系統(tǒng)科學(xué)的五大理論突破

1、發(fā)表于科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理2011（9）：30-36系統(tǒng)科學(xué)的五大理論突破葉立國*（中國石油大學(xué)（華東）馬克思主義學(xué)院哲學(xué)系， 山東省 青島市 266555）摘要：從經(jīng)典科學(xué)到系統(tǒng)科學(xué)范式的轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)了理論層次的重大突破。整體論是系統(tǒng)科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)；在學(xué)科定位方面，突破了經(jīng)典科學(xué)的學(xué)科邊界，具有跨學(xué)科特征；在認(rèn)識論方面實(shí)現(xiàn)了從實(shí)在論向建構(gòu)論的轉(zhuǎn)變；在理論特征方面實(shí)現(xiàn)了從構(gòu)成論向生成論的轉(zhuǎn)變，生成論成為了系統(tǒng)科學(xué)的靈魂；在研究對象方面，實(shí)現(xiàn)了從“實(shí)物性”向“關(guān)系性”的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞：系統(tǒng)科學(xué)；理論突破；建構(gòu)論；跨學(xué)科；整體論；生成論；關(guān)系論中圖分類號B023  &#

2、160;  文獻(xiàn)標(biāo)識碼A 系統(tǒng)科學(xué)的形成與發(fā)展引起了整個科學(xué)理論層次的重大變革。對理論突破的系統(tǒng)分析足以充分展現(xiàn)系統(tǒng)科學(xué)與經(jīng)典科學(xué)兩種范式在理論層面的本質(zhì)差異。系統(tǒng)科學(xué)范式引起了人類世界觀和科學(xué)研究方法論的巨大轉(zhuǎn)變。對系統(tǒng)科學(xué)理論突破的探討是理解這種新的學(xué)科范式的重要內(nèi)容，也為理解其帶來的哲學(xué)變革提供理論基礎(chǔ)。本文從形而上學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)科定位、認(rèn)識論原則的轉(zhuǎn)向、貫穿系統(tǒng)科學(xué)的靈魂，以及關(guān)注對象的轉(zhuǎn)變五個方面深入闡述系統(tǒng)科學(xué)的理論突破。五個方面內(nèi)在相互關(guān)聯(lián)具有一致性，共同展現(xiàn)系統(tǒng)科學(xué)的理論突破。1 整體論：系統(tǒng)科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)系統(tǒng)科學(xué)實(shí)超越還原論，使得整體論

3、成為系統(tǒng)科學(xué)的基本原則。自近代科學(xué)形成以來，還原論一直是其最核心思想，但隨著科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，還原論的局限開始逐漸顯露，20世紀(jì)中葉開始出現(xiàn)的系統(tǒng)科學(xué)在科學(xué)領(lǐng)域徹底突破經(jīng)典科學(xué)的還原論傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了向整體論的轉(zhuǎn)變。從最一般意義上，系統(tǒng)科學(xué)的研究對象是系統(tǒng)，系統(tǒng)作為一個整體不可能在不丟失其主要性質(zhì)的前提下被分割為其組成部分，1其性質(zhì)必然不可能被還原為其組成部分的性質(zhì)，系統(tǒng)科學(xué)是“對系統(tǒng)的整體進(jìn)行研究的科學(xué)”1；在具體問題的解決方面也是如此，尤其是涉及到全球性問題，還原論方法不能解決，只能求助于系統(tǒng)科學(xué)的整體論方法，2即系統(tǒng)科學(xué)方法，因此，科學(xué)的發(fā)展必須超越還原論。系統(tǒng)科學(xué)是一門具有明顯整體論性質(zhì)的

4、學(xué)科。從系統(tǒng)科學(xué)產(chǎn)生開始，整體論就是系統(tǒng)運(yùn)動的主要根源之一。34從系統(tǒng)科學(xué)的特征可看出整體論的重要地位，Germana認(rèn)為“系統(tǒng)科學(xué)構(gòu)成了一個整體的科學(xué)范式”，5李曙華認(rèn)為系統(tǒng)科學(xué)是探討“整體”或“整體性”的科學(xué)，6許國志等人認(rèn)為“整體觀點(diǎn)是系統(tǒng)思想最核心的觀點(diǎn)，系統(tǒng)科學(xué)是關(guān)于整體性的科學(xué)”，7陳忠等也提出“事物的整體性就成了系統(tǒng)科學(xué)最核心的問題”，系統(tǒng)科學(xué)是關(guān)于整體的科學(xué)。8系統(tǒng)科學(xué)超越還原論，并非以整體論代替還原論。滲透進(jìn)幾百年近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的還原論思想還能夠繼續(xù)推進(jìn)科學(xué)研究，但是出現(xiàn)了諸多還原論無法解決的問題，需要整體論的研究思路做補(bǔ)充，整體論的觀點(diǎn)和還原論的觀點(diǎn)是互補(bǔ)的。9系統(tǒng)科學(xué)超越

