初中數(shù)學(xué)新教材教學(xué)探索的反思

1、初中數(shù)學(xué)新教材教學(xué)探索的反思 佚名時(shí)光流逝 ,一個(gè)緊張、充實(shí)、有序、奮進(jìn)的學(xué)期即將結(jié)束了 ,回憶這一學(xué)期我的數(shù)學(xué)教學(xué)工作 ,有得有失。現(xiàn)在社會(huì)處于信息時(shí)代 ,學(xué)生平時(shí)在生活中得到信息是也相當(dāng)大而快 ,而初中年齡段的學(xué)生的特點(diǎn) ,求知欲望較強(qiáng) ,特別是對(duì)新鮮事物接受快 ,但不喜歡抽象的乏味的東西 ,所以好多同學(xué)不喜歡數(shù)學(xué) ,只有乏味的計(jì)算、嚴(yán)密而難于理解的推理 ,缺乏創(chuàng)造性和趣味性 ,而現(xiàn)代教學(xué)內(nèi)容可謂豐富多彩 ,教學(xué)手段五花八門 ,教學(xué)的對(duì)象個(gè)性迥異 ,教學(xué)的觀念也層出不窮 ,作為教師應(yīng)不斷總結(jié) ,要善于反思。其實(shí)數(shù)學(xué)是開啟科學(xué)知識(shí)的一把鑰匙 ,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維 ,發(fā)散性思維 ,邏輯性思維

2、,提高學(xué)生智力的關(guān)鍵。數(shù)學(xué)好的同學(xué) ,自然科學(xué)一般都學(xué)得好 ,科學(xué)及綜合科好的同學(xué)數(shù)學(xué)不好的幾乎沒有。既然這么重要 ,但我調(diào)查后的結(jié)果其令人沉思 ,好多學(xué)生都不喜歡數(shù)學(xué) ,怕學(xué)數(shù)學(xué) ,但不得不學(xué)數(shù)學(xué) ,造成討厭數(shù)學(xué) ,甚至有好多學(xué)生考學(xué)后發(fā)誓不再學(xué)數(shù)學(xué) ,甚至有好多人不喜歡做數(shù)學(xué)老師 ,這是為什么呢？怎么做才能使學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)、用好數(shù)學(xué) ,培養(yǎng)好學(xué)生的智力 ,用這把鑰匙開啟科學(xué)知識(shí)的大門 ,數(shù)學(xué)教育該如何操作呢？下面就是我對(duì)數(shù)學(xué)新教材的教學(xué)經(jīng)歷談點(diǎn)體會(huì)。開放教學(xué)觀念搞素質(zhì)教育 ,給我們提出了新的課題 ,評(píng)定一個(gè)學(xué)生的優(yōu)劣 ,也不再是以學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一的標(biāo)準(zhǔn) ,教學(xué)的成功與否不再以考分為唯一的指標(biāo)

3、。我們?cè)谶M(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)應(yīng)注意學(xué)生能力的培養(yǎng) ,使學(xué)生德智體美勞全面開展 ,數(shù)學(xué)教育也可以滲透德育教育 ,以文載道、文道合一不是文課的專利 ,注重學(xué)生思想品德的修養(yǎng) ,教會(huì)學(xué)生做人 ,培養(yǎng)他們愛國(guó)的熱情 ,培養(yǎng)他們吃苦耐勞、腳踏實(shí)地的做事作風(fēng)。如統(tǒng)計(jì)圖選擇這一節(jié)中 ,要求從某家報(bào)紙公布反映世界人口情況的數(shù)據(jù)圖中獲得信息 ,其中從1959年人口從30億到2050年預(yù)測(cè)達(dá)90億 ,還有預(yù)測(cè)2050亞洲人口婦其他各洲的人口總和還要多從中對(duì)他們進(jìn)行根本國(guó)策的教育 ,方案生育是我們的國(guó)策 ,從理論上加以分析控制人口的重要性 ,否那么人口太多 ,中國(guó)土地?zé)o法養(yǎng)活那么多人口了。又如這節(jié)課后有一練習(xí) ,分小組選

