理解象山校區(qū)及設(shè)計思想

1、理解象山校區(qū)的設(shè)計思想，先要理解王澍對時間和傳統(tǒng)的感情。02年，杭州南山路開始改建，杭州市政府想把這條路建成上海的衡山路，西湖邊上的很多民居就開始拆毀。為了阻止這一切，王澍沿西湖拍了400多張幻燈片，一張一張地講給負(fù)責(zé)改建的官員看:每一幢房子，都帶著不同歷史時期的風(fēng)格，他說:你們知道南山路的歷史有多久嗎？從你們改建完成那天起，南山路的歷史就只有1年了。因此，象山校園正是建立在王澍對時間和傳統(tǒng)的理解之上。 而與那些沉浸于超速營造中的中國主流建筑師不同，身居學(xué)院要職的王澍遠(yuǎn)離現(xiàn)實的喧囂，一意于他的理想城市、建筑的營造。園林城市和園林建筑的營造一直是王澍夢寐以求的，而象山校區(qū)正好實現(xiàn)和滿足了他多年來

2、的夙愿。這是一個人的、人文理想主義的校園規(guī)劃和校園營造，兩期營造環(huán)繞了象山，呈散點狀分布山野間，隨意而自然，沒有刻意設(shè)計的建筑形象，也沒有著意營造的中心校區(qū)，校區(qū)是鋪展于象山腳下的園林城市。更為重要的是，象山校區(qū)的規(guī)劃與建筑設(shè)計隱含著再造東方建筑學(xué)的宏愿，也著意于建構(gòu) 園林城市、建筑的范本。 所以說，建筑師王澍在象山新校園的建造中體現(xiàn)了自己的思考與主張。如何在迅速喪失地域文化的中國城市重建有地域根源的場所結(jié)構(gòu)，如何讓中國傳統(tǒng)與山水共存的建筑范式活用在今天的現(xiàn)實，如何利用大學(xué)校園的建造規(guī)模探索一種當(dāng)代中國本土新的城市營造模式。王澍先生認(rèn)為“中國的山與建筑的關(guān)系，從來不是景觀關(guān)系，而是某種共存關(guān)系

3、。”于是，象山校區(qū)便是讓中國傳統(tǒng)與山水、建筑共存活用在今天的范式。校園采取曲折而自由的布局。建筑和自然景觀各占一半。校園中心是蔥郁溫婉的象山，山腳下一彎流水，10座已完工的建筑像書法筆觸一般順著水勢面山而建，建筑群隨山體扭轉(zhuǎn)、斷裂。王澍說，“這首先在于一座規(guī)模龐大的校園與一座不大的山的共存，因為那山是先在的”。 象山腳下的這片空地，開工之前，原本是一片平坦的水稻田。但王澍運用了傳統(tǒng)園林建筑中“平地起坡”技法，順著山勢和水勢做出了坡度，這使整個校區(qū)如同畫卷一般。象山校區(qū)在建筑材料上另辟蹊徑。周圍青山綠水，白鷺滿山。整個校區(qū)的建筑只使用四種建材的原色：青瓦、鋼筋、水泥、原木(竹)，體現(xiàn)了一種不同的

4、中國建筑營造觀，讓建筑充滿了江南的靈性。傳統(tǒng)中國一直運用土、木這類自然材料作為主要的建筑材料，這些材料在今日完全可以被循環(huán)使用。于是，王澍從華東各省的拆房現(xiàn)場收集來了700萬塊不同年代的舊瓦片舊磚頭，變廢為寶。王澍說：“你知道，南方詩歌文化里一個非常重要的主題是下雨，以及下雨之后看到雨水從哪里下來?！彼谧鐾唛艿臅r候，一直在想象學(xué)生們從窗外看著雨水從瓦檐上滴落的浪漫場景。另外，瓦檐還有著奇妙的實用價值。瓦片間充滿了交疊出的縫隙，這是天然的空調(diào)機，夏天的時候，風(fēng)從縫隙間吹出來，自然地形成習(xí)習(xí)涼風(fēng);而冬天，這些縫隙又會對風(fēng)力形成自我調(diào)節(jié)。從遠(yuǎn)處望去，令人們印象最深刻的還要屬這獨具匠心的立面設(shè)計，墻

