑布大馬褂,深青布棉袍,蹣跚地走到鐵道邊,慢慢探身下去,尚不大難?？墒撬┻^鐵道,要爬上那邊月臺,就不容易了。他用兩手攀著上面,兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾,顯出努力的樣子。這時我看見他的背影,我的淚很快地流下來了。”這一段敘述文字,樸實無華,把慈父的愛子之情和兒子對父親的感激之情表達得淋漓盡致。怎樣才能做到融情于事、抒發(fā)真情呢?1.努力放大細節(jié)。要想讓讀者對文章中敘述的事情留下深刻印象,就必須努力用“放大鏡”放大細節(jié),選取鮮活、典型、感人的細節(jié)去表現(xiàn)文章的中心。2.巧用修辭技巧。采用修辭手法會使文

9、章顯得匠心獨運。3.學(xué)會融入自我。寫文章如果能適當注意人稱的變化,如變第一、第三人稱為第二人稱,并輔以適當?shù)氖址?如呼告等,往往可讓讀者置身于作者創(chuàng)設(shè)的情境,想作者所想,被作者表現(xiàn)的情感感動。4.發(fā)掘點睛之筆。文章有一個好的哲理性結(jié)尾,不僅會讓人回味無窮,而且還可以讓文章表達的情感達到更高境界。另外還要做到:事要真。感情往往寄寓在一定的事情中,感情“真”首先需要事情“真”。而真實的事情不僅僅是作者的所見所聞和親身經(jīng)歷,它還包括作者的所想。題材“假冒偽劣”,其蘊含或者引發(fā)的情感常常是虛假的。情要真。要抒發(fā)有真切體驗的情感。我們的生活閱歷、情感閱歷都不可能太豐富,如果不是真正的有感而發(fā),一般很難寫

10、出真情。特別是在考場作文中,矯揉造作的虛情假意,絕不可能打動讀者的心靈。情要美。作者抒發(fā)的感情,迎合哪些品類的趣味,誘發(fā)人性人情中哪一種因素,也有高雅粗俗之分。要達到“以情動人”的效果,所抒之情必須符合真善美的人性定位。情要濃。文章選材要選那些自己融入其中的、被深深感動了的材料,只有自己先感動了,才能感動別人。閱讀下面的文言文,完成后面的題目。 夫人之相與,俯仰一世?；蛉≈T懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡!古

11、人云:“死生亦大矣”,豈不痛哉! 每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。1.對下列句子中加點詞的解釋,有誤的一項是()。A.夫人之相與與:結(jié)交,交好B.悟言一室之內(nèi) 悟:領(lǐng)悟C.向之所欣 向:過去,以前D.未嘗不臨文嗟悼 臨:面對著2.下列對“后之覽者,亦將有感于斯文”含意的理解,正確的一項是()。A.后來者讀這次集會的詩文,也會產(chǎn)生感慨。B.后來的人讀我的文章,也會由此而產(chǎn)生很多感想。C.后世的讀者讀這次集會的詩文,也會與我有同感。

12、D.后世的讀者讀我的文章,也會被我的文章所感動。3.將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。(2)雖世殊事異,所以興懷,其致一也。4.學(xué)習(xí)了蘭亭集序之后,某同學(xué)準備用一副對聯(lián)概括文章內(nèi)容。下面是對聯(lián)的上聯(lián),請你根據(jù)課文內(nèi)容,在橫線上寫出下聯(lián)。上聯(lián):群賢畢至,一觴一詠成就蘭亭華章,信可樂也!下聯(lián): 5.請根據(jù)蘭亭集序第1段和第2段的相關(guān)內(nèi)容,發(fā)揮想象,描寫蘭亭一帶的秀美風光。(200字左右)     參考答案知識記憶與理解自主學(xué)習(xí)導(dǎo)引1.(1)又有清澈的激流,輝映點綴在亭子的四周,(我們)把水引到亭中的

