先秦諸子選讀講義 孟子選讀 含答案完美

1、一、王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻知識·梳理第1步讀準(zhǔn)字音千言萬語總關(guān)音棄甲曳(yè)兵不可勝(shn)食養(yǎng)生喪(sn)死衣(yì)帛庠(xián)序之教然而不王(wàn)者餓莩(pio)饜(yàn)酒肉施(yí)從良人東郭墦(fán)間訕(shàn)其良人施施(yí)(yí)從外來月攘(rn)一雞語(yù)人曰卒(cù)然問曰天下惡(w)乎定嗜(shì)殺人苗槁(o)矣浡(bó)然興(xn)之?dāng)?shù)(cù)罟()不入洿(w)池雞豚(tún)狗

2、彘(zhì)之畜(xù)第2步識記通假奧妙無窮方塊字(1)頒白者不負(fù)戴于道路矣(“頒”，同“斑”)(2)則必饜酒肉而后反(“反”，通“返”)(3)蚤起(“蚤”，通“早”)(4)施從良人之所之(“施”，通“迤”，斜行)(5)卒然問曰(“卒然”，同“猝然”，突然)(6)由水之就下(“由”，通“猶”)第3步一詞多義看我七十二變(1)道(2)然(3)如(4)其(5)以(6)而(7)于(8)之第4步古今異義詞語的昨天和今天(1)七十者可以食肉矣古義：可以用來今義：常連用，表示同意、認(rèn)可(2)是非君子之道古義：“是”是“這”；“非”是“不是”今義：連用，指事理的正確和錯(cuò)誤，也指口舌第5

3、步詞類活用詞性變異含義迥(1)填然鼓之(名詞用作動(dòng)詞，擊鼓)(2)樹之以桑(名詞用作動(dòng)詞，栽植)(3)謹(jǐn)庠序之教(形容詞用作動(dòng)詞，認(rèn)真辦好)(4)問其與飲食者，盡富貴也(形容詞用作名詞，富貴的人)(5)其妻妾不羞也而不相泣者(形容詞的意動(dòng)用法，感到羞恥)(6)請輕之，以待來年然后已(形容詞用作動(dòng)詞，減輕)(7)今有人日攘其鄰之雞者(名詞作狀語，每天)第6步文言句式特殊句式多留意(1)非我也，歲也。(判斷句)譯文：不是我的責(zé)任，是年成不好。(2)良人者，所仰望而終身也。(判斷句)譯文：丈夫，是我們所依靠終生的人。(3)則無望民之多于鄰國也。(狀語后置)譯文：那么就不要希望(你的)人民比鄰國多了。

4、(4)頒白者不負(fù)戴于道路矣。(狀語后置)譯文：頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。(5)是何異于刺人而殺之。(狀語后置)譯文：這與用兵器殺死人，有什么不同呢？(6)而良人未之知也。(賓語前置)譯文：然而丈夫卻不知道這件事。(7)今有人日攘其鄰之雞者。(定語后置)譯文：現(xiàn)在有一個(gè)每天竊取鄰居一只雞的人。常識·速覽“亞圣”孟子孟子(約前372前289)，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿(一說子車)，鄒(今山東鄒城市)人。孟子是魯國貴族孟孫氏的后代，春秋以后，他的先祖遷到鄒國。他幼年喪父，靠母親撫養(yǎng)教育。他年輕時(shí)，曾從孔子之孫子思的門人學(xué)習(xí)。他非常崇拜孔子，悉心鉆研孔

5、子的學(xué)說，后來成了繼孔子之后儒家的又一位大師，被尊為“亞圣”。為了推行自己的政治主張，他曾游歷各國，并一度任過齊宣王的客卿，但他的主張未被各國采納。六十多歲時(shí)，他回到家鄉(xiāng)，聚眾講學(xué)，著書立說。他同弟子公孫丑、萬章等人一起，把他的言論編成孟子一書。孟子共七篇，儒家經(jīng)典之一。孟子文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯。孟子為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，曾去齊、魯、宋、滕、梁等國游說諸侯，齊宣王、梁惠王等盡管對他十分禮遇，終因“迂闊而疏于事情”不被諸侯所用，“退而與萬章之徒”著書論事。孟子一貫主張“仁政”，主張實(shí)行“王道”，而當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的卻是“霸道”，即君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。凡是行法家主張，講求

