人教版初中語文常見文言文虛詞用法整理

1、人教版初中語文常見文言文虛詞用法整理一 之1、“之”作代詞，可以代人、代物、代事。譯為“他”（他們）、“它”（它們）、“這種”例如：問所從來，具答之。（代人，指桃花源中的人，相當(dāng)于“他們”）操蛇之神聞之。（代事，指愚公移山，譯作“這件事”）屠自后斷其股，亦斃之。（代物，指狼，相當(dāng)于“它”。）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（代詞，指學(xué)過的知識(shí)）公與之乘，戰(zhàn)于長勺。（代人。他，指曹劌。）陳勝佐之，并殺兩尉。（代人。他，指吳廣。）肉食者謀之。（代這件事。）復(fù)投之，后狼止而前狼又至。（指代前面的“骨頭”屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。（指代前面的狼。）漁人甚異之。（指代漁人前面所看到的景象。）聞之，欣然規(guī)往。

2、（指代漁人進(jìn)桃花源這件事。）以其境過清，不宜久留，乃記之而去。（指代小石潭的情景。）執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”（代千里馬）山水之樂，得之心而寓之酒也。（代樂趣）環(huán)而攻之而不勝。（代城）屬予作文以記之。（代重修岳陽樓這件事）下視其轍，登軾而望之。（代齊軍）燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。（代齊威王納諫這件事）2、“之”作動(dòng)詞，“去”“往”“到”。例如：輟耕之壟上。陳涉世家寡助之至；多助之至。得道多助，失道寡助又間令吳廣之次所旁叢祠中。陳涉世家送杜少府之任蜀州。3、“之”作助詞結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。例如：故時(shí)有物外之趣。（童趣）于廳事之東北角。（林嗣環(huán)口技）水陸草木之花。（周敦頤愛蓮說）明有奇

3、巧人能以徑寸之木。（核舟記）予嘗求古仁人之心。岳陽樓記小大之獄，雖不能察，必以情。曹劌論戰(zhàn)燕雀安知鴻鵠之志哉？陳涉世家朝廷之臣莫不畏王。鄒忌諷齊王納諫用于主謂之間，起到取消句子獨(dú)立性的作用，不譯。例如：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。愛蓮說 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。陋室銘臣以王吏之攻宋公輸孤之有孔明，猶魚之有水也。隆中對(duì)大道之行也，天下為公。大道之行也夫?qū)ＶT之刺王僚也。唐雎不辱使命而不知太守之樂其樂也。醉翁亭記當(dāng)余之從師也。送東陽馬生序王之蔽甚矣。鄒忌諷齊王納諫補(bǔ)足音節(jié)，無意義，不譯。 例如：久之，目似瞑狼便扶向路，處處志之。桃花源記悵恨久之陳涉世家公將鼓之曹劌論戰(zhàn)作賓語前置的標(biāo)志，不譯。 例如：

4、孔子云：“何陋之有？”陋室銘宋何罪之有？公輸而城居者未之知也滿井游記作定語后置的標(biāo)志，不譯。 如：馬之千里者。馬說居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君岳陽樓記 二、其1、“其”放在句首或句中，表示祈使、疑問、猜度、反詰、愿望等語氣，常和放在句末的語氣詞配合，可譯為“大概”、“或許”、“恐怕”、“可要”、“怎么”、“難道”等。例句：其真無馬邪？其真不知馬也。馬說第一個(gè)“其”，表反問語氣，譯作“難道”；第二個(gè)“其”，表推測語氣，譯作“恐怕”。其如土石何？愚公移山加強(qiáng)反問語氣安陵君其許寡人！唐雎不辱使命其：加強(qiáng)語氣，譯為“可要”。2、代詞通常作第三人稱代詞，可代人、代事、代物。譯作“他（她）”、“

