初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)技巧

1、初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)技巧初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)技巧1、順應(yīng)學(xué)科教學(xué)改革的趨勢(shì)數(shù)學(xué)作為根底教育最重要的學(xué)科之一 ,它為其他學(xué)科提供了語(yǔ)言、思想和方法 ,是一切重大技術(shù)開(kāi)展的根底 ,對(duì)提高人的推理能力、抽象能力、想像力和創(chuàng)造力等方面有著獨(dú)特的作用。而傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)很大程度上阻礙了這些作用發(fā)揮。究其原因 ,主要是傳統(tǒng)教學(xué)只注重“教 ,不注重“學(xué)?？梢?jiàn) ,任何企圖以“教代替“學(xué)的想法和做法都是不可行的 ,最終必將以教學(xué)的失敗告終。因此 ,從“教向“學(xué)轉(zhuǎn)型的教學(xué)改革勢(shì)在必行。再者 ,數(shù)學(xué)固有的注重思維判斷、邏輯推理、邏輯運(yùn)算、空間想像、實(shí)際運(yùn)用等特點(diǎn)也要求教師改變傳統(tǒng)的“灌輸教學(xué) ,引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地探索和發(fā)現(xiàn) ,使學(xué)生

2、在活動(dòng)中真正到達(dá)學(xué)習(xí)的目標(biāo)與要求。即不僅要研究“教 ,更要研究“學(xué)。必須指出的是：長(zhǎng)期以來(lái) ,教學(xué)研究往往偏重于“教的研究 ,而對(duì)于學(xué)生是怎樣學(xué)的 ,是不是會(huì)學(xué) ,學(xué)習(xí)效果如何等等往往關(guān)注較少。現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為 ,教學(xué)方法是由學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式協(xié)調(diào)運(yùn)用的效果斷定的 ,是受教與學(xué)相互依存的教學(xué)規(guī)律所制約的。當(dāng)前教學(xué)改革的新趨向 ,就是教法改革與學(xué)法改革相結(jié)合 ,以研究學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法作為創(chuàng)立現(xiàn)代化教學(xué)方法的前提 ,寓學(xué)法于教法之中 ,把學(xué)法研究的著眼點(diǎn)放在縱向的教法改革與橫向的學(xué)法改革的交匯處。從這個(gè)意義上講 ,學(xué)法指導(dǎo)是教學(xué)改革與研究的一個(gè)重要方面。2、滿足培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的需要埃德加富爾在

3、?學(xué)會(huì)生存?一書(shū)中指出 ,未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人 ,而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。前蘇聯(lián)教育家贊可夫在他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)新體系中 ,把“使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程作為五大原那么之一。換言之 ,學(xué)生不能只掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容 ,還要檢查、分析自己的學(xué)習(xí)過(guò)程 ,對(duì)如何學(xué)、如何穩(wěn)固進(jìn)行自我檢查和自我校正及自我評(píng)價(jià)。學(xué)法指導(dǎo)的目的就是最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性 ,激發(fā)學(xué)生的思維 ,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我探究能力 ,為學(xué)生發(fā)揮自己的聰明才智提供和創(chuàng)造必要的條件。3、能更好地發(fā)揮學(xué)生的主體性教師范讀的是閱讀教學(xué)中不可缺少的局部 ,我常采用范讀 ,讓幼兒學(xué)習(xí)、模仿。如領(lǐng)讀 ,我讀一句 ,讓幼兒讀一句 ,邊讀邊記；第二

4、通讀 ,我大聲讀 ,我大聲讀 ,幼兒小聲讀 ,邊學(xué)邊仿；第三賞讀 ,我借用錄好配朗讀磁帶 ,一邊放錄音 ,一邊幼兒反復(fù)傾聽(tīng) ,在反復(fù)傾聽(tīng)中體驗(yàn)、品味。唐宋或更早之前 ,針對(duì)“經(jīng)學(xué)“律學(xué)“算學(xué)和“書(shū)學(xué)各科目 ,其相應(yīng)傳授者稱(chēng)為“博士 ,這與當(dāng)今“博士含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對(duì)那些特別講授“武事或講解“經(jīng)籍者 ,又稱(chēng)“講師?！敖淌诤汀爸叹瓰閷W(xué)官稱(chēng)謂。前者始于宋 ,乃“宗學(xué)“律學(xué)“醫(yī)學(xué)“武學(xué)等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時(shí)代即已設(shè)立了 ,主要協(xié)助國(guó)子、博士培養(yǎng)生徒?！爸淘诠糯粌H要作入流的學(xué)問(wèn) ,其教書(shū)育人的職責(zé)也十清楚晰。唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教一席 ,也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代

5、 ,只設(shè)國(guó)子監(jiān)國(guó)子學(xué)一科的“助教 ,其身價(jià)不謂顯赫 ,也稱(chēng)得上朝廷要員。至此 ,無(wú)論是“博士“講師 ,還是“教授“助教 ,其今日教師應(yīng)具有的根本概念都具有了?！耙詫W(xué)生為本是根底教育課程改革的宗旨;“以學(xué)生為本 ,一切為了學(xué)生的開(kāi)展是根底課程改革的根本思想和根本理念。?全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)?指出：學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)真正的主人 ,教師只是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者、合作者 ,也就是說(shuō) ,教師在教學(xué)活動(dòng)中任務(wù)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性 ,向?qū)W生提供充分從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的時(shí)機(jī) ,幫助學(xué)生在自主探究與合作交流中真正理解掌握數(shù)學(xué)的知識(shí)與技能、數(shù)學(xué)思想與方法 ,獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)?？梢?jiàn) ,新

6、課標(biāo)下的教師應(yīng)對(duì)自己扮演的角色重新認(rèn)識(shí)、重新定位 ,從觀念和行動(dòng)上把以“教為中心轉(zhuǎn)向以“學(xué)為中心。與當(dāng)今“教師一稱(chēng)最接近的“老師概念 ,最早也要追溯至宋元時(shí)期。金代元好問(wèn)?示侄孫伯安?詩(shī)云：“伯安入小學(xué) ,穎悟非凡貌 ,屬句有夙性 ,說(shuō)字驚老師。于是看 ,宋元時(shí)期小學(xué)教師被稱(chēng)為“老師有案可稽。清代稱(chēng)主考官也為“老師 ,而一般學(xué)堂里的先生那么稱(chēng)為“教師或“教習(xí)?？梢?jiàn) ,“教師一說(shuō)是比擬晚的事了。如今體會(huì) ,“教師的含義比之“老師一說(shuō) ,具有資歷和學(xué)識(shí)程度上較低一些的差異。辛亥革命后 ,教師與其他官員一樣依法令任命 ,故又稱(chēng)“教師為“教員。著名教育家陶行知先生指出 ,好先生不是教書(shū) ,也不是教學(xué)生 ,乃是教學(xué)生學(xué)。美國(guó)心理學(xué)家羅斯也強(qiáng)調(diào)說(shuō) ,每個(gè)教師應(yīng)當(dāng)忘記他是一個(gè)教師 ,同時(shí)應(yīng)當(dāng)具有一個(gè)學(xué)習(xí)促進(jìn)者的態(tài)度和技巧。專(zhuān)家學(xué)者們屢次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中始終是認(rèn)識(shí)的主體和開(kāi)展的主體的思想 ,強(qiáng)調(diào)了學(xué)法指導(dǎo)中以學(xué)生為主體的重要性。換言