13、環(huán)形清流中,讓酒杯漂流水上(供人們?nèi)★?,大們在曲水之旁排列坐著。(2)抬頭仰望天地的廣闊,低頭俯察萬物的繁多。(3)有的人傾吐自己的志趣抱負,在室內(nèi)和朋友暢談;有的人憑借所愛好的事物寄托自己的情懷,放縱不羈地生活。(4)本來知道那種把死和生看成完全一樣的說法是虛妄荒誕的,把彭祖的長壽和短命看成沒有區(qū)別的說法完全是妄造的。2.(1)前來聚會的人多?！叭嘿t畢至,少長咸集?！?2)聚會的地點環(huán)境優(yōu)美?！坝谐缟骄X,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右?！?3)聚會時的活動雅潔有趣?！傲饔x曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式,“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”。(4)聚會時天氣晴朗。正值春日,“天朗氣清,惠風和暢”

14、,可以“游目騁懷”,“極視聽之娛”?；A(chǔ)知識梳理1.kuàitunháiq2.情殤/流觴癸丑/上闋/揆度禊事/鍥而不舍/楔形馳騁/娉婷/伶俜3.(1)彭,彭祖,傳說是古代長壽的人,活了八百歲。殤,未成年而死去的人。(2)指人的壽命短。(3)景物相互關(guān)聯(lián)襯托。(4)和風。(5)指自然界的萬物。(6)這里是“用來”的意思。(7)相處、接交。(8)高興和滿足的樣子。(9)暫時。(10)確實,實在。(11)(對于)所得到的東西已經(jīng)厭倦。之,往、到達。(12)明白于心。喻,明白。4.(1)“趣”通“取”,趨向,取向。(2)“悟”通“晤”,面對面。5.(1)高;人的壽命長;修建;整治。

15、(2)至、及;周、滿;約定。(3)面對,引申為“閱讀”;對著,引申為“迎”;到;將要。(4)思想情緒,情致;得到,獲得;招致,招來;極,盡;到達。6.(1)其次,古義:它的旁邊,此處指曲水旁邊。今義:次第較后,表列舉時為第二;次要的地位。(2)以為,古義:文中是“以(之)為”。今義:認為。7.(1)少、長,形容詞用作名詞。少,年輕的人;長,年長的人。(2)流、曲,動詞的使動用法。流,使流;曲,使彎曲。(3)極,名詞用作動詞,窮盡。(4)老,形容詞用作名詞,年老之境。(5)游、騁,動詞的使動用法。游,使放縱;騁,使開暢。(6)齊,形容詞的意動用法,把看做相等。(7)一,數(shù)詞的意動用法,把看做一樣

16、。(8)一,數(shù)詞作形容詞,一樣、相同。8.(1)省略句,省略主語“群賢”。(2)省略句,省略介詞賓語“之”。(3)省略句,省略介詞“于”。(4)介賓短語后置(狀語后置)句。(5)定語后置句。9.(1)高大險峻的山嶺。崇,高;峻,山高而陡。(2)縱目四望,開闊心胸。游目,遠眺;騁懷,放開胸懷,往遠處想。(3)感情隨著事物的變化而變化。遷,變化。(4)感慨隨著產(chǎn)生。系,附著。(5)指行為不受世俗禮法的約束;曠達豪爽。放浪,放縱,不受拘束;形骸,人的形體、身體。(6)像符契那樣相合,意思是感觸相同。思維探究與創(chuàng)新1.第1、2段記敘了蘭亭集會的盛況。首先介紹了盛會的時間(永和九年,歲在癸丑,暮春之初)

17、、地點(會稽山陰之蘭亭)、事由(修禊事也);接著記敘了到會的人物、場面(群賢畢至,少長咸集);再接著介紹了盛會所在地的環(huán)境(此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右)、氛圍(引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情)、天氣(是日也,天朗氣清,惠風和暢);最后記敘了與會者的行為和心情(仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也)。2.文章第3段議論的中心問題是生死觀問題。作者由開始“信可樂也”的感覺,聯(lián)想到人的兩種不同生存狀態(tài)。良辰、美景、樂事可以令人忘記煩憂,“暫得于己,快然自足”。但是,不知不覺中時光已經(jīng)流逝,“不知老之將至”,等到