5、還原論，整體論和還原論的方法必須都考慮，這有別于經(jīng)典科學(xué)單獨(dú)依賴還原論。10在整體論的思維方式下，系統(tǒng)科學(xué)的整體論原則與科學(xué)內(nèi)在的簡化原則相結(jié)合必將導(dǎo)致科學(xué)發(fā)展的一種新的還原論模式整體論觀照下的還原論和還元論，11筆者認(rèn)為整體論觀照下的還原論最典型的特征就是向子系統(tǒng)的還原，3而不是向部分或要素的還原。系統(tǒng)科學(xué)的整體論轉(zhuǎn)變使得在科學(xué)研究中更加關(guān)注系統(tǒng)整體存在和演化的規(guī)律，使得系統(tǒng)與環(huán)境之間或子系統(tǒng)之間的關(guān)系成為科學(xué)研究的對象，直接促成了從經(jīng)典科學(xué)到系統(tǒng)科學(xué)研究對象，即實(shí)物性到關(guān)系性的轉(zhuǎn)變。整體論的研究思路尤其適合對生命體的研究以及涉及多子系統(tǒng)的復(fù)雜系統(tǒng)的研究。2 跨學(xué)科：系統(tǒng)科學(xué)的學(xué)科

6、定位從單學(xué)科到跨學(xué)科、從學(xué)科分化或破碎到學(xué)科的綜合，突破經(jīng)典科學(xué)學(xué)科邊界，最終實(shí)現(xiàn)某種意義上的科學(xué)統(tǒng)一是系統(tǒng)科學(xué)最重要的理論目標(biāo)。首先必須明確，系統(tǒng)科學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)是針對經(jīng)典科學(xué)學(xué)科而言的，對于系統(tǒng)科學(xué)自身的學(xué)科體系來講，自然不存在所謂的跨學(xué)科性質(zhì)。反過來看，系統(tǒng)科學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)對于經(jīng)典科學(xué)而言同樣成立，后者是對前者的跨學(xué)科研究。從創(chuàng)立初衷看，貝塔朗菲創(chuàng)立該學(xué)科以來，系統(tǒng)科學(xué)就具有極強(qiáng)的統(tǒng)一科學(xué)的性質(zhì)，它主要是處理一般系統(tǒng)問題的學(xué)科，那必然導(dǎo)致它跨越傳統(tǒng)學(xué)科邊界，成為相對于經(jīng)典學(xué)科而言跨學(xué)科、多學(xué)科、交叉學(xué)科或橫斷學(xué)科性質(zhì)的學(xué)科。普里高津的耗散結(jié)構(gòu)理論就從“根本上打破了化學(xué)、生物學(xué)領(lǐng)域和社會科

7、學(xué)領(lǐng)域之間的隔絕，使之建立起了新的聯(lián)系”12。提供一個一般性的框架用于對不同學(xué)科進(jìn)行比較研究也是國際系統(tǒng)科學(xué)學(xué)會的現(xiàn)代五大目標(biāo)之一。13諸多學(xué)者也都認(rèn)識到了系統(tǒng)科學(xué)具有的這種學(xué)科性質(zhì)，1415其跨學(xué)科定位是其對經(jīng)典科學(xué)的主要影響4；從研究思路看，整體論是其思考的起點(diǎn)，這一出發(fā)點(diǎn)必將導(dǎo)致系統(tǒng)科學(xué)跨越經(jīng)典科學(xué)的邊界在整體論的高度對研究對象進(jìn)行研究；從理論的發(fā)展脈絡(luò)看，它是從諸多經(jīng)典科學(xué)中涌現(xiàn)出來的具有一般性的理論形態(tài)，其理論形成之后又回到各門經(jīng)典科學(xué)中去，3141516因此必然使得該學(xué)科具有跨學(xué)科性質(zhì)；從研究對象看，無論其對象是處理“有組織復(fù)雜性問題”，還是研究系統(tǒng)的“關(guān)系性”，都必然涉及諸多類型

