《生活與哲學(xué)》重要原理歸納總結(jié)[001]

1、個(gè)人資料整理，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)使用1 1 / / 1010生活與哲學(xué)重要原理歸納總結(jié)唯物論部分（核心內(nèi)容：物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律、主觀能動(dòng)性）1 1自然界客觀性原理【原理】 自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和 發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成成分。矚慫潤厲釤瘞睞櫪廡賴賃軔?！痉椒ㄕ摗窟@要求我們正確處理人與自然的關(guān)系，尊重自然，保護(hù)自然，利用自然。承認(rèn)自 然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。聞創(chuàng)溝燴鐺險(xiǎn)愛氌譴凈禍測。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理【原理】自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)在本

2、質(zhì)上也是客觀存在在人腦中的反映。因此，世界是物質(zhì)的世界， 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。殘騖樓諍錈瀨濟(jì)溆塹籟婭驟。3 3規(guī)律的客觀性普遍性原理【原理】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律 又是普遍的?！痉椒ㄕ摗恳?guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。2在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。 人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。釅錒極額閉鎮(zhèn)檜豬訣錐顧葒。4 4規(guī)律客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理【原理】人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約，所以發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為

3、基礎(chǔ)。規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的，人們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。彈貿(mào)攝爾霽斃攬磚鹵廡詒爾。【方法論】要求我們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。5 5物質(zhì)決定意識(shí)原理【原理】 物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)?！痉椒ㄕ摗窟@要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，實(shí)事求是，反對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義6.6. 意識(shí)的能動(dòng)作用原理【原理】意識(shí)具有能動(dòng)作用。一方面，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。另一方面，人能夠能動(dòng)地改造世界

4、。（1 1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展（2 2）對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。謀養(yǎng)摶篋飆鐸懟類蔣薔點(diǎn)鉍?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冎匾曇庾R(shí)的能動(dòng)作用。自覺樹立正確的思想意識(shí)。7.7. 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理【原理】物質(zhì)決定意識(shí)， 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。 正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的 意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。廈礴懇蹣駢時(shí)盡繼價(jià)騷巹癩?！痉椒ㄕ摗课镔|(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用要求我們重視意識(shí)的作用，自覺樹立正確的思想意識(shí)。煢楨廣鰳鯡選塊網(wǎng)羈淚鍍齊。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一【原理】運(yùn)動(dòng)

5、是絕對(duì)的、永恒的、無條件的，靜止是相對(duì)的、暫時(shí)鵝婭盡損鶴慘歷蘢鴛賴縈詰。個(gè)人資料整理，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)使用2 2 / / 1010的、有條件的，是運(yùn)動(dòng)的 一種特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)個(gè)人資料整理，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)使用3 3 / / 1010【方法論】要求我們既要反對(duì)只承認(rèn)靜止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論；又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論?；[叢媽羥為贍債蟶練淨(jìng)櫧撻。9 9物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分原理及方法論：【原理】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者【方法論】要求我們反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)。反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義預(yù)頌圣鉉儐歲齦訝

6、驊糴買闥。認(rèn)識(shí)論部分（核心內(nèi)容：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理）1.1. 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理【原理】（1 1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（2 2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。 錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用， 正確的對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用， 科學(xué)理 論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。2要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。3堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。滲釤嗆儼勻諤鱉調(diào)硯錦鋇絨。2.2.實(shí)踐的特征原理：實(shí)踐

7、具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 實(shí)踐具有社會(huì)歷史 性3.3. 真理的客觀性原理（真理面前人人平等）【原理】真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2人們對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即 只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。鐃誅臥瀉噦圣騁貺頂廡縫勵(lì)。【方法論】真理面前人人平等，反對(duì)主觀真理觀。4.4.真理是具體的有條件的【原理】真理是具體的有條件的1真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。 理就會(huì)變成謬誤。2真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的， 具體的、歷史的

8、統(tǒng)一。【方法論】要求我們想問題、辦事情要做到主觀與客觀、真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。要求我們在探索真理的過程中，正確對(duì)待錯(cuò)誤。擁締鳳襪備訊顎輪爛薔報(bào)贏。5 5認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性、上升性原理【原理】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。贓熱俁閫歲匱閶鄴鎵騷鯛漢。2認(rèn)識(shí)的無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。3從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升?！痉椒ㄕ摗颗c時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是 我們不懈的追求如果超出了這個(gè)條件

