歷史與社會(huì)評(píng)課稿《垂直的生計(jì)》

1、歷史與社會(huì)評(píng)課稿垂直的生計(jì)溫州市第二十五中學(xué)林顯華本次90學(xué)時(shí)培訓(xùn)，我觀摩了市實(shí)驗(yàn)中學(xué)開(kāi)設(shè)的4堂公開(kāi)課，每一位執(zhí)教老師的課各有特色，都給我留下一些啟示，一些成功之處值得我學(xué)習(xí)。其中林潔老師的垂直的生計(jì)一課，是別具風(fēng)格的一課，帶領(lǐng)我們進(jìn)入了美麗的山區(qū)，感受了山區(qū)的獨(dú)特風(fēng)情。導(dǎo)課開(kāi)門見(jiàn)山，引人入勝。用一首安第斯山區(qū)贊歌導(dǎo)入新課，使學(xué)習(xí)者一目了然，我們今天學(xué)習(xí)內(nèi)容跟美麗的安第斯山區(qū)有關(guān)，在優(yōu)美的歌聲中，人們就情不自禁的會(huì)聯(lián)想到那山區(qū)生活場(chǎng)景，如詩(shī)、如畫(huà)，如臨其境。那成群的牛羊，一副鮮活的景象就會(huì)在人的腦海中不自覺(jué)的出現(xiàn)。教師在課堂教學(xué)中重視教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充。教師在課前做了大量的準(zhǔn)備工作，查找了許多資料

2、，為學(xué)生的課堂討論做了準(zhǔn)備。同時(shí)也使學(xué)生獲得了書(shū)本以外的許多信息，從而激發(fā)了學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的欲望，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面。教師在課堂教學(xué)中十分重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用，改變了以往教學(xué)過(guò)程中以教師講或所謂的引導(dǎo)為主的模式，教師在課堂上成為導(dǎo)演，搭建各種平臺(tái)，還課堂時(shí)間給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂中充分地表演，全員參加，變被動(dòng)的學(xué)習(xí)為主動(dòng)的體會(huì)。在課堂教學(xué)中，林老師給學(xué)生積極參與的機(jī)會(huì)，用“回味安第斯”的形式，由學(xué)生扮演印第安人，通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生體驗(yàn)印第安人的衣、食、行等方面的風(fēng)土人情。這比單純的老師教，學(xué)生聽(tīng)效果來(lái)的好，這樣使學(xué)生更容易接受。這也充分體現(xiàn)了林老師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人這

3、一教學(xué)理念。安第斯山的地理位置和自然環(huán)境，教師通過(guò)地圖為載體，讓學(xué)生讀圖獲取知識(shí)，從而發(fā)展的學(xué)生的讀圖能力。自然景觀和生產(chǎn)景觀與生活景觀關(guān)系探究，教師在教學(xué)中主要采用引導(dǎo)學(xué)生帶著自身的感覺(jué)體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)，參與教學(xué)過(guò)程，并結(jié)合小組合作討論活動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生獲取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，這就很好地體現(xiàn)了自主、合作的學(xué)習(xí)方式。在教師的祝愿中，輕松、愉快地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，感受山區(qū)之美、祖國(guó)之美，體驗(yàn)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。)學(xué)習(xí)角度比較生活化教師不是用書(shū)本上的內(nèi)容或條條框框來(lái)束縛學(xué)生的思維，而是通過(guò)學(xué)生自己現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)，現(xiàn)場(chǎng)表演的活動(dòng)來(lái)豐富學(xué)生的思維，這樣也很大的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與性很高。教師把資料發(fā)給學(xué)

4、生，讓學(xué)生自己去了解有關(guān)的草原風(fēng)情知識(shí)，然后小組探討，最后讓學(xué)生自己上臺(tái)表演，讓學(xué)生自己去體會(huì)草原的生活、風(fēng)俗禮儀。這樣充分的發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性、參與性，教師在旁邊又起一定的引導(dǎo)作用，擺正了主體與主導(dǎo)的地位。我覺(jué)得這堂課最大的成功處就在這里了。3、通過(guò)草原風(fēng)情的表演，也讓學(xué)生感受到了蒙古族人與漢族人完全不同的生活方式，教師再引導(dǎo)學(xué)生比較蒙古族與漢族的不同，學(xué)生就比較容易進(jìn)行比較了，從而也能讓學(xué)生更明白蒙古族為什么衣、食、住、行有其獨(dú)特的風(fēng)俗風(fēng)情了。這樣開(kāi)闊了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的知識(shí)-本堂課有許多值得我學(xué)習(xí)的地方。首先，在課堂教學(xué)中，用教材教，而不是教教材是這堂課的一大特色之一。教師利用教材