6、耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利；而孟子的仁政王道學(xué)說，在當(dāng)時(shí)卻行不通。|第二單元孟子選讀整體·感知本課選錄了孟子中的四則文章，第1則選文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開了討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容。第2則用寓言的形式，形象地描述了一個(gè)齊人靠乞討殘羹冷炙以求一飽，卻又在妻妾面前竭力炫耀欺騙的故事，諷刺了那些為追求富貴利達(dá)而不擇手段進(jìn)行狡詐欺騙的無恥之徒。第3則用偷雞者的故事，證明了知錯(cuò)不改的荒謬，闡明了“如知其非義，斯速已矣”的道理。第4則孟子以久旱禾苗逢雨蓬勃生長為喻，向梁襄王講述了不嗜殺人才能統(tǒng)一天下的道理，宣傳自己的仁政主張。文脈·梳理保民3

7、戴盈之曰知錯(cuò)不改4孟子見梁襄王仁政文本·層析1.結(jié)合“孟子見梁惠王”等談?wù)劽献铀枷氲暮诵氖鞘裁?。_【答案】孟子思想的核心是“仁政、民本”。他宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一整套比較完整的儒家政治思想。他反對發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭以及剝削人民、危害人民利益的人與事，這種強(qiáng)烈的民本思想正是社會(huì)變革中時(shí)代精神的體現(xiàn)。在“孟子見梁惠王”一章中，他提出“不違農(nóng)時(shí)”等一系列“使民養(yǎng)生喪死無憾”的措施，認(rèn)為這是“王道之始”，而“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，則“然而不王者，未之有也”，勸誡梁惠王實(shí)行仁政，以民為本?！懊献右娏合逋酢币徽聞t以“苗之槁興”為喻來說明不嗜殺、行仁政所能產(chǎn)生的巨大效果，表現(xiàn)了孟子一貫的

8、仁政思想。仁政愛民就能得到人民的擁護(hù)，民心所向，就能天下無敵。2本文四篇選文共講了哪些寓言故事？各說明了什么道理？這樣寫有什么好處？_【答案】四個(gè)故事，四種道理：五十步笑百步的故事說明了統(tǒng)治者應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政的道理；齊人乞墦的故事指責(zé)了社會(huì)上那些用齷齪的手段謀求富貴顯達(dá)，連妻妾都為他感到無地自容的人；鄰人攘雞的故事運(yùn)用偷雞者知道自己的行為不符合道義卻不能停止，來諷刺宋國君臣知道賦稅苛重不符合道義卻要等到明年才改變的行為，顯示宋國君臣不施“仁政”，不關(guān)心民生的道理；禾苗遇旱枯槁、遇雨而興盛的故事隱喻了百姓遇暴政而痛苦、遇仁政而歸之的道理，反映了孟子主張要用“仁政”來獲得民心，從而統(tǒng)

9、一天下的仁政思想。這樣寫的好處：一、化抽象為具體，深入淺出，容易理解和接受；二、人物形象鮮明，情節(jié)曲折生動(dòng)，易于引人入勝，使人在不知不覺中受到感染從而接受作者的觀點(diǎn)和主張。3孟子實(shí)行王道的主張為什么不被當(dāng)時(shí)的國君采納？_【答案】孟子提倡實(shí)行仁政，以民為本，主張行“王道”，以仁義治天下，這些思想符合人民的愿望，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流卻是崇尚霸道。凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。當(dāng)時(shí)，秦國重用商鞅，富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝強(qiáng)敵。齊宣王任用孫臏、田忌，使齊國稱霸。天下當(dāng)時(shí)正合縱連橫，互相攻伐，因此孟子的主張雖然被當(dāng)時(shí)人贊同，卻不被國君采納。4.以“齊人有一妻一妾”為例，談?wù)劽献诱撧q的詳