8、的系統(tǒng)，如物理系統(tǒng)、生物系統(tǒng)、化學(xué)系統(tǒng)等，或諸多類型系統(tǒng)中的復(fù)雜性問題，那么必然導(dǎo)致系統(tǒng)科學(xué)具有跨學(xué)科性質(zhì)；從方法論角度看，系統(tǒng)方法論是研究“各種一般系統(tǒng)的類別和處理與這些系統(tǒng)類型有關(guān)的問題的連貫一致的方法的集合”，17使得系統(tǒng)科學(xué)的理論與方法可以被應(yīng)用到解決各種系統(tǒng)問題中，從而具有跨學(xué)科性質(zhì)；最后，從目標(biāo)或解決的問題看，為了處理全球性的復(fù)雜性問題，必然涉及跨學(xué)科問題，單一學(xué)科的經(jīng)典科學(xué)模式一定存在無能為力的地方，系統(tǒng)科學(xué)為這一問題的解決提供一種可能模式。另外，國際系統(tǒng)科學(xué)學(xué)會也明確提出“探討各個領(lǐng)域中的概念、規(guī)律和模型的同型性，幫助跨領(lǐng)域轉(zhuǎn)移的使用”的目標(biāo)。13本文以學(xué)界諸多論述181920

9、為基礎(chǔ)把系統(tǒng)科學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)總結(jié)為四方面：一是系統(tǒng)科學(xué)形成于多學(xué)科，從而使其具有跨學(xué)科的性質(zhì)；二是系統(tǒng)科學(xué)的研究對象涉及多學(xué)科，Troncale提出的系統(tǒng)科學(xué)譜系圖21可見端倪，從而必然導(dǎo)致其具有跨學(xué)科性質(zhì)；三是系統(tǒng)科學(xué)可以被應(yīng)用到諸多經(jīng)典學(xué)科中，其理論和觀念已經(jīng)滲透和應(yīng)用到包括自然科學(xué)和社會科學(xué)在內(nèi)的諸多學(xué)科；四是系統(tǒng)科學(xué)完全打破了經(jīng)典科學(xué)的學(xué)科邊界，重新劃定邊界，對于經(jīng)典科學(xué)來講任何一個系統(tǒng)科學(xué)的分支都明顯具有跨學(xué)科性質(zhì)。系統(tǒng)科學(xué)突破了傳統(tǒng)的學(xué)科劃界，打破了自然科學(xué)與社會科學(xué)、理論科學(xué)與技術(shù)科學(xué)的劃界，某種程度上實(shí)現(xiàn)了自然界與人類社會、理論科學(xué)與技術(shù)科學(xué)或工程技術(shù)的統(tǒng)一。系統(tǒng)科學(xué)思想不一定

10、主要來源于但是一定開始于自然科學(xué)的各門學(xué)科，絕大多數(shù)學(xué)者也把它劃入自然科學(xué)的行列。自然科學(xué)是理論科學(xué)的一大門類，認(rèn)識客觀世界的規(guī)律性是其目標(biāo)，它并不直接涉及人類社會的本質(zhì)及演化。系統(tǒng)科學(xué)則不然，它不僅關(guān)注自然界的復(fù)雜性問題，更加關(guān)注社會科學(xué)領(lǐng)域的復(fù)雜性問題。系統(tǒng)科學(xué)跨越這些認(rèn)識世界的學(xué)科邊界，探討自然界和人類社會中具有的統(tǒng)一性問題。經(jīng)典科學(xué)不關(guān)心科學(xué)本身具體的應(yīng)用，或?qū)Ω淖兪澜绲挠绊懀到y(tǒng)科學(xué)則不然，它具有極強(qiáng)的問題指向性，用Warfield的話講，系統(tǒng)科學(xué)必須服務(wù)于所有的問題情景，核心目標(biāo)是為問題情景提供一條解決路徑，而不管其出自哪個學(xué)科和本質(zhì)是什么。2223由于其問題情景的目標(biāo)指向必然導(dǎo)致