5、他（她）的”、“他們”、“他們的”、“它（們）”、“它們的”。例句：擇其善者而從之，其不善者而改之。論語十則他的，代可以做老師的那個(gè)人。屠大窘，恐前后受其敵狼它的，指狼的。意將隧入以攻其后也。狼他的，代“屠戶”既出，得其船。桃花源記他的，代“漁人”下視其轍，登軾而望之。曹劌論戰(zhàn)他們的，代齊軍。自己的 例句：蹲其身，使與臺(tái)齊。童趣代作者自己，第一人稱指示代詞，可譯為“那”、“那個(gè)”、“那些”、“那里”。例句：其人視端容寂，若聽茶聲然。核舟記復(fù)前行，欲窮其林。桃花源記可譯作“其中的”，后面多為數(shù)詞或者數(shù)代詞。例句：其一犬坐于前。狼人有百手，手有百指，不能指其一端?？诩既⒍岸敝饕鬟B詞用，可以

6、表示以下關(guān)系：1、并列關(guān)系，可譯為“又” 或不譯。例句：中峨冠而多髯者為東坡。起坐而喧嘩者。核舟記生于憂患而死于安樂也。生于憂患 死于安樂望之蔚然而深秀者，瑯琊也醉翁亭記則名微而眾寡。隆中對(duì)國險(xiǎn)而民附，賢能為之用。隆中對(duì)此臣所以報(bào)先帝而忠陛之職分也。出師表2、承接關(guān)系，可譯作“就”、“接著”、“然后”，或不譯。例句；尉劍挺，廣起，奪而殺尉陳涉世家溫故而知新，可以為師矣<論語>十則學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？<論語>十則肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。孫權(quán)勸學(xué)以其境過清，不宜久留，乃記之而去。小石潭記日出而林霏開，云歸而巖穴暝。醉翁亭記挾天子而令諸侯。隆中對(duì)一鼓作氣，再而衰，三而竭。曹劌

7、論戰(zhàn)3、轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“但是”“可是”“卻”。例句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。愛蓮說欲信大義于天下，而智術(shù)淺短。隆中對(duì)環(huán)而攻之而不勝。后一個(gè)“而”字。得道多助，失道寡助學(xué)而不思則罔。卻，但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。論語人不知而不慍。論語狼亦黠矣，而頃刻兩斃。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。狼千里馬常有，而伯樂不常有。馬說足膚皸裂而不知。送東陽馬生序知而不爭，不可謂忠。公輸其家甚智其子，而疑鄰人之父。智子疑鄰荊國有余于地而不足于民。公輸子子孫孫無窮匱也，而山不加增。愚公移山由是則生而有不用也。魚我所欲也4、修飾關(guān)系，可譯為“地”“著”，或不譯。例句：雜然而前陳者，太守宴也。醉翁亭

8、記河曲智叟笑而止之曰愚公移山面山而居愚公移山環(huán)而攻之而不勝（前一個(gè)“而”字）得道多助，失道寡助呼爾而與之 蹴爾而與之魚我所欲也5、時(shí)間副詞詞尾例如：既而兒醒，大啼?？诩级矶E詠雪四、焉1、作代詞，相當(dāng)于“之” 例如：忽啼求之，父異焉。傷仲永2、疑問代詞，可譯為“哪里”。例如：且焉置土石 。愚公移山湖中焉得更有此人湖心亭看雪3、語氣助詞用在句尾，表直陳的語氣，相當(dāng)于“了” ，也可不譯。例如：可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉。愛蓮說寒暑易節(jié)，始一反焉。愚公移山用在句尾，表疑問語氣，相當(dāng)于“呢” 。例如：萬鐘于我何加焉？魚我所欲也肉食者謀之，又何間焉？曹劌論戰(zhàn)4、作兼詞。相當(dāng)于“于之”，譯為“于此”、“在這（那）