4、擇感興趣的問題進(jìn)行調(diào)查 ,將所收集的數(shù)據(jù)用適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計(jì)圖表示出來(lái) ,從中可以獲得哪些信息？正好學(xué)校組織了一次法制教育 ,去看少年犯的演出 ,我要求他們?nèi)シㄔ毫私庖幌伦罱鼛啄攴缸镱愋偷淖兓?,特別是青少年犯罪的數(shù)量的變化作一調(diào)查 ,制作成適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計(jì)圖 ,完成后許多學(xué)生感悟到學(xué)會(huì)做人的重要性 ,成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生沒有正常健康心態(tài) ,沒有良好的思想品德 ,不能不說(shuō)是教學(xué)者的失敗 ,不能不是整個(gè)教學(xué)的悲哀 ,反之有正常健康的心態(tài) ,良好的思想品德 ,有健全的人格 ,成績(jī)稍遜一籌 ,學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生只要我們做教師的多鼓勵(lì) ,多與他們談心 ,以信任的眼光去看等他們 ,會(huì)發(fā)現(xiàn)他們身上的許多耀眼的閃光點(diǎn)。學(xué)生也會(huì)

5、報(bào)之以信賴努力學(xué) ,給老師以意外的驚喜。如我們班有一學(xué)生從私利學(xué)校轉(zhuǎn)到了 ,又從轉(zhuǎn)到了我們學(xué)校 ,學(xué)生厭學(xué)非常嚴(yán)重 ,到了我們學(xué)校后 ,我很關(guān)心他 ,平時(shí)一般不批評(píng) ,而是經(jīng)常鼓勵(lì) ,即使是簡(jiǎn)單的有理數(shù)運(yùn)算錯(cuò)了 ,不僅不橫加指責(zé) ,輕松地說(shuō)：沒有關(guān)系 ,陳景潤(rùn)這么偉大一個(gè)數(shù)學(xué)家一生才研究了1+2等于3的問題 ,你現(xiàn)在才知道你比他要棒多了 ,有時(shí)答復(fù)錯(cuò)了 ,不僅批評(píng)反而贊許其自己的見解；碰到一言不發(fā)的時(shí)候輕松地調(diào)侃“沉默是金 ,金子可不能對(duì)別人說(shuō)的。樣一來(lái)既活潑了課堂氣氛 ,也融洽了師生關(guān)系 ,我慢慢發(fā)現(xiàn)他數(shù)學(xué)課漸漸也聽了 ,而且經(jīng)常舉手 ,作業(yè)也做了。教師什么時(shí)候和學(xué)生處于同行地位 ,站在同一

6、起跑線上 ,真正做到教學(xué)相長(zhǎng) ,那么教學(xué)觀念的更新、轉(zhuǎn)變就不只是?？陬^上了。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課的教法 ,往往是老師講例題、分析過(guò)程、講完后讓學(xué)生練習(xí)穩(wěn)固 ,往復(fù)循環(huán) ,按部就班形成了一個(gè)“套路。學(xué)生的練習(xí)無(wú)非是例題的再版 ,這樣成了知識(shí)點(diǎn)的供應(yīng) ,使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)乏味無(wú)趣 ,那么怎樣才能吸引學(xué)生呢？第一方面走出從數(shù)學(xué)到數(shù)學(xué)的圈子 ,走進(jìn)生活從生活中找數(shù)學(xué) ,學(xué)生活中的數(shù)學(xué) ,使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)是生活中處處存在的 ,學(xué)之家用的是為了解決生活中的實(shí)際問題 ,增加學(xué)生興趣 ,提高他們的學(xué)習(xí)積極性 ,產(chǎn)生初中和生活實(shí)際的需要是推動(dòng)激發(fā)人的求知欲望的第一原動(dòng)力 ,新教材數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)力求人生活實(shí)例出發(fā) ,從他們熟悉的

