“寬、厚、平、和”推進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展(1)

1、    “寬、厚、平、和”推進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展(1)    本文以“寬、厚、平、和”傳統(tǒng)文化內(nèi)涵挖掘?yàn)橥黄瓶?，從廣東松山職業(yè)技術(shù)學(xué)院“寬、厚、平、和”特色校園文化的形成、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的揭示、學(xué)校建設(shè)中“內(nèi)化于心、外化于形”的特點(diǎn)，探討了“寬、厚、平、和”特色校園文化對高校學(xué)生健康人格建設(shè)和學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的重意義。 關(guān)鍵詞“寬、厚、平、和” 特色校園文化人格建設(shè) 內(nèi)涵式發(fā)展 一所學(xué)校的特色往往從辦學(xué)特色中提煉，辦學(xué)特色又是在校園文化的土壤中生長。所以說，特色本身就是一種文化的積淀與提升。校園文化越富有特色，對外的形象與

2、影響就越鮮明，內(nèi)部的協(xié)調(diào)與合作就越統(tǒng)一。從這個(gè)意義上說，特色學(xué)校的創(chuàng)建必須注重校園文化的營造，必須從校園文化的培養(yǎng)中注入靈魂和獲得新的增長點(diǎn)。廣東松山職業(yè)技術(shù)學(xué)院(以下簡稱“松山職院”)在文化特色的建設(shè)上，以“寬、厚、平、和”傳統(tǒng)文化內(nèi)涵拓展為突破口，關(guān)注心靈的滋養(yǎng)，靈魂的塑造，嘗試走出一條品行與學(xué)養(yǎng)融合推進(jìn)，雙棲發(fā)展的好路子，促進(jìn)學(xué)校特色的形成。 一、以發(fā)展傳統(tǒng)文化為突破口，建設(shè)特色校園文化的必性和可行性 弘揚(yáng)特色校園文化，促進(jìn)個(gè)體對群體文化的認(rèn)同。一般說來，高校成員對其歷史的榮譽(yù)感，對其組織的歸屬感，對其整體的責(zé)任感和對其他成員的親密感，都是對校園文化認(rèn)同的集中表現(xiàn)。高校只有把特色校園文化

3、的創(chuàng)建作為發(fā)展的一個(gè)核心目標(biāo)，充分利用傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢，才能對內(nèi)以特色文化為支撐，凝聚和激發(fā)師生員工的人心與自信，強(qiáng)化學(xué)校的發(fā)展動(dòng)力與競爭力；對外以特色文化為形象與資源，為社會(huì)與公眾提供誠實(shí)守信的有效服務(wù)，擴(kuò)大學(xué)校的社會(huì)影響，并以此為契機(jī)拓寬學(xué)校獲得資源的渠道。 弘揚(yáng)以民族傳統(tǒng)文化為核心的特色文化，促進(jìn)個(gè)體優(yōu)秀人格的培養(yǎng)。民族傳統(tǒng)文化不僅是民族生存和發(fā)展的沃土，也是民族精神的重體現(xiàn)；不僅是民族凝聚力的重源泉，也是民族發(fā)展進(jìn)步的重基礎(chǔ)。中華民族在創(chuàng)造人類文明的過程中，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化。不僅體現(xiàn)了崇高的民族精神、民族氣節(jié)，而且涵蓋了哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、文化藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。注重

4、“修身養(yǎng)性”、講求“經(jīng)世濟(jì)國”、倡導(dǎo)“博學(xué)篤行”、崇尚“人文理性”的文化特質(zhì)；包涵“ 兼愛 ”、“ 和合 ”的理念 ，“平和淡泊”、“兼容并包”的思想，“厚德載物”、“自強(qiáng)不息”的精神簡而言之，這些都是“寬、厚、平、和”文化內(nèi)涵的具體外化。三十年來，改革開放的成果舉世矚目，但理想現(xiàn)實(shí)化、人情淡漠化、生活浮躁功利化傾向?qū)】等烁竦臉?gòu)建產(chǎn)生一定負(fù)面影響，吸收傳統(tǒng)因子，對構(gòu)建健康、文明、博大、深厚的校園文化，培養(yǎng)沉著、奮進(jìn)、誠信、奉獻(xiàn)的人格，具有十分重的意義。 二、沉淀歷史，提煉“寬、厚、平、和”特色校園文化 松山職院前身為創(chuàng)辦于1976年的“七·二一”工人大學(xué)。2000年6月，由韶鋼職工