11、系統(tǒng)科學(xué)除了具有認(rèn)識對象世界的功能之外，還擁有重要的改變世界的功能，從而實(shí)現(xiàn)理論科學(xué)與工程技術(shù)的統(tǒng)一。在國際系統(tǒng)科學(xué)學(xué)會和Bailey提出的系統(tǒng)科學(xué)的十個目標(biāo)及十個挑戰(zhàn)13中可以明顯看出系統(tǒng)科學(xué)具有的貫通傳統(tǒng)自然科學(xué)與社會科學(xué)，統(tǒng)一理論科學(xué)與工程技術(shù)科學(xué)的特征。因此可以說，系統(tǒng)科學(xué)突破了經(jīng)典科學(xué)理論科學(xué)的地位，使之向綜合科學(xué)的方向演化，從而也使得科學(xué)的地位逐步超越認(rèn)識客觀世界的目標(biāo)，向包括認(rèn)識對象世界和解決世界問題的方向轉(zhuǎn)化。系統(tǒng)科學(xué)實(shí)現(xiàn)的學(xué)科綜合又可劃分為不同層次：一是科學(xué)自身內(nèi)部的綜合。包括自然科學(xué)、人文社會科學(xué)等；二是科學(xué)與哲學(xué)的綜合。二者歷來存在明顯界限，前者是解決形而下問題，后者是解

12、決形而上問題，隨著系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，二者的界限將會被逐漸填平；三是自然與人類社會的綜合。在西方科學(xué)與哲學(xué)界，自從科學(xué)與哲學(xué)產(chǎn)生以來，二者一直處于二元對立之中，這種對立引起了一系列無法解決的問題，系統(tǒng)科學(xué)將實(shí)現(xiàn)把人融入自然，置入更大系統(tǒng)當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的真正融合。系統(tǒng)科學(xué)這種跨學(xué)科性質(zhì)引起的學(xué)科綜合也必將為徹底打破斯諾提出的兩種文化科學(xué)文化與人文文化之間的鴻溝提供一種可能路徑。從系統(tǒng)科學(xué)的具體功能來看，從經(jīng)典科學(xué)的單學(xué)科發(fā)展模式到系統(tǒng)科學(xué)的多學(xué)科、跨學(xué)科綜合模式的跨越必然提升科學(xué)（包括自然科學(xué)和社會科學(xué)）所能解決的問題域。單學(xué)科模式只能解決單學(xué)科涉及的問題，而當(dāng)今諸多科學(xué)問題和社會問題涉及多

13、學(xué)科，必然涉及多學(xué)科問題，經(jīng)典科學(xué)的理論模式不足以解決該類問題，系統(tǒng)科學(xué)為解決該類問題提供了一種新范式。同時，系統(tǒng)科學(xué)范式作為一把保護(hù)傘，又可以成為跨越多個學(xué)科的交流渠道，21從而實(shí)現(xiàn)各學(xué)科中具有適用性的理論與方法的跨學(xué)科應(yīng)用。另外，系統(tǒng)科學(xué)范式可以在某種程度上為經(jīng)典學(xué)科分裂所引出的諸多問題提供一種解決路徑。3 建構(gòu)論：系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)識論原則的轉(zhuǎn)向系統(tǒng)科學(xué)在科學(xué)界第一次實(shí)現(xiàn)了從實(shí)在論向建構(gòu)論的轉(zhuǎn)變，使得建構(gòu)論日益成為系統(tǒng)科學(xué)界的主流觀點(diǎn)。系統(tǒng)科學(xué)的認(rèn)識論問題是系統(tǒng)科學(xué)研究的重要領(lǐng)域，某種意義上，系統(tǒng)科學(xué)就是一門認(rèn)識論領(lǐng)域的學(xué)科。24這一理論突破首先回答了系統(tǒng)科學(xué)知識如何可能的問題。認(rèn)識論

14、問題一直是哲學(xué)界探討的核心問題，實(shí)在論與建構(gòu)論的爭論一直沒有停止過，但是在科學(xué)界，科學(xué)家一直生活在實(shí)在論的世界中。有關(guān)實(shí)在論觀點(diǎn)的含義，郭貴春等人進(jìn)行過詳細(xì)分析和闡述。25系統(tǒng)科學(xué)理論的出現(xiàn)和發(fā)展從根本上動搖了這一主張，出現(xiàn)了從實(shí)在論向建構(gòu)論轉(zhuǎn)變的跡象。某種程度上看，建構(gòu)論是從康德開始的，按照他的說法，“科學(xué)并不是同自然進(jìn)行對話，而是把自己的語言強(qiáng)加于自然”26。從經(jīng)典科學(xué)到系統(tǒng)科學(xué)目標(biāo)的改變是出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的根本原因。經(jīng)典科學(xué)的根本目標(biāo)是認(rèn)識客觀世界的規(guī)律性，是以客觀存在的世界為主導(dǎo)，那么科學(xué)家就必然會在實(shí)在論視野下研究客觀世界，發(fā)現(xiàn)科學(xué)規(guī)律；系統(tǒng)科學(xué)的目標(biāo)13已經(jīng)發(fā)生了明顯改變，不再強(qiáng)調(diào)以客