7、感興趣的問題引入學(xué)習(xí)的主題 ,因此在上課時(shí)必須創(chuàng)設(shè)豐富的問題情境 ,例如平行線了引入從你喜歡滑雪運(yùn)動(dòng)嗎？開始引入到滑雪運(yùn)動(dòng)關(guān)鍵的是要保持兩只雪橇板的平行 ,還利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn) ,城市學(xué)生乘自動(dòng)手扶電梯經(jīng)驗(yàn) ,體育課上玩雙杠的引入課題平行線 ,以加深對(duì)平行線的理解。第二方面從生活實(shí)際中引入數(shù)學(xué)知識(shí) ,有助于展現(xiàn)數(shù)學(xué)與理論及其他科學(xué)的聯(lián)系 ,突出數(shù)學(xué)化的過(guò)程 ,有助于學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問題的總結(jié)能力、歸納能力 ,提高他們的數(shù)學(xué)感 ,不被一堆外表信息迷惑。例如：一根鋼管 ,截成甲30cm和乙50cm兩種用材 ,如果甲乙兩種用材的根數(shù)之比1：2 ,那么不銹鋼管剛好用完不計(jì)截割損失；如果甲種材料再多

8、截3根 ,那么乙種材料只能少截2根 ,這時(shí)兩種用材的根數(shù)一樣多 ,而且不銹鋼管有剩余 ,那么不銹鋼管的長(zhǎng)度為多少 ,按后一種截法 ,并假設(shè)沒有一段損失5cm ,求最后剩余段的長(zhǎng)度？在這個(gè)問題中由于是實(shí)例信息是多而雜 ,如何分析獲取自己所需的東西成為問題的關(guān)鍵 ,要透過(guò)現(xiàn)象抓到本質(zhì)的東西 ,如果甲種再多截3根 ,那么乙種只能少截2根 ,這時(shí)兩種用材相等 ,故只要先求出每種用材 ,第一截法幾根就可 ,這種題目有助于學(xué)生提高分析能力和判斷能力。第三方面要注重知識(shí)的獲得的過(guò)程 ,給予足夠的時(shí)間和空間 ,為學(xué)生提供探索知識(shí)的時(shí)機(jī) ,生活中我們有這樣的經(jīng)驗(yàn) ,越是容易得到的東西一般不會(huì)珍惜 ,容易忘掉 ,

9、而來(lái)之不易的東西往往倍加珍惜 ,記憶深、有的甚至終身難忘 ,對(duì)知識(shí)也這樣 ,以前往往注重強(qiáng)調(diào)知識(shí)的講解 ,知識(shí)的落實(shí)穩(wěn)固 ,住無(wú)視了知識(shí)的獲得地過(guò)程 ,不只向?qū)W生提供的是一個(gè)被成人社會(huì)所以所認(rèn)同的、客觀的數(shù)學(xué)知識(shí) ,傳遞一些以成定論的成熟的數(shù)學(xué) ,學(xué)生從事數(shù)學(xué)學(xué)習(xí) ,對(duì)學(xué)生而言是模仿 ,或把知識(shí)復(fù)印到學(xué)生的頭腦里 ,而是要讓學(xué)生在探究中學(xué)習(xí) ,學(xué)習(xí)中探究 ,讓學(xué)生摸著石頭過(guò)河 ,只有這樣才能加深學(xué)生記憶 ,激發(fā)學(xué)生興趣和求知欲 ,讓他們覺得這些知識(shí)不是你教他的 ,而是自己探索發(fā)現(xiàn)的 ,有一種科學(xué)家創(chuàng)造創(chuàng)造解決新問題 ,發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的成功感 ,故在新知識(shí)傳播時(shí)用這種方法更有效 ,教師只有大膽改革教

