悅納自我幸福生活

1、悅納自我，幸福生活龍華中學(xué) 吳素娥經(jīng)過(guò)了這次的研究，我發(fā)現(xiàn)，作為一位心理老師，不僅要再教育教學(xué)技能上功底扎實(shí)，更需要有強(qiáng)大的心理承受能力，能用積極的視角來(lái)看這個(gè)世界，看周圍的事物，才有能力承擔(dān)龐大的負(fù)性信息并引導(dǎo)求助的師生。而這一切取決于自己的人生觀和價(jià)值觀，只有真正的悅納自己，才能幸福生活。我相信，不僅僅心理老師，其他老師及各行各業(yè)的工作人員都是如此。很多時(shí)候，我們感到無(wú)聊、抑郁、焦慮、自卑，我們找不到生活的目標(biāo)，存在的價(jià)值，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不感到社會(huì)的冷漠、世界的悲涼，甚至越來(lái)越多的人信從“人性惡”的思想。這種負(fù)性的思想像毒藥般侵蝕著人們，影響人們的人生觀與價(jià)值觀，破壞人們的心理和生理健康。問(wèn)

2、題的嚴(yán)重性和普遍化使得我們意識(shí)到健康的重要性，幸福的價(jià)值。前沿的學(xué)者重新聚焦在正性的能量上，旨在幫助人們活得更好，于是積極心理學(xué)、幸福心理學(xué)出現(xiàn)。許多心靈學(xué)者告訴我們，在內(nèi)省中發(fā)現(xiàn)秘密，理解吸引力原則，通過(guò)與神對(duì)話，運(yùn)用正性能量，感恩并敢于行動(dòng)。我們學(xué)會(huì)在冥想中沉靜心靈，重新發(fā)現(xiàn)自我，了解自我，達(dá)到自我成長(zhǎng)。我們學(xué)會(huì)從社會(huì)回歸到自我，不僅從宏觀的世界出發(fā)，而是強(qiáng)調(diào)從自我對(duì)個(gè)體進(jìn)行統(tǒng)整。心理學(xué)家賦予了“自我”新的意義，甚至把自我作為心理是否健康的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一。悅納自我成為個(gè)體心理健康的充分條件。 “悅納自我”指的是個(gè)體能否客觀認(rèn)識(shí)自我，接納自我。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和不足,關(guān)鍵在于自己如何看待，既要看

3、到自己的優(yōu)勢(shì)，在樹(shù)立信心的基礎(chǔ)上避免驕傲自大；還要了解自身的弱點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到?jīng)]有人無(wú)完人。只有客觀、全面、愉快地接受自我，才能很好地多角度自我，并在此基礎(chǔ)上，明確完善自我的努力方向和途徑。悅納自我首先要做到認(rèn)識(shí)自我。大部分的人并不能夠真正地認(rèn)識(shí)自我，或者說(shuō)不能認(rèn)識(shí)真正的自我。其原因在于，從我們出生、成長(zhǎng)到死亡，作為社會(huì)的成員，我們以社會(huì)和他人作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，作為模仿對(duì)象。我們強(qiáng)調(diào)人際交往對(duì)個(gè)體生心健康的重要性，在和社會(huì)中其他的個(gè)體交往的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)他人對(duì)我們的評(píng)價(jià)。我們最初的概念形成是建立在家長(zhǎng)的反映和評(píng)價(jià)上，嬰兒在與家長(zhǎng)的過(guò)程中獲得基本需要的滿足、愛(ài)與關(guān)注，學(xué)齡兒童在教師積極的評(píng)價(jià)中獲得自尊和自信

4、，成人在同事、領(lǐng)導(dǎo)的反饋中塑造自我。我們學(xué)會(huì)了觀察別人的反應(yīng)，按照別人的反映行為，在他人的評(píng)價(jià)中調(diào)整自我，像鏡子一樣，這便是心理學(xué)家所說(shuō)的“鏡像自我”。社會(huì)之重要，讓我們不得不放棄本我的本能需要，遵循自我和超我的原則，長(zhǎng)久以往，使得當(dāng)今社會(huì)許多人出現(xiàn)無(wú)聊、疲憊、焦慮、抑郁等不良心理狀態(tài)，產(chǎn)生心理生理疾病。因此，逐漸的，我們倡導(dǎo)“回歸本我”。反省一下，在我們當(dāng)中究竟有多少人是能夠做到認(rèn)識(shí)自我，又有多少人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)是建立在自身的評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上，而不是在他人的鏡子中反射出來(lái)的呢？我們發(fā)現(xiàn)，隨著我們的成長(zhǎng)和成熟，自省變得越來(lái)越重要。自省，就是通過(guò)自我意識(shí)來(lái)省察自己言行的過(guò)程，是自我意識(shí)能動(dòng)性的反應(yīng)。在與