9、 里” 、“從這（那）里” 。例如：三人行，必有我?guī)熝?。（在其中）率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。（從這里）五、何1、“何”字單獨(dú)作謂語，問原因，后面常帶語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”、“什么原因”。予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？岳陽樓記安陵君不聽寡人，何也？唐雎不辱使命肉食者謀之，又何間焉？曹劌論戰(zhàn)2、 “哪里”、“什么” 、“怎么”例句： 先生不知何許人也。五柳先生傳何以戰(zhàn)？曹劌論戰(zhàn)何陋之有？陋室銘然則何時(shí)而樂耶？岳陽樓記宋何罪之有？公輸徐公何能及君也？鄒忌諷齊王納諫君美甚，徐公何能及君也？鄒忌諷齊王納諫3、“多么”水何澹澹，山島竦峙。觀滄海4、“怎么樣”例如：如太行、王屋何

10、？ 其如土石何？愚公移山5、“無何”，可譯為“不久”“沒多久”。無何，見宮殿數(shù)十所 山市六、者“者”一般作助詞，有下列幾種用法：1、附在動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、時(shí)間詞后組成名詞性結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“的” 、“的人” 、“的事物” 、“的情況” 、“的原因”等，或不譯。例如：卜者知其指意。（的人）若有作奸犯科及為忠善者。（的人） 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。（的東西）中軒敞者為艙。（的地方） 或異二者之為，何哉？（指人，不譯出）2、用在主語之后表示停頓，一般不譯，其作用或引出判斷（謂語部分一般用“也”字結(jié)尾），或引出原因（有時(shí)可譯為“的原因” ），或引出說明。例如：陳勝者，陽城人也。（引出判斷）諸

11、葛孔明者，臥龍也。（引出判斷）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（引出原因）忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇。（引出原因）吾妻之美我者，私我也。（引出原因）北山愚公者，年且九十。（引出說明）3、用在句末，與“若”組成“若者” 、“若者”結(jié)構(gòu)，表示比擬，相當(dāng)于“像 的樣子” 、“似的” 。 例如：中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目。4、放在后置的定語之后，相當(dāng)于“的” 。例如：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤。 5、放在假設(shè)復(fù)句中，表示假設(shè)，相當(dāng)于“的話” 。 例如：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 【然】指示代詞：如此，這樣.1.歲寒，然后知松柏之后凋也（論語十則）2.然則北通巫

12、峽.（岳陽樓記）3.父利其然也，日板仲永環(huán)渴于邑人.（傷仲永）4、雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易.（唐雎不辱使命）5、為博陵崔州平，潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然.（隆中對(duì)）6.雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。（公輸）7、然后知生于憂患而死于安樂也。（生于憂患死于安樂）對(duì)，正確.1. 吳廣以為然.（陳涉世家）連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“可是”，“但是”，“然而”等1、 然數(shù)年恒不一見。（山市）2、風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背.（滿井游記）3、然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂。（醉翁亭記）4.然足下卜之鬼乎？（陳涉世家）5.然志猶未已，君謂計(jì)將安出？（隆中對(duì)）6.然曹遂能克紹，以弱為強(qiáng)者（隆中對(duì)）

13、7.然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者（出師表）8.然胡不已乎？（公輸）9然臣之弟子禽滑厘等三百人。（公輸）10、然而不勝者，是天時(shí)不如地利也（得道多助 失道寡助）助詞，用在形容詞，副詞后，表示狀態(tài)，可澤為“······的樣子”1.果如鶴唳云端，為之怡然稱快。（童趣）2.余年幼，方出神，不覺呀然一驚 （童趣）3.忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然。（山市）4.公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”（詠雪）5.泯然眾人矣。（傷仲永）6.滿坐寂然，無敢嘩者.（口技）7.復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗.（桃花源記）8.土地平曠，屋舍儼然。（桃花源記）9.黃發(fā)垂鬢，并怡