5、提供的閱讀卡，讓學(xué)生朗誦，使學(xué)生在朗讀中體會(huì)詩(shī)的意境。這樣既有利于引入課堂教學(xué)，還有利于發(fā)展學(xué)生的想象力?，F(xiàn)在學(xué)生的想象力十分有限，而想象力卻是創(chuàng)造的淵泉。所以在教學(xué)中注意學(xué)生想象力的培養(yǎng)十分重要。其次，第三，第四，在課堂教學(xué)中能聯(lián)系舊知識(shí)，及時(shí)進(jìn)行鞏固和復(fù)習(xí)。聽(tīng)了這堂課后，我有些感想。我認(rèn)為本次的公開(kāi)課避免了穿新鞋走老路的問(wèn)題，避免了蜻蜓點(diǎn)水的觀望，是一種對(duì)教材和課堂結(jié)構(gòu)大膽改革的嘗試。沒(méi)有教師依然口干舌燥滿堂灌，學(xué)生依然死記硬背團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，威嚴(yán)的眼睛一瞪依然嚇倒學(xué)生一大片的課堂尷尬。語(yǔ)言甜、笑容多、師生合作交流也多了。聽(tīng)了本堂課你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)許多問(wèn)題根本就不需要教，也不應(yīng)該教。好多問(wèn)題（被

6、我們稱為重點(diǎn)或難點(diǎn)）我們講了又講，但正是因?yàn)槲覀兊闹v反而使原本簡(jiǎn)單的東西變得撲朔迷離，原本清楚的東西變得模模糊糊！其實(shí)學(xué)生的自我教育和學(xué)生的心理體驗(yàn)比你教師的講解和多媒體的演示強(qiáng)好幾倍。師道的尊嚴(yán)，呆板的模式，嚴(yán)厲的教誨，頻繁的考試，使學(xué)生變成了被動(dòng)接受知識(shí)的容器。李白斗酒詩(shī)百篇，牛頓樹(shù)下小憩受感悟。在寬松的環(huán)境中，才能有思維的靈奇。知識(shí)當(dāng)然需要記憶，可活生生的人更需要發(fā)展。我們到底是在教人，還是在教知識(shí)？與其不自然地作秀，倒不如把課堂真正搞活！蔣老師草原人家一課是在新課標(biāo)指導(dǎo)下的一堂很富有創(chuàng)新意識(shí)的課。這堂課讓我印象深刻的是蔣老師的創(chuàng)新意識(shí)，下面就此談幾但我的看法：1蔣教師在教學(xué)中用草原贊歌

7、引入新課，遼闊的草原美景一下子吸引了學(xué)生，學(xué)生急切想走進(jìn)草原，這激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，蔣老師就很自然地將學(xué)生引到新課知識(shí)的學(xué)習(xí)中來(lái)。2在課前，蔣老師查了大量有關(guān)內(nèi)蒙古草原的資料，在課中發(fā)給學(xué)生查閱，讓學(xué)生全面了解內(nèi)蒙古草原的風(fēng)土人情，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面。3 .4 .蔣老師從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，以多媒體形式進(jìn)行課堂教學(xué)，動(dòng)靜結(jié)合，形象生動(dòng)，使學(xué)生更易接受。5 .蔣老師在教學(xué)中又用圖示的形式將學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)的知識(shí)串起來(lái)，使學(xué)生一目了然，更易掌握知識(shí)。一點(diǎn)建議：我想能否在學(xué)生表演前，讓學(xué)生有時(shí)間準(zhǔn)備一下，在表演時(shí)不看資料。本課的亮點(diǎn)：1 .情景導(dǎo)入，設(shè)問(wèn)恰到，激發(fā)學(xué)生聯(lián)想，自然流暢進(jìn)入