18、時過境遷后,往日的美好已經(jīng)成為陳跡,人不能永遠保有美好的留戀。想到此處作者不免感慨橫生,引出人生苦短的悲嘆,“死生亦大矣”,自然就轉(zhuǎn)而為“痛”的感覺。3.第一步,從古人遺留下來的文章看到:古人也會為人生的變化而興嘆生悲,這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同,甚至比今人還要傷感。這使作者的心情久久不能開解。第二步,作者推測后人的感情變化也必和今人一樣,等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡,后人也必像今人一樣,臨前人之文而感嘆。如此無情的變遷再次引起作者的感嘆。第三步,作者點出此書序的主旨:既然人生變化如此迅速,此次宴集的情況就該記錄下來,以免湮沒不彰,同時也使將來之人了解自己心中的感觸。4.不突兀。因為

19、蘭亭聚會,雖是賞心樂事,但是有聚必有散。聚會難而短,分離易而長。這種歡聚難長的感觸已經(jīng)使人情緒低落;而由聚散再想到人生之短促,死生的懸隔,更令人悲從中來。其實,在中國古典文學(xué)作品中,描述聚會的歡樂后因感人生無常而轉(zhuǎn)入悲傷的例子俯拾皆是?？梢娋凵⑸肋@股悲涼之霧,始終籠罩著文學(xué)家的心靈。本文由樂轉(zhuǎn)悲,也就不足為怪了。況且,作者在深沉的悲嘆之中,暗含著對人生的眷戀和熱愛,與上文的樂生之旨契合無間。5.作者認為人不管以怎樣的方式活著,生命都將在不知不覺中逝去,而壽命的短長只能聽憑造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂趣;死就是死,死后一切皆無?；钪退廊ザ际侨松笫?但二者不可等量齊觀。作者

20、的這種生死觀暗含有生之年應(yīng)當做些實事,不宜空談玄理之意。6.兩晉時期,駢儷藻飾之風盛行。而蘭亭集序則別開生面,它的語言或駢或散,散則錯落有致,駢則整齊優(yōu)美,駢散間行,各得其長;且不尚華麗辭藻,不重典故堆砌,文筆洗練,自然有致。如以“崇山峻嶺,茂林修竹”寫山,以“清流激湍,映帶左右”寫水,短短16個字就將蘭亭周圍的景色概括出來,渲染了清幽的氣氛。又如以“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外”,概括了人生的兩種不同的生存狀態(tài),簡潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一,難怪后人評價這篇文章:“高爽有風氣,不類常流?！?世說新語·賞譽)7.王羲之的人生觀不消極,悲

21、嘆并不等于悲觀。既然人生如此短暫,有關(guān)此次聚會的情形就應(yīng)該記錄下來,使后人了解今人的興懷。文章情感雖以“悲”字作結(jié),但這是作者超越了人生無常之痛的理性思考,讓我們從感傷中體會到作者對短暫生命的珍惜,對人生、自然的熱愛和執(zhí)著。第1、2段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻?！疤炖蕷馇?惠風和暢”表達了作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。第3段,雖然作者對時光飛逝、人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間卻暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清醒的認識,才可揚長避短,在有限的人生中進行無限的價值創(chuàng)造。第4段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時,批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無

22、主義,當然應(yīng)該看作是積極的。王羲之的文章多是“消極其表,執(zhí)著其里”,他在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士,比如曹操、李白。曹操雖在詩中寫道“對酒當歌,人生幾何!譬如朝露,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著,對歲月的流逝才如此悲嘆。技能應(yīng)用與拓展1.B2.C3.(1)等到對于得到的東西已經(jīng)厭倦,情緒隨著事物和環(huán)境的變遷而改變,感慨就會油然而生。(2)縱使將來與現(xiàn)在時代不同,情景有別,但是人們的情致卻是一樣的。4.B5.D6.D7.(1)所以當子美遭排擠挫折的時候,文章已經(jīng)自然流傳到天下。(2)天子擔憂時