5、上的植物讓這座建筑融入象山，豐富的墻面細(xì)節(jié)，多變的窗格充分顯示了設(shè)計的的創(chuàng)意。而建筑本身的運動曲線和丘陵的起伏相呼應(yīng)，它在視覺上形成一條紐帶，回廊和走廊像蛇一樣穿梭在建筑的內(nèi)與外，好像是加強了建筑的呼吸。路面，圍墻都是采用青磚鋪設(shè)。整個設(shè)計從細(xì)節(jié)上應(yīng)證整校區(qū)的設(shè)計風(fēng)格與環(huán)保的理念，值得大衛(wèi)稱贊。我們可以看到，這是一個詩情畫意的校園，一個樸素而深沉的作品。象山校區(qū)的設(shè)計與博大精深的東方文化有著深層的傳承關(guān)系。在新校園中，所有的建筑都以“象山”為中心，將它做為最重要的思考與觀看的對象。每個建筑都如同一個中國字，它們都呈現(xiàn)出面對象山的某種指向性，而字與字之間的空白同樣重要，這使得人們在漫游時一次又一

6、次回望那座青山的位置。而面對當(dāng)下中國城市的大規(guī)模拆毀重建現(xiàn)象，一些歷史的遺物本來可能被當(dāng)做垃圾對待，但在這里卻的到了循環(huán)利用，王澍的設(shè)計理念也同樣有效控制了造價，重新演繹了中國本土可持續(xù)性的建造傳統(tǒng)。所以說，建筑師王澍在象山新校園的建造中體現(xiàn)了自己的思考與主張：如何在迅速喪失地域文化的中國城市重建有地域根源的場所結(jié)構(gòu)，如何讓中國傳統(tǒng)與山水共存的建筑范式活用在今天的現(xiàn)實，如何利用大學(xué)校園的建造規(guī)模探索一種當(dāng)代中國本土新的城市營造模式。象山新校園或許是中國傳統(tǒng)與現(xiàn)實激烈沖突中誕生的另一種“烏托邦”，30座大小不一的建筑平靜的沉浸在中國南方平緩的山水之間，這里流動著5000個藝術(shù)學(xué)子的青春、激情、沉

7、思與夢想，昭示著一條通往人們內(nèi)心深處的返鄉(xiāng)之路。蘇州科技文化藝術(shù)中心位于蘇州金雞湖畔的蘇州科技文化中心，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，在碧水藍(lán)天倒映下，這座“新月牙”型的建筑顯得氣勢恢弘。據(jù)了解，蘇州科技文化中心占地13.8萬平米，總建筑面積15萬平米，總投資18.9億元人民幣，集合了大劇院、電影院、演藝餐廳、商業(yè)中心、科技展館等功能，堪稱國內(nèi)規(guī)模最大的綜合性文化藝術(shù)中心。它也是繼蘇州博物館新館后，蘇州又一座由世界頂尖設(shè)計師設(shè)計的建筑，其設(shè)計師是保羅·安德魯。在安德魯提供的設(shè)計理念中，最核心的就是“一顆珍珠、一段墻和一個園林?！边@三個蘇州的傳統(tǒng)元素體現(xiàn)了科技文化藝術(shù)中心在建筑美學(xué)上的立意。安德魯雖然是法

8、國人，但對中國十分熟悉。他所選擇的珍珠、絲綢以及園林等元素，都是蘇州特產(chǎn)。一顆珍珠科文中心的核心建筑“是“珍珠巖”。這是個外形宛如珍珠的半圓形建筑，其外墻為雙層玻璃幕墻。玻璃幕墻采用了點式彩釉玻璃。白天自然光的反射，會形成豐富的色彩效果，夜間，利用雙層玻璃幕墻間高光乳白的照明，使得整個建筑呈現(xiàn)出潔白純凈的視覺效果。這里將被開發(fā)成餐飲中心。一個園林在“珍珠巖”與主體建筑之間，有一片融合了現(xiàn)代和傳統(tǒng)設(shè)計理念的蘇州園林。包括賞花園、石趣園、聽竹園、屋頂花園四部分。一段墻壁科文中心外墻的設(shè)計外觀與北京“鳥巢”很相似，但其實有著本質(zhì)的不同?？莆闹行牡耐鈮Ω袷切Q絲放大了的效果，并且兼顧了遮光和節(jié)能。設(shè)計