5、他人的交往過(guò)程中，我們身體和心靈的閾限提高，我們無(wú)法聽(tīng)到來(lái)自身體和心靈的聲音，因此我們的決定大多受到他人和社會(huì)的影響。只有當(dāng)你，獨(dú)自一人，沉靜自我的時(shí)候才往往是能反省自我的時(shí)候，這正是為什么冥想如此盛行的原因了。通過(guò)自省，建立自我規(guī)范，平衡本我、自我和超我，在社會(huì)、他人和自身中找到連接點(diǎn)，才能為接納自我找到基點(diǎn)。在認(rèn)識(shí)自我基礎(chǔ)上，做到接納自我，才能達(dá)到心理健康的水平?？偟膩?lái)說(shuō)，悅納自我包括三方面。第一，接受自己的全部，無(wú)論優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)，無(wú)論成功還是失敗。第二，無(wú)條件的接受自己，接受自己的程度不以自己是否做錯(cuò)事有所改變。第三，喜歡自己，肯定自己的價(jià)值，有愉快感和滿足感。只有能夠真正的做到如此，我

6、們才能真正的悅納，認(rèn)識(shí)自我。 有這樣的一個(gè)故事：一位女士來(lái)到咨詢室咨詢，她的目的是想讓咨詢師幫助自己的女兒，希望她離開(kāi)現(xiàn)在的交往對(duì)象，因?yàn)閷?duì)方已婚。家里的人認(rèn)為她這樣是不對(duì)的，不應(yīng)該破壞別人的婚姻，但是女兒自己沒(méi)有任何的痛苦和不適感。在了解完基本的狀況后，咨詢師說(shuō)道：“我覺(jué)得需要咨詢的是你，而不是你女兒”。這樣的案例引發(fā)我們思考，人們有兩種不同的觀點(diǎn)，其中一部分的人會(huì)認(rèn)為咨詢師不負(fù)責(zé)，助長(zhǎng)了社會(huì)不道德事件的發(fā)生，應(yīng)該引導(dǎo)女兒走向正路。而另一部分的人（大部分是咨詢師）認(rèn)為這位咨詢師的處理似乎沒(méi)有不合理的地方。因?yàn)樾睦碜稍冇羞@樣一個(gè)原則，來(lái)訪者感到現(xiàn)在所面臨的情境和問(wèn)題嚴(yán)重影響到自身身心平衡，需要尋找?guī)椭?。在這個(gè)案例中，不平衡的是這位母親，而不是女兒，女兒遵循的是自身的認(rèn)識(shí)，能夠接納自我，是平衡的，我們認(rèn)為女兒心理是健康的。這個(gè)案例給我們的啟發(fā)是，我們?cè)诳紤]社會(huì)的規(guī)范，他人的評(píng)價(jià)時(shí)，要同時(shí)考慮到自我的標(biāo)準(zhǔn)，這兩者缺一不可。正因?yàn)楹笳叩娜笔?，我們抑郁，因?yàn)闊o(wú)法找到滿足感和愉悅感；我們焦慮，因?yàn)樽鲥e(cuò)了某件事而全盤否定自己；我們自卑，因?yàn)槲覀儫o(wú)法接受自己的全部?jī)?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。正因?yàn)楹笳叩娜笔?，我們覺(jué)得活著沒(méi)有目標(biāo)，生存沒(méi)有價(jià)值，因?yàn)槲覀儍H僅考慮他人的看法，而沒(méi)有建立自身的人生觀和價(jià)值觀，沒(méi)有辦法確立自我價(jià)值和人生目標(biāo)。正是因?yàn)楹笳叩娜笔В覀兎裾J(rèn)自我，形成錯(cuò)誤的認(rèn)知，影響心理生理健康。因此，