10、略得當(dāng)。_【答案】文章詳略得當(dāng)，繁簡處理巧妙。如寫“良人出”至“盡富貴也”一節(jié)，竟不厭其煩地重復(fù)一遍。這主要是為了突出寫這一現(xiàn)象。特別是第二次寫時(shí)加上了一句“而未嘗有顯者來”，這就點(diǎn)出了可疑的關(guān)鍵，為下文的“”做好了鋪墊。同時(shí)，這一重復(fù)是為了與后文對照，相反而又相成?！按似錇轲愖阒酪病迸c“盡富貴也”恰好相反，而“饜酒肉而后反”則又與“施施從外來，驕其妻妾”相成。前面的重復(fù)正是為了使下文反跌時(shí)更有力。而當(dāng)其妻“告其妾”時(shí)，卻沒有把她所“”的全部過程重說一遍，只用了“今若此”三字，好像把話說到半截便咽了回去。這個(gè)“此”字竟包括了從“蚤起”以下44個(gè)字描寫的內(nèi)容，真是簡到不能再簡。這是因?yàn)榍懊娴墓P

11、墨已寫得淋漓盡致，精彩的鏡頭如再度出現(xiàn)就反而乏味了，何況其妻的內(nèi)心感情之復(fù)雜絕非重述其所見的種種丑惡現(xiàn)象所能盡，反不如只說半句話更為含蓄有力。即在下文，也只用了一個(gè)“訕”字和一個(gè)“泣”字已足夠，至于“訕”什么和為什么“泣”，都無須細(xì)表了?？梢娮髡邔ξ恼碌姆迸c簡的確用過一番心思。5.以其中一章為例談?wù)劽献诱撧q文的“善喻”。_【答案】漢代趙岐孟子題辭說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。”比喻語言生動(dòng)形象，具有直觀性，又含意豐富，具有揭示事物本質(zhì)的深刻性?！懊献右娏合逋酢币徽?，同樣以生動(dòng)的比喻說明了“天下莫不與也”的道理。孟子將人民盼望不嗜殺的君王，比作七八月間的旱苗盼雨。苗“槁”，久旱要枯死

12、，這時(shí)天空“油然作云，沛然下雨”，烏云像油一樣地蔓延，泛著光澤，大雨像滿溢一樣嘩嘩傾瀉，那么禾苗自然“浡然興之”，蓬蓬勃勃地生長，更為茂盛。孟子以苗“槁”與“興”的對比，說明雨對禾生死榮枯的關(guān)系，顯示人民對明君與暴君的態(tài)度。孟子形容天下之民歸附不嗜殺人者，“由水之就下”，無法抗拒。槁苗望雨“孰能御之”，民之歸附，“沛然誰能御之”，反詰得讓人毋庸置疑。要天下“與”之，都跟隨君王，關(guān)鍵在君王不嗜殺人，如甘霖惠旱苗，則民便如水歸溝壑，前以天上雨水比君澤，后以地上流水比民心，兩喻相銜聯(lián)，又各賦其義，既自然又新穎。雨潤禾苗，水向低處，生活中習(xí)見之事，易明之理，既為人熟知又深感貼切。1.2.3.4.告訴。

13、就：動(dòng)詞，靠近。定于一：省略句，(天下)安定于統(tǒng)一。一，數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一。與：動(dòng)詞，結(jié)交，親附。然：形容詞詞尾，的樣子。沛然誰能御之：反問句式，表肯定。引領(lǐng)：伸長脖子。由：通“猶”。夫：那。浡(bó)然：興一、基礎(chǔ)鞏固1.下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A七十者衣帛食肉衣：動(dòng)詞，穿B斯速已矣已：停止C則苗浡然興之矣之：代詞，代“苗”D王知夫苗乎夫：代詞，那【解析】C項(xiàng)，“之”為語氣助詞，無意義?！敬鸢浮緾2下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.【解析】A項(xiàng)，代詞，這樣；形容詞詞尾，的樣子。B項(xiàng)，動(dòng)詞，親附；介詞，跟。C項(xiàng)，均表修飾的連詞。D項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折；表

