用鄉(xiāng)土美術(shù)塑造學(xué)生人文情懷

1、用鄉(xiāng)土美術(shù)塑造學(xué)生人文情懷浦東新區(qū)凌兆小學(xué) 周曉文 隨著在學(xué)科教學(xué)中滲透“兩綱教育”活動(dòng)的深入開展，如何在美術(shù)教學(xué)中更好地進(jìn)行民族精神教育，成了筆者近期重點(diǎn)研究的課題。為了不使此項(xiàng)研究流于形式，筆者在經(jīng)過縝密的調(diào)查研究之后，認(rèn)為可以以鄉(xiāng)土資源作為突破口開展民族精神教育，利用鄉(xiāng)土美術(shù)教育來(lái)塑造學(xué)生的人文情懷。同時(shí)也使美術(shù)教育不斷適應(yīng)社會(huì)多元化發(fā)展的要求。浦東新區(qū)三林地區(qū)不僅是一個(gè)有著悠久歷史和傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，同時(shí)由于城市發(fā)展的需要和受到世博會(huì)舉辦的輻射影響，如今的大三林地區(qū)又成為了城市變遷與人口導(dǎo)入的中心。新型住宅小區(qū)、高檔別墅、大型商業(yè)中心等現(xiàn)代化建筑群鱗次櫛比。這些現(xiàn)代建筑不光改變了三林地區(qū)

2、的鄉(xiāng)土面貌，同時(shí)也與置身期間的宗教建筑、江南水鄉(xiāng)的傳統(tǒng)建筑和諧相處，極好地演譯了大三林地區(qū)城鄉(xiāng)發(fā)展的歷史風(fēng)情，也成了開展民族精神教育極好的鄉(xiāng)土美術(shù)教材。由于城市發(fā)展的原因，我校作為城市開發(fā)過程中的基礎(chǔ)建設(shè)配套設(shè)施，生員較為復(fù)雜，除了原住地居民的孩子外，更多的是動(dòng)遷居民和外來(lái)務(wù)工者的子女。為了能讓這些孩子從內(nèi)心深處盡快融入到本地區(qū)文化中來(lái)，筆者在進(jìn)行常規(guī)美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)上，從當(dāng)?shù)氐娜宋淖匀痪坝^入手，積極開展鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的探索。通過多種美術(shù)教學(xué)形式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，走訪該地區(qū)的新老建筑，了解該地區(qū)的人文歷史，從而使自己愛上這片土地，融入這片土地。人文景觀是人類文明進(jìn)程中所創(chuàng)造和遺留下來(lái)的可觀賞

3、的景物和事物。在其中保留和蘊(yùn)藏著豐富的民間美術(shù)、建筑、雕塑及宗教藝術(shù)。筆者以人文景觀為線索搜尋大三林地區(qū)本土的鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源，以此作為讓學(xué)生開展美術(shù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。 其中包括以祠堂、廟宇、園林庭院，以及民國(guó)時(shí)期的建筑為主體的傳統(tǒng)人文景觀。同時(shí)還有以新型城市面貌及生態(tài)環(huán)境為主題的人文景觀，如三林世博家園等新型社區(qū)。另外還有一些充滿詩(shī)情畫意的自然景觀。向?qū)W生介紹這些人文景觀，給他們介紹當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史，使學(xué)生領(lǐng)略到家鄉(xiāng)之美，讓學(xué)生了解現(xiàn)代人文景觀的發(fā)展方向和美術(shù)文化的作用，引導(dǎo)他們熱愛家鄉(xiāng)、珍惜美好環(huán)境，加強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，陶冶健康的審美情趣，提高審美能力。為了能更好地開展鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)，尋找一個(gè)比較合適