15、觀世界規(guī)律為基礎(chǔ)，而是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)通過建立一種新的理論形態(tài)解決問題，這種轉(zhuǎn)變對理論的需求已經(jīng)不再強(qiáng)調(diào)其客觀性，而是強(qiáng)調(diào)其適用性，必然為科學(xué)的建構(gòu)論打開大門。當(dāng)然，這并不是說建構(gòu)論已經(jīng)成為了系統(tǒng)科學(xué)知識如何可能的認(rèn)識論根基，也不是說所有的系統(tǒng)科學(xué)家都支持建構(gòu)論觀點(diǎn)，而是開始出現(xiàn)了部分學(xué)者認(rèn)為其是建構(gòu)論的。原來只是哲學(xué)領(lǐng)域從認(rèn)識論角度提出的觀點(diǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)開始轉(zhuǎn)化為科學(xué)家的觀點(diǎn)，并在建構(gòu)論的觀點(diǎn)下建構(gòu)科學(xué)理論、解釋和改變27對象世界，這必將成為系統(tǒng)科學(xué)在科學(xué)領(lǐng)域引起的重大變革。在系統(tǒng)科學(xué)界，建構(gòu)論已經(jīng)逐漸成為了系統(tǒng)科學(xué)界的主流觀點(diǎn)。28堅持建構(gòu)論觀點(diǎn)的代表人物是原國際系統(tǒng)科學(xué)學(xué)會主席Klir。他明確提出

16、他的理論是以Glasersfeld的建構(gòu)認(rèn)識論為基礎(chǔ)。28Glasersfeld的激進(jìn)建構(gòu)論作為“一種認(rèn)知理論，提供了一種實(shí)用方法回答關(guān)于理解實(shí)在、真理、語言和人的問題。”29他打破了傳統(tǒng)并提出了一種新的知識論，在這里，知識不再反映“客觀的”本體實(shí)在，而是專門的反映由我們的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的世界的一種秩序和組織。83他的建構(gòu)論有兩條基本原則：“（1）知識不是通過感覺或交流而被個體被動地接受的，而是由認(rèn)知主體主動地建構(gòu)起來的，建構(gòu)是通過新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用而實(shí)現(xiàn)的。（2）認(rèn)識的機(jī)能是適應(yīng)自己的經(jīng)驗(yàn)世界，幫助組織自己的經(jīng)驗(yàn)世界，而不是去發(fā)現(xiàn)本體論意義上的現(xiàn)實(shí)?！?0關(guān)于系統(tǒng)的存在有兩種觀點(diǎn)，實(shí)在論和建構(gòu)論。

17、3實(shí)在論設(shè)想系統(tǒng)存在于真實(shí)世界中，經(jīng)常被看做“真的世界”；根據(jù)建構(gòu)論觀點(diǎn)，“所有系統(tǒng)都是人工抽象物。它們不是自然呈現(xiàn)給我們被我們發(fā)現(xiàn)的，而是我們通過感知和精神能力在經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域內(nèi)的建構(gòu)。要求與真實(shí)世界對應(yīng)的系統(tǒng)概念是虛幻的，因?yàn)闆]有辦法核實(shí)如此的對應(yīng)。除了通過經(jīng)驗(yàn)以外我們沒有機(jī)會接近真實(shí)世界。”“根據(jù)這種觀點(diǎn)，建構(gòu)論不處理關(guān)于真實(shí)世界的本體論問題。它意指認(rèn)識的理論，不是存在的理論”，它是“以有用的方式組織我們的經(jīng)驗(yàn)。一個系統(tǒng)如果可以幫助我們達(dá)到一些目標(biāo)，那么它就是有用的，例如，預(yù)測、回溯、控制、做合適的決策等”。283把一般系統(tǒng)論應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的Boulding也持建構(gòu)論觀點(diǎn)，在他看來，“系統(tǒng)沒有必