5、大學(xué)轉(zhuǎn)制成為一所公辦的全日制高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院。三十余年來，幾易校名，波折前行的辦學(xué)歷史完成了文化的選擇性；轉(zhuǎn)制后，依靠自身滾動(dòng)發(fā)展，“非公非私”的特殊辦學(xué)體制激發(fā)了文化的創(chuàng)新性；師生攜同度過了學(xué)校幾次合并和資源整合，克服幾近停牌倒閉的危機(jī)，同甘共苦，榮辱共存，鍛造了堅(jiān)韌寬宏博大的文化承受心理，為特色文化的形成發(fā)展與成熟提供了環(huán)境土壤和心靈土壤。 三十余年來，在探索形成良好的師德師風(fēng)、塑造大學(xué)生人格品質(zhì)、切實(shí)實(shí)施以“育人為本”為教學(xué)方略的辦學(xué)歷程中，學(xué)院有計(jì)劃地將四座典型建筑分別命名為“寬字樓”、“厚字樓”、“平字樓”、“和字樓”，并通過品德養(yǎng)成教育、制度建設(shè)、行為規(guī)范、觀念引導(dǎo)等，滲透“寬、厚

6、、平、和”的人文理念，使其成為“求索、敬業(yè)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新”校訓(xùn)精神的文化內(nèi)涵詮釋。2003年，時(shí)機(jī)發(fā)展成熟，“寬、厚、平、和”被正式提煉為全校師生的修身立德之本，構(gòu)建和諧校園之基。此后，學(xué)校有規(guī)劃地在標(biāo)志建設(shè)、綠化建設(shè)、制度建設(shè)、觀念疏導(dǎo)、行為養(yǎng)成、道德修養(yǎng)等方面滲透“寬、厚、平、和”民族傳統(tǒng)文化理念。2005年學(xué)校順利通過國家高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評估時(shí)，評估專家對松山職院作了這樣的評價(jià)：學(xué)生可愛，老師敬業(yè)，班子團(tuán)結(jié)，校園和諧。這是“寬、厚、平、和”人文理念育人氣質(zhì)的外化，也是全體師生員工精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念、道德行為、人際關(guān)系、文化氛圍的外化。教高200616號文將高等職業(yè)教育作為高等教

7、育發(fā)展中的一個(gè)類型確定下來，高職發(fā)展面臨新的探索和發(fā)展空間，結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)條件下教育發(fā)展內(nèi)外環(huán)境的嚴(yán)酷性加劇，高職教育機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的現(xiàn)狀，為加速內(nèi)涵式發(fā)展，學(xué)校審慎地嘗試將奉獻(xiàn)精神和業(yè)績文化融合，站在歷史和時(shí)代的角度，進(jìn)一步拓展和延伸“寬、厚、平、和”人文理念內(nèi)涵，發(fā)展危機(jī)文化、責(zé)任文化與和諧文化，形成命運(yùn)共同體，激發(fā)更為強(qiáng)大的創(chuàng)新激情和發(fā)展動(dòng)力。 三、挖掘“寬、厚、平、和”的文化內(nèi)審，推動(dòng)校園文化理論體系建設(shè) 在30余年波折前行的辦學(xué)歷程中，“寬、厚、平、和”成長為松山職院和諧人文生態(tài)環(huán)境的核心內(nèi)涵，校園文化理論體系建設(shè)不斷完善，促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化“和諧觀”與當(dāng)代人文科學(xué)教育、行為養(yǎng)成教育、

8、公關(guān)禮儀教育、美學(xué)藝術(shù)教育、可持續(xù)發(fā)展教育的高度統(tǒng)一。 寬：提倡教育在寬。 “寬”將胸襟、氣度、品格的養(yǎng)成促進(jìn)知識能力的養(yǎng)成作為核心的追求?！白訌垎柸视诳鬃印敝?，子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！薄拔逭摺睘椤肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”?？梢?，“仁”的標(biāo)準(zhǔn)就是能夠莊重得體，寬厚博大，誠實(shí)守信，勤懇敏銳，賢能惠達(dá)。其中“寬”不僅是一種胸襟和修養(yǎng)，也是一種良好技能的養(yǎng)成?！皩挕币矝Q不是把學(xué)生的思想言行禁錮在一個(gè)狹小的框架里，而是盡可能的為他們創(chuàng)造條件，提供自由的環(huán)境，寬松的發(fā)揮空間，充分尊重和體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位和個(gè)性自由，提倡科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一