14、然自樂.（桃花源記）10.南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往. （桃花源記）11.其人視端容寂，若聽茶聲然.（核舟記）12.月色入戶，欣然起行.（記承天寺夜游）13.每有會(huì)意，便欣然忘食.（五柳先生傳）14.佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝.（小石潭記）15.望之蔚然而深秀者，瑯琊也.（醉翁亭記）16.有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。（醉翁亭記）17.雜然而前陳者，太守宴也。（醉翁亭記）18.滿目蕭然，感極而悲者矣.（岳陽樓記）19.晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也.（滿井游記）20.娟然如拭，鮮妍明媚。（滿井游記）22.凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得.（滿井游記）23.瀟然于山石草木之間者，惟此官也。（

15、滿井游記）24、雜然相許（愚公移山）【則】一、連詞 連接詞與詞、短語與短語、句與句，表示順承、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)關(guān)系?？勺g為“那么”、“就”、“卻”、“如果”等，或不譯，或隨上下文義靈活譯出。1、 譯為“就”，例如：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。陋室銘 其船背稍夷，則題名其上。核舟記 既而漸近，則玉城雪嶺際天而來。觀潮 煙消波靜，則一舸無跡。觀潮 心之所向，則或千或百果然鶴也。童趣 層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。山市 又其上，則黯然縹緲。山市 日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。陳太丘與友期 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。論語 俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。送東陽馬生序 登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，

16、憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。 登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。岳陽樓記 凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。滿井游記 風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。滿井游記由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。魚我所欲也得之則生，弗得則死。魚我所欲也戰(zhàn)則請(qǐng)從曹劌論戰(zhàn)天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛洛。隆中對(duì)2、可不譯。例如：春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。三峽 蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。與朱元思書 3、可譯為“卻”。例如：余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意。送東陽馬生序 4、可譯為“那么”。例如：然則北通巫峽，南極瀟湘。然則何時(shí)而樂耶？愿陛

17、下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。出師表5、可譯為“如果”。例如：入則無法家拂士，出則無敵國外患者。生于憂患死于安樂 萬鐘則不辯禮義而受之二、副詞 用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯為“是”“就是”。 例：此則岳陽樓之大觀也。（岳陽樓記）至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。出師表【為】1、成為，變成。此何遽不為福乎？此何遽不為福乎塞翁失馬卒之為眾人。且為眾人。得為眾人而已耶?傷仲永孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？孫權(quán)勸學(xué)棄其杖，化為鄧林夸父逐日為坻，為嶼，為堪，為巖小石潭記白露為霜蒹葭2、動(dòng)詞做與句義相適應(yīng)的其他動(dòng)詞即書詩四句，并自為其名。（動(dòng)詞：做，這里是題）傷仲永為宮室器皿為人五，為

18、窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；為字共三十有四。蓋簡桃核修狹者為之。（動(dòng)詞：做，這里是雕刻）核舟記項(xiàng)燕為楚將 為屯長 陳勝自立為將軍 吳廣為都尉（動(dòng)詞：做，這里是擔(dān)任）陳涉世家 為壇而盟（動(dòng)詞：做，這里是筑）陳涉世家 好為梁父吟（動(dòng)詞：做，這里是吟唱）隆中對(duì) 若有作奸犯科及為忠善者出師表 公輸班為我為云梯（動(dòng)詞：做，這里是造） 行拂亂其所為 生于憂患，死于安樂 則凡可以辟患者何不為也 今為宮室之美為之。今為妻妾之奉為之 今為所識(shí)窮乏者得我而為之 故不為茍得也魚我所欲也 念無與為樂者 記承天寺夜游 溫故而知新，可以為師矣。論語十則3、作為，當(dāng)作。以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑。童趣其詩以養(yǎng)父母，收族為意傷仲永武陵人捕魚為業(yè)桃花源記宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉五柳先生傳全石以為底小石潭記仁以為己任論語十則4、是。始悟?yàn)樯绞猩绞兄熊幊ㄕ邽榕摵酥塾洿蟮乐幸?，天下為公大道之行自既望以至十八日為盛觀潮若為傭耕 號(hào)為張楚陳涉世