18、要與我們周圍的真實(shí)世界相聯(lián)系。它研究所有從任何具體情景和經(jīng)驗(yàn)知識中抽象出來的可以想象到的關(guān)系。”31在Gigch等人的系統(tǒng)科學(xué)分類學(xué)中，對系統(tǒng)科學(xué)進(jìn)行了本體論和概念論的劃分。作為本體論系統(tǒng)科學(xué)研究對象的系統(tǒng)是以實(shí)在論為基礎(chǔ)的，系統(tǒng)特質(zhì)是實(shí)體內(nèi)在具有的特征，知識是通過感覺經(jīng)驗(yàn)得來的；作為概念論系統(tǒng)科學(xué)研究對象的系統(tǒng)被定義為理論的建構(gòu)，知識可以先驗(yàn)的獲得，對應(yīng)的系統(tǒng)科學(xué)是通過觀念和模型刻畫的一組知識。10這體現(xiàn)了系統(tǒng)科學(xué)知識兩種哲學(xué)根基的對立與并存。Bhola在探討系統(tǒng)科學(xué)的原理時也談到建構(gòu)主義的思考是不可言說的系統(tǒng)思考假設(shè)，因?yàn)橄到y(tǒng)邊界不是先驗(yàn)的存在，而是被系統(tǒng)思考者在主觀的內(nèi)容上為了專門的需要

19、建構(gòu)起來的。32Vámos在一篇訪談文章中提到，在系統(tǒng)科學(xué)中，一個模型應(yīng)該與目前的證據(jù)和科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)相符合，它從來不應(yīng)該是關(guān)于真實(shí)世界最終真理的一個映像，甚至不是關(guān)于現(xiàn)象的，這種建構(gòu)論觀點(diǎn)應(yīng)該是系統(tǒng)科學(xué)的基本哲學(xué)觀點(diǎn)。33Troncale在闡述系統(tǒng)科學(xué)四個研究領(lǐng)域的過程中也可以體現(xiàn)其觀點(diǎn)的建構(gòu)論特征。21建構(gòu)論觀點(diǎn)為系統(tǒng)科學(xué)知識如何可能提供了一種多元化的路徑，為系統(tǒng)科學(xué)知識的獲取提供了一種新的可能方式。這里的建構(gòu)論一方面是在認(rèn)識論方面與實(shí)在論相對應(yīng)的建構(gòu)論，另一方面又是一種方法論意義上的建構(gòu)論。系統(tǒng)科學(xué)的建構(gòu)論觀點(diǎn)首先會避免自身可能性探討帶來的諸多爭論，因?yàn)橄到y(tǒng)科學(xué)存在的前提是系統(tǒng)的

20、存在，而系統(tǒng)存在的合理性論證、如何辨識存在的系統(tǒng)3及其范例一直是系統(tǒng)科學(xué)領(lǐng)域極具爭議性的難題。建構(gòu)論觀點(diǎn)可以很好的擱置爭論，同時也不影響理論研究的進(jìn)步。建構(gòu)論觀點(diǎn)會使系統(tǒng)科學(xué)擺脫科學(xué)實(shí)在論客觀世界優(yōu)位的束縛，為其發(fā)展提供自由空間，更好的完成系統(tǒng)科學(xué)提出的問題指向的學(xué)科目標(biāo)。由于建構(gòu)論觀點(diǎn)的諸多差異，必然導(dǎo)致系統(tǒng)科學(xué)的建構(gòu)論觀點(diǎn)出現(xiàn)不同。從康德的建構(gòu)論觀點(diǎn)，到后來科學(xué)社會學(xué)中興起的社會建構(gòu)論，再到吳彤教授提出的實(shí)踐建構(gòu)論觀點(diǎn)等。當(dāng)下系統(tǒng)科學(xué)界，比較認(rèn)可的是Glasersfeld的激進(jìn)建構(gòu)論，從知識來源的角度，筆者也同意該觀點(diǎn)。但是從知識形成過程的角度，本文比較同意吳彤提出的實(shí)踐建構(gòu)論的觀點(diǎn)，他對

21、“建構(gòu)主義的實(shí)踐系統(tǒng)觀”的說明可以清晰展現(xiàn)這種建構(gòu)論的主要觀點(diǎn)34。4 生成論：貫穿系統(tǒng)科學(xué)的靈魂系統(tǒng)科學(xué)實(shí)現(xiàn)了從構(gòu)成論向生成論的轉(zhuǎn)變，自貝塔朗菲創(chuàng)立一般系統(tǒng)論以來，不同程度的生成論思想經(jīng)貫穿系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的始終，某種意義上已經(jīng)成為了系統(tǒng)科學(xué)的靈魂。經(jīng)典科學(xué)是以還原論為基礎(chǔ)的構(gòu)成論研究，系統(tǒng)科學(xué)則突破了構(gòu)成論，實(shí)現(xiàn)了向生成論研究傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變也構(gòu)成了一場新的巨大的科學(xué)革命。35自然界絕非簡單構(gòu)成的，生成性也許是自然界具有的最本質(zhì)特征。那么為了更好的認(rèn)識客觀世界，解決世界問題，從構(gòu)成論的經(jīng)典科學(xué)向生成論的系統(tǒng)科學(xué)轉(zhuǎn)變勢在必然。作為系統(tǒng)科學(xué)研究對象的系統(tǒng)自身具有涌現(xiàn)性或生成論特征，3