14、順承?！敬鸢浮緾3下列加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()A就之而不見所畏焉就：接近，走近B其如是，孰能御之其：如果C誠如是也，民歸之誠：如果D天油然作云，沛然下雨油然：自然而然地【解析】B項(xiàng)，“其”，代詞，那苗；C項(xiàng)，“誠”，果真；D項(xiàng)，“油然”，云盛的樣子?！敬鸢浮緼4下列句子中，對加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A民歸之，由水之就下由：通“猶”，如同B卒然問曰：“天下惡乎定？”卒然：同“猝然”，突然C施從良人之所之施：通“迤”，斜行D此其為饜足之道也饜：通“厭”，厭惡【解析】“饜”，吃飽?！敬鸢浮緿5古文默寫。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。_，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其

15、時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。_，申之以孝悌之義， _。【答案】雞豚狗彘之畜謹(jǐn)庠序之教頒白者不負(fù)戴于道路矣二、閱讀鑒賞閱讀下面的文字，完成69題。公孫丑問曰：“夫子當(dāng)路于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣?；騿柡踉髟唬何嶙优c子路孰賢？曾西蹙然曰：吾先子之所畏也。曰：然則吾子與管仲孰賢？曾西艴然不悅，曰：爾何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其專也；行乎國政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。爾何曾比予于是？”曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子，猶不足為與？”曰：“以齊王，由反手也?！痹唬骸叭羰?，則弟子之惑滋甚。且以

16、文王之德，百年而后崩，猶未洽于天下；武王、周公繼之，然后大行。今言王若易然，則文王不足法與？”曰：“文王何可當(dāng)也？由湯至于武丁，賢圣之君六七作。天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯、有天下，猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，皆賢人也，相與輔相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：雖有智能，不如乘勢；雖有镃基，不如待時(shí)。今時(shí)則易然也。夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達(dá)乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也?！?節(jié)

17、選自孟子·公孫丑上，有刪改)【注】公孫丑：孟子弟子，齊人。6下列句子中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A或問乎曾西或：有人B管仲以其君霸霸：霸氣、霸道C子誠齊人也誠：的確D紂之去武丁未久也去：距離【解析】B項(xiàng)，霸：稱霸?！敬鸢浮緽7下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A雖有智能雖有槁暴B管仲以其君霸且以文王之德C然則吾子與管仲孰賢曾西蹙然D其故家遺俗其可怪也歟【解析】A項(xiàng)，雖然；表假設(shè)，即使。B項(xiàng)，兩個(gè)“以”都是介詞，憑借。C項(xiàng)，代詞，這樣；的樣子。D項(xiàng)，代詞，他的；表疑問?！敬鸢浮緽8下列有關(guān)選文內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是()A從文中的相關(guān)文字可以看出，曾西對管仲與晏

18、子是持否定態(tài)度的，而孟子卻認(rèn)為管仲與晏子的行為值得推崇。B孟子強(qiáng)調(diào)雖有聰明智慧，不如利用形勢時(shí)機(jī)；雖有鋤頭工具，不如等待節(jié)氣農(nóng)時(shí)。說明要行王道，時(shí)機(jī)也很重要。C孟子認(rèn)為，齊國有廣闊的疆土，有眾多的百姓，若能采取“行王道”的方針來治理國家，那就沒有誰能抵御得了。D本文以對話體的形式，通過公孫丑與孟子之間的問答，闡明了孟子行“仁政”的主張?！窘馕觥緼項(xiàng)，“孟子卻認(rèn)為管仲與晏子的行為值得推崇”錯(cuò)?！敬鸢浮緼9將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾先子之所畏也。譯文：_(2)管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？譯文：_(3)以齊王，由反手也。譯文：_【答案】(1)子路是我先祖父所敬畏的人。(2)管