23、文的弊端,發(fā)布詔書勉勵寫文章的人要學(xué)習(xí)古文傳統(tǒng)?！疚陌讓ψg】永和九年,歲 在 癸 丑, 暮春之初, 會于會稽山陰之蘭亭,修禊 事也。永和九年,這一年是癸丑年,陰歷三月初,(名士們)在會稽山陰縣的蘭亭集會,為的是到水邊進行祈?；顒?。永和九年:公元353年。永和,東晉穆帝年號。癸(u)丑:古代用干支紀年,這個癸丑年為永和九年。暮春:春季的末一個月。會稽:郡名,現(xiàn)在浙江北部和江蘇東南部一帶。山陰:縣名,現(xiàn)在浙江紹興。修禊(xì):古代習(xí)俗,到水邊洗濯、嬉游,舉行祈禱消災(zāi)的儀式。禊,一種祭禮。群 賢 畢 至,少 長咸集。此地有崇山峻嶺, 茂 林 修 竹,又有清流 激湍,眾多賢士都到了,年輕的

24、、年長的都聚集在一起。這里有高聳的山、陡峻的嶺、茂密的樹林、高高的竹子,又有清澈的激流,映帶左 右,輝映點綴在亭子的四周,畢、咸:均當“全”“都”講。修竹:高高的竹子。激湍:激蕩回旋的水流。映帶:景物相互關(guān)聯(lián)襯托。 引以為流觴曲(我們)把水引到亭中的環(huán)形清流中,讓酒杯漂流水,列坐其次。 雖無絲竹管弦之盛, 一 觴一詠,亦足以暢敘幽水上(供人們?nèi)★?,人們在曲水之旁排列坐著。雖然沒有演奏音樂的熱鬧,(可是)飲酒一杯,賦詩一首,也足以暢快地表達各自情。深藏的感情。引:疏導(dǎo),引來。流觴:把盛酒的杯浮在水面從上游放出,循曲水而下,流到誰的面前,誰就取來飲酒。觴,酒杯。曲水:引水環(huán)曲為渠。其次:其間。次

25、,地方。絲、弦:指琴瑟一類弦樂器。竹、管:指簫笛一類管樂器。一觴一詠:飲酒一杯,詠詩一首。是日也,天朗氣清,惠風和暢。這一天,天氣晴朗,空氣清新,和風溫暖舒暢。是:代詞,這?；蒿L:和風。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目抬頭仰望天地的廣闊,低頭俯察的繁多萬物,用來放開眼界、騁懷,足 以 極 視 聽 之 娛, 信可樂也。開闊胸懷,盡情地享受觀賞和耳聽的樂趣,實在是高興。品類:指自然界的萬物。品,眾。所以:這里是“用來”的意思。游目:放眼瀏覽。騁:奔馳。極:窮盡。信:誠,確實。夫人之相與,俯 仰 一世。人與人相交往,低頭舉首之間便度過一生。夫(fú):句首發(fā)語詞。相與:相處,接交。俯仰:一俯一仰之間,表示時間短暫?；?取 諸 懷 抱,悟有的人喜歡傾吐自己的志趣抱負,在室內(nèi)言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。和朋友暢談;有的人憑借所愛好的事物寄托自己的情懷,放縱不羈地生活?；?副詞,有時。諸:兼詞,之于。懷抱:胸懷抱負。悟言:交談。因:依,隨著。所托:這里指所愛好的事物。放浪:放縱無拘束。形骸:身體、形體。雖 趣 舍萬殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫 得 于己,快然雖然人們的取舍不同,性情的安靜和急躁也不同,(但)當他們對所接觸的事物感到高興時,暫時感到自得,感到自足,不知老之將至;滿足,竟然不覺得衰老即將到來;趣:同“取