9、和范圍，真都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。個(gè)人資料整理，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)使用4 4 / / 1010和永恒的使命。壇搏鄉(xiāng)囂懺蔞鍥鈴氈淚躋馱。生活與哲學(xué)唯物辯證法部分（思想方法與創(chuàng)新意識(shí)）（核心內(nèi)容：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新）唯物辯證方法的基本觀點(diǎn)（總特征）：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法：矛盾分析法唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立：基本觀點(diǎn)上，唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀 點(diǎn)看問題；形而上學(xué)基于它對(duì)世界，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。雙方對(duì)立的焦點(diǎn)和 根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，

10、是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。蠟變黲癟報(bào)倀鉉錨鈰贅籜葦。第一部分：唯物辯證法的聯(lián)系觀一、聯(lián)系的普遍性原理【原理】所謂聯(lián)系，是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。事物是普遍聯(lián)系的，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。買鯛鴯譖曇膚遙閆擷凄屆嬌?！痉椒ㄕ摗柯?lián)系的普遍性要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。相關(guān)要點(diǎn)：聯(lián)系是普遍的，同時(shí)聯(lián)系也是有條件的，不能說世界上任何事物之間都是聯(lián) 系的。二、聯(lián)系的客觀性原理【原理】聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ摗柯?lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)

11、系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。綾鏑鯛駕櫬鶘蹤韋轔糴飆銃。相關(guān)要點(diǎn)：理解聯(lián)系可分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，它們都是客觀的。三、聯(lián)系的多樣性原理【原理】事物的聯(lián)系是多種多樣的?！痉椒ㄕ摗柯?lián)系的多樣性要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。驅(qū)躓髏彥浹綏譎飴憂錦諑瓊。四、整體和部分的辯證關(guān)系1.1. 【原理】整體和部分相互區(qū)別。二者在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展 過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。

12、貓蠆驢繪燈鮒誅髏貺廡獻(xiàn)鵬。整體和部分又相互聯(lián)系，密不可分。首先整體離不開部分。部分的功能及其變化會(huì)影響整 體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。其次，部分也離不開整體。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。鍬籟饗逕瑣筆襖鷗婭薔嗚訝?！痉椒ㄕ摗空w和部分的辯證關(guān)系原理要求我們在想問題、辦事情的時(shí)候要堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一。一方面，應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最 優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；另一方面，必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。構(gòu)氽頑黌碩飩薺齦話騖門戲。2 2、 【原理】（1 1）整體居于主

13、導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。一一這要求我們要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。輒嶧陽檉籪癤網(wǎng)儂號(hào)澩蠐鑭。（2 2）當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。一一調(diào)整結(jié)構(gòu)，優(yōu)化組合， 選擇最佳方案，才能實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，從而使整體功能大于各部分功能之和。堯側(cè)閆繭絳闕絢勵(lì)蜆贅瀝紕。個(gè)人資料整理，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)使用5 5 / / 1010（3 3） 部分制約整體，在一定條件下關(guān)鍵部分甚至?xí)?duì)整體的發(fā)展起決定作用。一一必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。識(shí)饒鎂錕縊灩筧嚌儼淒儂減。五、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理【原理】掌

14、握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。凍鈹鋨勞臘錯(cuò)癇婦脛糴鈹賄。【方法論】系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。恥諤銪滅縈歡煬鞏鶩錦聰櫻。相關(guān)要點(diǎn)：系統(tǒng)的含義和基本特征第二部分：唯物辯證法的發(fā)展觀一、發(fā)展的普遍性原理【原理】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。世界上一切事物都是變化發(fā)展的。發(fā)展具有普遍性。鯊腎鑰詘漣鉀溈懼統(tǒng)庫搖飭?！痉椒ㄕ摗恳?/p>