19、仲是曾西都不愿意與他相比的人，而你認(rèn)為我愿意與他相比較嗎？(3)像齊國來稱霸諸侯，如同翻轉(zhuǎn)手掌一樣容易?！緟⒖甲g文】公孫丑問道：“如果您在齊國當(dāng)政，管仲和晏子的功業(yè)可以得到再度振興嗎？”孟子回答說：“你真是一個(gè)齊國人，只知道管仲和晏子。有人問曾西：你和子路相比，誰更賢德？曾西不安地回答：子路是我先祖父所敬畏的人。問者又說：這樣你與管仲相比，誰更賢德呢？曾西聽了顯出很惱怒的樣子，不高興地說：你為什么竟然拿我和管仲相比呢？管仲得到君主的信任是那樣專權(quán)；執(zhí)掌國家大政的時(shí)間，又是那樣長久；功績卻那樣卑小。你為什么竟然拿我和他相比？”孟子說：“管仲是曾西都不愿意與他相比的人，而你認(rèn)為我愿意與他相比較嗎？

20、”公孫丑說：“管仲使齊桓公稱霸諸侯，晏子使齊景公名聲顯揚(yáng)于諸侯。難道管仲、晏子還不值得學(xué)習(xí)嗎？”孟子回答：“像齊國來稱霸諸侯，如同翻轉(zhuǎn)手掌一樣容易?！惫珜O丑說：“如果是這樣，那么我就更不明白了。像周文王那樣的德行，將近百歲才壽終，(他的教化影響)也還沒有潤澤(遍及)天下；周武王、周公旦繼承文王的事業(yè)，才逐步使仁政廣泛推行。如今您把王道說得這樣容易，那么豈不是連周文王也不值得效法嗎？”孟子說：“怎么能同周文王相比較呢？從商朝的湯到武丁，圣賢的君主出現(xiàn)了六七位。天下的百姓歸順于商朝已經(jīng)很久了，時(shí)間長久了也就難以改變。武丁的時(shí)代，諸侯來朝貢，治理天下好像運(yùn)物于手掌之中一樣。紂王的朝代上距武丁的時(shí)代并

21、不遠(yuǎn)，他的忠臣世家和遺留的風(fēng)俗楷模，流布的道德風(fēng)氣與仁教善政，有些仍然流傳于世；再加上又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲等宗親大臣，這些都是賢德之人，有他們共同輔佐王室，所以經(jīng)歷了很久的時(shí)間才亡國。可以說，當(dāng)時(shí)沒有一尺土地不歸殷朝所有，沒有一個(gè)百姓不是殷朝的臣民，而文王從方圓百里的小國發(fā)展起來，所以十分困難。齊國有句俗話說：雖然有聰明智慧，不如利用形勢時(shí)機(jī)；雖然有鋤頭工具，不如等待節(jié)氣農(nóng)時(shí)。今天的時(shí)勢要實(shí)行王政就容易多了。因?yàn)樵谙摹⑸?、周的鼎盛時(shí)期，也沒有方圓超過千里的諸侯國，而現(xiàn)在的齊國卻有這樣廣大的領(lǐng)土；雞鳴狗叫之聲到處聽到，并且一直傳到四方的邊境上，這說明齊國已有如此之多的百姓了。國土不用再開辟，百姓不用再聚集增多，只要認(rèn)真實(shí)行仁政而稱王天下，沒有人能阻止得了?！比?、語言表達(dá)10為了打造“書香校園”，某校開展了閱讀名著系列活動(dòng)。下面是某班同學(xué)寫的一段名著導(dǎo)讀推薦詞，這一段推薦詞存在兩處錯(cuò)誤，請指出并加以修改?！久献?#183;推薦詞】它是散文的典范，文化的經(jīng)典，智慧的寶庫。它用智慧把一道道塵封的門開啟，用教誨鑄造了一柄柄鋒利的斧。于是，千百年來孟子和孟子所代表的儒學(xué)，往往在構(gòu)建漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過程中，總是起著無可替代的作用。(1)_(2)_