9、，支持新興文化與傳統(tǒng)文化、本土文化與西方文化、通俗文化與嚴(yán)肅文化、高雅文化與平實(shí)文化的包容。在“寬”的理念制約和引導(dǎo)下，以海納百川的胸襟氣度與品格支撐寬廣的視野和寬博的學(xué)問，創(chuàng)造寬松的條件，尊重個(gè)性，促進(jìn)全面發(fā)展。 厚：提倡為人在厚。 “厚”以一種性情，一種善美，一種學(xué)養(yǎng)來促進(jìn)人的品性修養(yǎng)。中國古代文獻(xiàn)尚書提出的“正德厚生”，在今天看來就是一種“人本”思想，一種關(guān)注民生、兼濟(jì)天下的濟(jì)世情懷。對這一理念的傳承，具體表現(xiàn)在對人的尊重。既尊重那些志同道合者，弘揚(yáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神 ，也尊重那些孤獨(dú)的思考者，提倡兼容并包；既尊重那些虛心好學(xué)、謹(jǐn)言慎行的人，也寬容那些學(xué)術(shù)上的狂妄者。周易·坤曰：“君

10、子以厚德載物?！备咝５哪繕?biāo)是培養(yǎng)德藝雙馨的高質(zhì)量“產(chǎn)品”，故必然在教學(xué)中滲透以德為本，寬厚仁慈為懷，承載天地萬物，包容人世常情，引導(dǎo)學(xué)生深刻把握人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，注重與自然的和睦相處，與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，以成就品性高潔，人情練達(dá)，學(xué)養(yǎng)深厚的市場所需人才為目標(biāo)。 平：提倡處事在平。 “平”用淡泊情懷促進(jìn)公平處事，是為人為事的價(jià)值取向。“平”是寬厚內(nèi)涵的進(jìn)一步拓展和延伸，是儒家和道家思想精華的融合。儒家思想的處事“中衡”，道家思想的追求“淡泊”，都凸顯了“平”的從容和優(yōu)雅，蘊(yùn)涵不偏不倚，公正平等。在高等教育由精英化走向大眾化，知識經(jīng)濟(jì)在世界發(fā)展中占絕對優(yōu)勢的大教育背景和大社會(huì)背景

11、下，“平”是普羅大眾精神層面、物質(zhì)層面和政治層面均等的精神享受、合理的資源分配和均衡的權(quán)利機(jī)遇，與“以人為本”的教育理念兩相呼應(yīng)。           營生網(wǎng)-關(guān)注您的營生        摘本文以“寬、厚、平、和”傳統(tǒng)文化內(nèi)涵挖掘?yàn)橥黄瓶冢瑥膹V東松山職業(yè)技術(shù)學(xué)院“寬、厚、平、和”特色校園文化的形成、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的揭示、學(xué)校建設(shè)中“內(nèi)化于心、外化于形”的特點(diǎn)，探討了“寬、厚、平、 .    

12、;     本篇論文由網(wǎng)友投稿，3COME文檔只給大家提供一個(gè)交流平臺，請大家參考，如有版權(quán)問題請聯(lián)系我們盡快處理。和：實(shí)現(xiàn)道存則和。 “和”是萬物的黃金分割?！昂汀钡母拍钤缭诳鬃又熬鸵呀?jīng)提出。追根溯源 ，它孕育于遠(yuǎn)古的圖騰歌舞、巫術(shù)祭祀之中。禮記·樂記中記載：“樂者 ，天地之和也；禮者 ，天地之序也。和，萬物諧化；序，故群物皆別”。“和”最初的提出與當(dāng)時(shí)奴隸主階級追求聲色之美密切相關(guān)，反映其過分沉溺于感官快樂。從“聲色”到“自然”再到“人事與社會(huì)”，先哲和今人對“和”的認(rèn)識經(jīng)歷了一個(gè)漫長而艱難的辨證過程。具體呈現(xiàn)為：其一，從靜態(tài)“和”到動(dòng)態(tài)