22、6系統(tǒng)整體具有的涌現(xiàn)性是系統(tǒng)科學(xué)生成論特征之源，因此必然導(dǎo)致以系統(tǒng)為研究對象的系統(tǒng)科學(xué)是一門具有生成論性質(zhì)的科學(xué)，或直接叫“生成科學(xué)”35。系統(tǒng)科學(xué)各論也充分體現(xiàn)著系統(tǒng)科學(xué)是一門生成科學(xué)，如耗散結(jié)構(gòu)的形成、超循環(huán)的特性、分形的生長、元胞自動機(jī)都體現(xiàn)了系統(tǒng)科學(xué)的生成論特征。國內(nèi)外一些學(xué)者也已經(jīng)開始認(rèn)識到系統(tǒng)科學(xué)的生成論特征。上文提到的李曙華是國內(nèi)外第一個明確主張系統(tǒng)科學(xué)是生成科學(xué)的學(xué)者，他認(rèn)為系統(tǒng)科學(xué)開辟了探索系統(tǒng)生成演化的新方向，306她進(jìn)而提出了生成論的系統(tǒng)科學(xué)體系。37苗東升對“系統(tǒng)科學(xué)是關(guān)于整體涌現(xiàn)性的科學(xué)”38進(jìn)行過專門探討。許國志主編的系統(tǒng)科學(xué)中也明確提出“系統(tǒng)科學(xué)是探索整體涌現(xiàn)性發(fā)

23、生的條件、機(jī)制、規(guī)律以及如何利用它來造福人類的方法的知識體系?！?17Checkland認(rèn)為在系統(tǒng)思考的世界，“涌現(xiàn)特性”是其區(qū)別于經(jīng)典自然科學(xué)的重要特征。2319在由Mandel發(fā)起的系統(tǒng)科學(xué)國際會議（多倫多，2000）上，在對“系統(tǒng)科學(xué)原理有哪些”的回答中，部分學(xué)者的觀點(diǎn)明顯體現(xiàn)出系統(tǒng)科學(xué)的生成論特征。Mandel提出系統(tǒng)科學(xué)研究物體相互作用形成涌現(xiàn)整體的關(guān)系；Sabelli認(rèn)為“共同創(chuàng)造原理”是系統(tǒng)科學(xué)的重要原理，他的共同創(chuàng)造思想也體現(xiàn)著生成論特征。1232認(rèn)識到了系統(tǒng)科學(xué)的生成論特征在具體研究中具有重要價值，認(rèn)識到了對象世界的生成性，可以使科學(xué)更符合客觀實(shí)際，加深對客觀世界的認(rèn)識；認(rèn)識

24、到了系統(tǒng)的涌現(xiàn)性，在具體研究中會引起科學(xué)家對涌現(xiàn)問題的關(guān)注，進(jìn)而深入認(rèn)識涌現(xiàn)性特征及其產(chǎn)生的機(jī)理。另一方面，生成論特征的系統(tǒng)科學(xué)也復(fù)活了經(jīng)典科學(xué)之下“死”的世界。系統(tǒng)科學(xué)的生成論是整體論的視角下關(guān)系的生成，上文整體論的形而上學(xué)基礎(chǔ)就成為了生成論的理論前提，下文關(guān)系論轉(zhuǎn)向也就成為了生成論轉(zhuǎn)向的必然結(jié)論之一。5 關(guān)系論：系統(tǒng)科學(xué)關(guān)注對象的轉(zhuǎn)變系統(tǒng)科學(xué)實(shí)現(xiàn)了從實(shí)體論向關(guān)系論的轉(zhuǎn)變，對經(jīng)典科學(xué)實(shí)體論的超越是系統(tǒng)科學(xué)突破的重要方面。從實(shí)體論到關(guān)系論的轉(zhuǎn)變不是用后者代替前者，而是實(shí)現(xiàn)對前者的超越。Rosen對系統(tǒng)的“實(shí)物性”和“關(guān)系性”的分析39是研究系統(tǒng)科學(xué)從實(shí)體論到關(guān)系論轉(zhuǎn)化的理論前提。經(jīng)典