8、主題。教師讓學(xué)生欣賞草原贊歌，然后由學(xué)生回答：當(dāng)你聽(tīng)到“藍(lán)藍(lán)的天空白云飄，白云下面馬兒跑”這樣的一句話時(shí)候，你的腦子里會(huì)浮現(xiàn)怎樣的一幅畫(huà)面，首先讓你想到的哪里？2 .教師從學(xué)生實(shí)際和教材特點(diǎn)出發(fā)，查找了相關(guān)資料，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，提供素材。3 .學(xué)生四人一組為活動(dòng)單位，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容，然后進(jìn)行表演。在活動(dòng)前,告知學(xué)生學(xué)習(xí)的要求和表演的角色，表演中學(xué)生基本能將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，氣氛活躍。4 .引導(dǎo)學(xué)生將蒙古的衣、食、住、行與漢族人比較，并顯示蒙古袍的圖片，來(lái)加深學(xué)生的印象。學(xué)生的發(fā)言較全面和仔細(xì)，如：學(xué)生講到禮儀、語(yǔ)言等方面，教師在鼓勵(lì)的同時(shí)，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行評(píng)價(jià)。讓學(xué)生有盡情發(fā)揮的余地。

9、5 .教師用簡(jiǎn)單的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到蒙古人的衣、食、住、行與他們的生活和生產(chǎn)方式有關(guān)。如：衣：蒙古袍衣寬袖大一一騎馬方便一一適合草原生活。建議：在讓學(xué)生進(jìn)行情景表演時(shí)，如做到下列，效果會(huì)更好。1 .制作簡(jiǎn)單的道具如：讓學(xué)生用絲巾來(lái)設(shè)計(jì)蒙古袍2 .準(zhǔn)備好杯子和奶茶3 .在表演前先讓學(xué)生觀看蒙古人的生活情景的錄象，渲染氣氛的同時(shí)，給學(xué)生有模仿的機(jī)會(huì)。一、教學(xué)特色草原風(fēng)情，該課教材以內(nèi)蒙古大草原為例，圍繞草原人民的生活、生產(chǎn)、傳統(tǒng)文化等風(fēng)俗習(xí)慣，來(lái)充分體現(xiàn)草原特色。蔣老師在教材處理上，授課教師主要通過(guò)把課本知識(shí)分類成兩塊內(nèi)容：一、二、教學(xué)建議在學(xué)生角色扮演介紹蒙古的衣食住行時(shí)，教師最好能在屏幕

10、上顯示相關(guān)的圖片和文字。這樣既生動(dòng)，有明了。在學(xué)生角色扮演過(guò)程，學(xué)生在“舞臺(tái)”（講臺(tái)）上的“站位”欠合理（老是背對(duì)學(xué)生和聽(tīng)課老師，他的很多表演動(dòng)作，下面學(xué)生和老師基本看不見(jiàn)），授課老師應(yīng)該作必要的指點(diǎn)。開(kāi)場(chǎng)白許多學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)是枯燥的、乏味的。一些非數(shù)學(xué)老師在聽(tīng)完一堂數(shù)學(xué)課后,往往這樣評(píng)價(jià)：思路清晰、語(yǔ)言精練、解題嚴(yán)謹(jǐn)，就是太乏味、缺少趣味性，讓人昏昏欲睡。那么，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的上課積極性，引發(fā)他們的好奇心？設(shè)計(jì)好“開(kāi)場(chǎng)白”，非常關(guān)鍵。下面是數(shù)學(xué)課的幾個(gè)片斷：動(dòng)手實(shí)驗(yàn)式“開(kāi)場(chǎng)白”：桌上擺滿了切成各種形狀的蘿卜，大伙好像還在熱列地討論著什么。老師微笑問(wèn)：“同學(xué)們，用一個(gè)平面去截一個(gè)正方體，截出的面可能是什么形狀？”懸念式“開(kāi)場(chǎng)白”：老師一上講臺(tái)，故意神神秘秘地說(shuō)“你們每人隨便想一個(gè)自然數(shù)，將這個(gè)數(shù)乘5減7,再把結(jié)果乘2加14”。彳爾們算得的結(jié)果個(gè)位數(shù)字一定是0"。頓時(shí)教室里象炸了鍋似的，等你學(xué)了字母表示數(shù)，你也會(huì)算了"。故事式“開(kāi)場(chǎng)白”：為了讓學(xué)生體會(huì)圖形的邊長(zhǎng)、周長(zhǎng)、面積在變化過(guò)程中的關(guān)系，領(lǐng)會(huì)列方程解應(yīng)用題時(shí)，關(guān)鍵是捕捉到不變的量。老師先給學(xué)生講了一個(gè)故事：父親的羊越來(lái)越多，想拆舊羊圈擴(kuò)大面積，可是沒(méi)有多余的籬笆，怎么辦呢？他叫來(lái)了兒子,兒子不慌不忙地