13、“和”的認(rèn)識；其二，從淺層感官“樂”的“和”到人與自然、社會(huì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的“和”；其三，“和”永恒發(fā)展性?！昂汀笔庆o態(tài)與動(dòng)態(tài)、物質(zhì)與形態(tài)、政治體驗(yàn)等給人感官、心靈的恰如其分，是自然與自然、人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與內(nèi)心物我合一。它既是一種審美理想，也是一種政治理想，更是一種人生理想。它充分尊重創(chuàng)造性和差異性，善于處理各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，廣泛借鑒學(xué)習(xí)不同意見，兼容并蓄，博采眾長，以達(dá)“和諧”。 四、將“寬、厚、平、和”內(nèi)化于心，外化于行，有效推動(dòng)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展 1.構(gòu)建體系，開掘“寬博”的知識能力架構(gòu)，豐富學(xué)養(yǎng)的深度和技能的精度，“厚積薄發(fā)” 發(fā)掘橫“寬”的地域文化，縱“厚”的歷史文

14、化，拓寬學(xué)生視野。松山職院位于粵北山區(qū)，泛珠三角的后花園，億萬年歷史的紅色砂巖孕育了獨(dú)特的嶺南文化。針對特殊的地理?xiàng)l件，利用華夏人種的起源馬壩人遺址、世界森林公園丹霞山、乳源森林公園、紅色革命文化地“梅嶺”、客家文化集聚地南雄“珠璣巷”、千年古剎南華寺等有利的地理資源，作為情感教育基地和旅游英語、商務(wù)英語、物流、市場營銷等專業(yè)的實(shí)踐教育和調(diào)研基地，增進(jìn)學(xué)生的地域自豪感；培養(yǎng)學(xué)生為華夏復(fù)興的使命感；激發(fā)學(xué)生改善粵北農(nóng)村貧苦現(xiàn)狀，報(bào)效祖國，繁榮時(shí)代文明的責(zé)任感。 以“寬”的人性化管理，增強(qiáng)學(xué)生能力學(xué)養(yǎng)的厚度。以新生入學(xué)教育、班會(huì)、展版等形式，讓學(xué)生充分了解學(xué)校艱苦創(chuàng)業(yè)的發(fā)展歷程，培養(yǎng)“今日我以學(xué)校

15、為榮，明日學(xué)校以我為榮”的責(zé)任感；充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，開發(fā)虛擬工廠、虛擬車間、虛擬工藝、虛擬實(shí)驗(yàn)，充分發(fā)揮韶關(guān)鋼鐵集團(tuán)有限公司27個(gè)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)基地的功用，向社會(huì)不斷拓展實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)基地，以強(qiáng)大的實(shí)訓(xùn)背景激發(fā)以工科為主的高職學(xué)生學(xué)習(xí)的信賴感。同時(shí)，強(qiáng)化綠化建設(shè)、標(biāo)志建設(shè)、名人影響力輻射，將物質(zhì)環(huán)境人文化，精神理念實(shí)物化。通過支持社團(tuán)發(fā)展，豐富科學(xué)實(shí)踐與文體娛樂，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的有機(jī)結(jié)合；宣傳推廣校園網(wǎng)管、宿管會(huì)、膳食委員會(huì)、勤工助學(xué)中心等團(tuán)體師生共管的成功經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生的自律能力和管理能力；通過跳蚤市場、業(yè)務(wù)代理、網(wǎng)上開店、籌備活動(dòng)贊助、實(shí)店經(jīng)營等實(shí)效經(jīng)營的有機(jī)引導(dǎo)，引入市場競爭理念，走出校

16、園，走向社會(huì)，學(xué)以致用，用以致學(xué)。 2.德藝雙馨，培養(yǎng)“寬厚”的胸襟氣度和品格，厚德載物 結(jié)合韶關(guān)市建設(shè)粵北經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市、交通樞紐、區(qū)域中心、山水名城、和諧韶關(guān)“五大建設(shè)”發(fā)展機(jī)遇，充分利用本地資源加強(qiáng)課程體系建設(shè)，改革教育方法和手段，融“教、學(xué)、做”為一體。在培養(yǎng)扎實(shí)專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的全過程，堅(jiān)持高職院校的育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)，高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識、遵紀(jì)守法意識，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能性人才。 重視人文課程體系的開發(fā)。在人文課程授課中攝入當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向、行為觀念、先進(jìn)的學(xué)習(xí)理念，重視觀念教育、理想教育、職業(yè)教育、藝術(shù)教育、禮儀教育、心理健康教育，樹立終身學(xué)習(xí)的品質(zhì)，不斷提高學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)，做人情練達(dá)文章。 有胸襟可以包容、吸納并創(chuàng)新；有德行可以奉獻(xiàn)、凝聚并依附；有淡泊的人格可以寧靜、不惑并超越?！皩挕⒑?、平、和”中，“寬”在于一種廣度，一種胸襟開闊的廣度；“厚”在于一種深度，