10、學(xué)模式 ,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主參與意識(shí) ,變教師講為師生共同地雙邊活動(dòng) ,尤其要放手讓學(xué)生自己解決問題 ,主動(dòng)探究 ,使學(xué)生由原來(lái)受動(dòng)者變成現(xiàn)在的主動(dòng)參與者 ,學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越濃厚 ,只有使學(xué)生真正經(jīng)歷知識(shí)的形成與應(yīng)用的過(guò)程 ,才有利于學(xué)生更好地理解數(shù)學(xué) ,應(yīng)用數(shù)學(xué) ,增強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)的信心 ,所以對(duì)課本中的做一做 ,想一想 ,議一議的欄目 ,不能只留于外表 ,、留于形式 ,要做好、想透徹和議透徹給予學(xué)生充分時(shí)間 ,真正做到做中學(xué)和學(xué)中做。作為新世紀(jì)的教育傳統(tǒng)的課堂紀(jì)律 ,反對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)課堂的嚴(yán)肅性和紀(jì)律性 ,在教育中努力創(chuàng)設(shè)民主、平行的教育氣氛 ,有得學(xué)生情境 ,特別是教學(xué)教育本身講究嚴(yán)密性 ,不利于調(diào)

11、動(dòng)課堂氣氛 ,故教師必須“走下講臺(tái)到學(xué)生中去 ,特別是想一想、議一議、做一做時(shí)更應(yīng)如此 ,與學(xué)生進(jìn)行情感交流 ,建立嶄新的師生關(guān)系 ,允許學(xué)生發(fā)表不同見解 ,允許學(xué)生向教師質(zhì)疑 ,允許學(xué)生有錯(cuò)誤 ,其實(shí)錯(cuò)誤也是美麗 ,只有在錯(cuò)誤中才能使學(xué)生接受挫折教育 ,在課堂上要成以人教人 ,以心對(duì)心 ,以情對(duì)情 ,真誠(chéng)平等才能使學(xué)生自由地想象和創(chuàng)造 ,從而愉快地?zé)崆榈匚≈R(shí)、開展能力。“教書先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼 ,從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂 ,“教書先生那一行當(dāng)怎么說(shuō)也算是讓國(guó)人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書 ,最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識(shí)那般的

12、含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語(yǔ)?中的“有酒食 ,先生饌；?國(guó)策?中的“先生坐 ,何至于此？等等 ,均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長(zhǎng)輩。其實(shí)?國(guó)策?中本身就有“先生長(zhǎng)者 ,有德之稱的說(shuō)法?？梢姟跋壬夥钦嬲摹敖處熤?,倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近?？磥?lái) ,“先生之根源含義在于禮貌和尊稱 ,并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師為“先生的記載 ,首見于?禮記?曲禮? ,有“從于先生 ,不越禮而與人言 ,其中之“先生意為“年長(zhǎng)、資深之傳授知識(shí)者 ,與教師、老師之意根本一致。要練說(shuō) ,得練看。看與說(shuō)是統(tǒng)一的 ,看不準(zhǔn)就難以說(shuō)得好。練看 ,就是訓(xùn)練幼兒的觀察能力 ,擴(kuò)大幼兒的認(rèn)知范圍 ,讓幼兒在觀察事物、觀察生活、觀察自然的活動(dòng)中 ,積累詞匯、理解詞義、開展語(yǔ)言。在運(yùn)用觀察法組織活動(dòng)時(shí) ,我著眼觀察于觀察對(duì)象的選擇 ,著力于觀察過(guò)程的指導(dǎo) ,著重于幼兒觀察能力和語(yǔ)言表達(dá)能力的提高。數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)不僅在于接受 ,更在于創(chuàng)造 ,學(xué)生的創(chuàng)造思維的形成又與廣博的知識(shí)而成正比的 ,“兩耳不聞窗外事 ,一心只讀圣賢書連外界新鮮事物都沒有接觸 ,就根本談不上創(chuàng)新。所以數(shù)學(xué)教學(xué)要立足于課堂 ,