9、師采用六邊形雙層鋁合金掛板為基本單元，通過連續(xù)的幾何疊加，使外墻的空間感和延展性得到體現(xiàn)，從而將蘇州的絲綢文化與現(xiàn)代科技有機融合。這在建筑設(shè)計中屬于“重技派”手法。曼妙夜景10月22日，第十六屆中國金雞百花電影節(jié)開幕的前一天，筆者與中國建筑裝飾百強企業(yè)代表夜游金雞湖時，被蘇州科技文化藝術(shù)中心曼妙的燈光深深吸引。在高科技燈光的掩映之下，科文中心顯得格外璀璨奪目，成了夜晚金雞湖畔一顆閃亮明珠。據(jù)了解，這是科文中心安裝的LED燈具發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。光源點安裝在金屬幕墻的各個單元里，雖然光源點投射出的光線只有紅、黃、藍(lán)三種原色，但通過電腦的排列組合和光線投射到金屬上形成的漫射效果，科文中心能夠在夜

10、晚呈現(xiàn)出奇妙的光影效果。新舊結(jié)合06年國慶，貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館新館正式開館。07年國慶，蘇州科技文化中心正式開業(yè)。兩位設(shè)計大師一前一后，為蘇州留下兩座經(jīng)典作品，在蘇州建筑設(shè)計界也引起了不小的反響。蘇州市政設(shè)計院建筑分院院長李戰(zhàn)對此很有感觸。他表示，建筑和文化是密不可分的。蘇州文化積淀很深，新建筑風(fēng)格如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，一直是設(shè)計人士關(guān)心的問題。蘇州博物館建成后，蘇州的設(shè)計師們看到了國際級大師對蘇州文化的號脈，明白了在新時代，蘇州風(fēng)格的建筑到底應(yīng)該是什么樣子。令他們拓寬思路，收獲很大。而蘇州科文中心落成后，又給蘇州增加了一個亮點。在現(xiàn)代城市風(fēng)格的工業(yè)園區(qū)，這樣的建筑風(fēng)格體現(xiàn)出發(fā)展迅速、同時又保

11、留著文化精髓的蘇州城市新形象。蘇州博物館博物館新館的設(shè)計結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使建筑物與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。博物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風(fēng)格的延伸和現(xiàn)代版的詮釋。新的博物館庭院，較小的展區(qū)，以及行政管理區(qū)的庭院在造景設(shè)計上擺脫了傳統(tǒng)的風(fēng)景園林設(shè)計思路，而新的設(shè)計思路是為每個花園尋求新的導(dǎo)向和主題，把傳統(tǒng)園林風(fēng)景設(shè)計的精髓不斷挖掘提煉并形成未來中國園林建筑發(fā)展的方向。盡管白色粉墻將成為博物館新館的主色調(diào)，以此把該建筑與蘇州傳統(tǒng)的城市機理融合在一起，但是，那些到處可見的、千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框?qū)⒈换疑幕◢弾r所取代，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。博物館屋頂設(shè)計的

12、靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀一一飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部。然而，新的屋頂已被重新詮釋，并演變成一種新的幾何效果。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進(jìn)入活動區(qū)域和博物館的展區(qū)，為參觀者提供導(dǎo)向并讓參觀者感到心曠神怡。玻璃屋頂和石屋頂?shù)臉?gòu)造系統(tǒng)也源于傳統(tǒng)的屋面系統(tǒng)，過去的木梁和木椽構(gòu)架系統(tǒng)將被現(xiàn)代的開放式鋼結(jié)構(gòu)、木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)所取代。金屬遮陽片和懷舊的木作構(gòu)架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過濾進(jìn)入展區(qū)的太陽光線。館建筑與創(chuàng)新的園藝是互相依托的，貝聿銘設(shè)計了一個主庭院和若干小內(nèi)庭院，布局精巧。其中，最為獨到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且

13、庭院隔北墻直接銜接拙政園之補園，新舊園景融為一體。據(jù)說，位于中央大廳北部的主庭院的設(shè)置是最讓貝聿銘煞費苦心的。主庭院東、南、西三面由新館建筑相圍，北面與拙政園相鄰，大約占新館面積蘇州博物館的1/5空間。這是一座在古典園林元素基礎(chǔ)上精心打造出的創(chuàng)意山水園，由鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、直曲小橋、八角涼亭、竹林等組成，既不同于蘇州傳統(tǒng)園林，又不脫離中國人文氣息和神韻。山水園隔北墻直接銜接拙政園之補園，水景始于北墻西北角，仿佛由拙政園西引水而出；北墻之下為獨創(chuàng)的片石假山。當(dāng)問及為何不采用傳統(tǒng)的太湖石時，貝聿銘曾說過，傳統(tǒng)假山藝術(shù)已無法超過。一輩子創(chuàng)新的大師，不愿步前人的后塵。這種“以壁為紙，以石為繪” ，別具一格的山水景觀，呈