4、的教學(xué)切入點(diǎn)是非常重要的。這個(gè)切入點(diǎn)既要適應(yīng)鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的需要，又要體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的學(xué)科特征，最終筆者選擇了寫生教學(xué)。因?yàn)閷懮菍?duì)景物表現(xiàn)的最經(jīng)典也最有效的方式。同時(shí)，寫生教學(xué)所需的器材也比較方便，利于攜帶，適合小學(xué)生的年齡特征。為了有效開展這項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)，筆者經(jīng)過了仔細(xì)策劃，制定出詳細(xì)的實(shí)施計(jì)劃，并逐步付諸實(shí)踐。1、運(yùn)用拍攝錄像、照片搜集和整理人文景觀中的鄉(xiāng)土美術(shù)資源，結(jié)合鄉(xiāng)土美術(shù)教材，通過放映錄像、圖片展示、多媒體電腦圖形設(shè)計(jì)，文字資料介紹等方式向?qū)W生介紹鄉(xiāng)土美術(shù)。讓學(xué)生通過親自走訪、參觀和攝影，直觀地感受本地區(qū)的人文景觀，從另一個(gè)角度去了解家鄉(xiāng)認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)。為進(jìn)一步開展教學(xué)活動(dòng)墊下基礎(chǔ)。2、組織

5、學(xué)生以生態(tài)游的方式，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)。把美術(shù)課堂移到野外，在游玩中，觀察感受人文景觀、自然風(fēng)光之美。要求學(xué)生在實(shí)地搜集美術(shù)資料，寫生和記日記，把親身體會(huì)寫下來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生考察研究鄉(xiāng)土美術(shù)的興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力。3、組織學(xué)生開展實(shí)地寫生教學(xué)，親身體驗(yàn)家鄉(xiāng)的人文歷史之美。在實(shí)地寫生之前，我先利用學(xué)校多媒體設(shè)備進(jìn)行嘗試練習(xí)，暨讓學(xué)生先根據(jù)自己拍攝的照片進(jìn)行模擬寫生。經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)，再到野外進(jìn)行實(shí)地寫生。積累一定素材之后，再根據(jù)各年齡段的學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)作，從而豐富作品形式，開拓學(xué)生思路。4、把鄉(xiāng)土美術(shù)教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，開展形式豐富的

6、校園文化活動(dòng)，進(jìn)行全面的素質(zhì)教育。全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃的藝術(shù)教育指導(dǎo)思想指出：要變“應(yīng)試教育”為素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，把鄉(xiāng)土美術(shù)教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，開展各種展覽活動(dòng)，如“鄉(xiāng)土景觀風(fēng)景寫生作品展”、“鄉(xiāng)土風(fēng)情攝影作品展” 、“家鄉(xiāng)美書畫展”等。還可以與其他學(xué)科聯(lián)系共同開展校園文化活動(dòng)，使學(xué)科間形成橫向聯(lián)系，從而全面培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高審美素質(zhì)，感受人文情懷，使民族精神教育深入人心。通過對(duì)學(xué)生開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育之后，凡參加活動(dòng)的學(xué)生普遍對(duì)自己的現(xiàn)住地都有一定程度的認(rèn)同感。表現(xiàn)在對(duì)大三林風(fēng)土人情的了解，對(duì)大三林歷史的了解，對(duì)大三林地理環(huán)境的了解等等。這部分學(xué)生的家長(zhǎng)也反映孩子們回家經(jīng)

7、常會(huì)和家人說(shuō)個(gè)三林地區(qū)的傳說(shuō)故事，講起三林的由來(lái)，談到三林地區(qū)的土特產(chǎn)等，使家庭充滿民族的情懷。教師們則反映這些來(lái)自不同地區(qū)學(xué)生，由于文化、語(yǔ)言、地域等諸多因素的差異，以前經(jīng)常出現(xiàn)互相排斥的現(xiàn)象。經(jīng)過一段時(shí)間鄉(xiāng)土美術(shù)教育的熏陶，如今同學(xué)之間不管原來(lái)來(lái)自何方，不管是原住民還是動(dòng)遷戶，不管是上海人還是外省人，現(xiàn)在都能和諧相處，互相尊重，使校園內(nèi)充滿著愛的氛圍。當(dāng)然，學(xué)生在美術(shù)學(xué)科方面也獲得了不少的知識(shí)，寫生技巧提高顯著。作品充滿了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的直觀感受，表達(dá)出了自己對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。作品用筆流暢、形式各異，雖然筆端還流露著不少的稚嫩，但表現(xiàn)出的卻是無(wú)比的真實(shí)和靈動(dòng)，讓人看后產(chǎn)生無(wú)數(shù)遐想。實(shí)踐證明，“兩綱”教育的實(shí)施工作要想不陷入理想化、抽象化的模式，就必須在教育過程中時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生的“感受”和“體驗(yàn)”