25、科學(xué)重點(diǎn)關(guān)注系統(tǒng)的“實(shí)物性”，也涉及系統(tǒng)的“關(guān)系性”，是物性依賴、關(guān)系性獨(dú)立的；系統(tǒng)科學(xué)重點(diǎn)關(guān)注系統(tǒng)的“關(guān)系性”，同時并非不關(guān)注系統(tǒng)的“實(shí)物性”，是物性獨(dú)立、關(guān)系性依賴的。正像Klir的觀點(diǎn)，系統(tǒng)科學(xué)的領(lǐng)域是關(guān)于所有種類關(guān)系的特性，系統(tǒng)科學(xué)的知識是關(guān)于各種系統(tǒng)的關(guān)系特性的知識，系統(tǒng)方法論是解決系統(tǒng)的關(guān)系特性的方法的集合，總之，系統(tǒng)科學(xué)的研究對象是系統(tǒng)的關(guān)系性。1714經(jīng)典科學(xué)主要指向系統(tǒng)的實(shí)物性特征，系統(tǒng)科學(xué)則主要指向系統(tǒng)的關(guān)系性特征。628Mandel也曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)典（還原論）科學(xué)研究主觀上孤立的作為元素實(shí)體（或物體）的對象，系統(tǒng)科學(xué)關(guān)注關(guān)系；經(jīng)典科學(xué)強(qiáng)調(diào)物體，另一方面，系統(tǒng)科學(xué)強(qiáng)調(diào)物體如何相

26、互作用形成涌現(xiàn)整體的關(guān)系。1232陳忠也曾經(jīng)明確提出“從某種意義上講系統(tǒng)科學(xué)是一門關(guān)于關(guān)系的學(xué)科，它的目的是從系統(tǒng)的角度來研究事物之間的關(guān)系及其運(yùn)動規(guī)律”，“系統(tǒng)空間上的內(nèi)外和時間上的前后關(guān)系的研究是系統(tǒng)科學(xué)的核心?！?28系統(tǒng)科學(xué)所實(shí)現(xiàn)的從實(shí)體論到關(guān)系論的轉(zhuǎn)變?yōu)楦钊肓私饪陀^世界提供了一個新的維度，打開了一扇新的大門?，F(xiàn)實(shí)世界除了實(shí)體的本體論存在之外，還存在著關(guān)系的本體論存在，40為了全面準(zhǔn)確理解對象世界，除了經(jīng)典科學(xué)提供的對系統(tǒng)實(shí)物性的研究以外，必須求助于系統(tǒng)科學(xué)對關(guān)系性特征的研究，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典科學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)的互補(bǔ)，達(dá)到深化認(rèn)識對象世界的目標(biāo)。系統(tǒng)科學(xué)的關(guān)系論轉(zhuǎn)向?yàn)槠鋵?shí)現(xiàn)跨學(xué)科特征提供了理論前

27、提，通過超越實(shí)體，研究關(guān)系實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科目的；同時關(guān)系論轉(zhuǎn)向也是系統(tǒng)科學(xué)生成論特征的重要途徑，通過關(guān)系得以生成或關(guān)系本身的生成論特征構(gòu)成了貫穿系統(tǒng)科學(xué)的靈魂，即生成論。相對于經(jīng)典科學(xué)理論而言，系統(tǒng)科學(xué)實(shí)現(xiàn)了五大理論突破，這五個方面共同展現(xiàn)了系統(tǒng)科學(xué)的理論精髓。整體論為系統(tǒng)科學(xué)提供形而上學(xué)基礎(chǔ)、建構(gòu)論使得系統(tǒng)科學(xué)知識得以可能、跨學(xué)科展現(xiàn)系統(tǒng)科學(xué)的學(xué)科特征，這三個方面共同構(gòu)成了系統(tǒng)科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。系統(tǒng)科學(xué)的生成論特征是其理論的內(nèi)在核心特征、關(guān)系論轉(zhuǎn)向是系統(tǒng)科學(xué)實(shí)現(xiàn)突破的外在表征，二者共同構(gòu)成了系統(tǒng)科學(xué)理論突破的核心內(nèi)容。參考文獻(xiàn)1Ackoff, Russell L. Foreword. Ma

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