15、切事物都是變化發(fā)展的，要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（與時(shí)俱進(jìn)，有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長）碩癘鄴頏謅攆檸攜驤蘞鷥膠。相關(guān)要點(diǎn)：理解聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系：正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)，正確區(qū)分新舊事物，正確理解運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系。二、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理（發(fā)展的途徑）【原理】事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。事物的發(fā)展就是前進(jìn) 性和曲折性的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗课覀兗纫獙?duì)未來充滿信心， 熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。閿擻輳嬪諫遷擇

16、植秘騖輛塤。相關(guān)要點(diǎn)：要能夠說明為什么說事物發(fā)展的前途是光明的，即新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。要能夠說明為什么說事物發(fā)展的道路是曲折的。三、量變和質(zhì)變的統(tǒng)一原理（發(fā)展的狀態(tài)）【原理】量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同狀態(tài)。事物的發(fā)展就是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變，這樣循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)氬嚕躑竄貿(mào)懇彈濾頷澩紛釓?！痉椒ㄕ摗课覀冏鋈魏问虑槎家獜狞c(diǎn)滴小事做起，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；2在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成

17、質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；釷鵒資贏車贖孫滅獅贅慶獷。3（在量變積累過程中，當(dāng)我們不希望事物發(fā)生某種質(zhì)變，改變事物的性質(zhì)時(shí)，）要堅(jiān)持適度原則，把握好做事的分寸和尺度；慫闡譜鯪逕導(dǎo)嘯畫長涼馴鴇。4（因?yàn)槭挛飪?nèi)部結(jié)構(gòu)和排列順序的變化也會(huì)引起質(zhì)變，）要求我們要學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)。相關(guān)要點(diǎn)：注意量變和質(zhì)變的區(qū)別2理解量變引起質(zhì)變的幾種常見情形3理解量變引起質(zhì)變不一定是事物的發(fā)展4注意一次量變引起質(zhì)變， 并不意味著事物發(fā)展的結(jié)束， 質(zhì)變又會(huì)為新的量變開辟道路， 使 事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。 事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一中循環(huán)往復(fù)， 不斷前進(jìn) 的過程。諺辭調(diào)擔(dān)鈧諂動(dòng)禪瀉個(gè)人資料整理，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)使用6

18、6 / / 1010類謹(jǐn)覡。四、發(fā)展的源泉和根本動(dòng)力：矛盾是事物發(fā)展的源泉和根本動(dòng)力。五、 發(fā)展的原因：事物的內(nèi)部矛盾，即事物發(fā)展的內(nèi)因，是事物發(fā)展的根據(jù)（根本原因）；事物的外部矛盾，即事物發(fā)展的外因，是事物發(fā)展的必要條件。外因要通過內(nèi)引起作用，事 物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。嘰覲詿縲鐋囁偽純鉿錈癱懇。第三部分：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心一、矛盾對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系1 1對(duì)立統(tǒng)一原理【原理】矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有同一性和斗爭性兩個(gè)基本屬性。矛盾的同一性：矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定的條件相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性：雙方既相互排斥、相互 對(duì)立、相互分離的傾向和趨勢。熒紿譏鉦鏌觶鷹緇機(jī)庫圓鍰?！?/p>

19、方法論】這就要求我們學(xué)會(huì)兩分法，用一分為二全面的觀點(diǎn)看問題。2 2矛盾的同一性與斗爭性辯證關(guān)系原理：【原理】同一性與斗爭性是矛盾的兩個(gè)基本屬性，同一以差別和對(duì)立為前提， 斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。鶼漬螻偉閱劍鯫腎邏蘞闋簣。【方法論】在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。相關(guān)要點(diǎn)：注意矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的，而斗爭性是絕對(duì)的，是無條件的。注意通過矛盾同一性和斗爭性的辯證關(guān)系中理解矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。二、矛盾的普遍性原理【原理】矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中， 矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程中的始終。 事事有矛盾，時(shí)

20、時(shí)有矛盾。紂憂蔣氳頑薟驅(qū)藥憫騖覲債?！痉椒ㄕ摗砍姓J(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（要堅(jiān)持兩分法，兩點(diǎn)論，即用一分為二的觀點(diǎn)看問題。）穎芻莖峽餑億頓裊賠瀧漲負(fù)。相關(guān)要點(diǎn)：矛盾不僅是普遍的，還是客觀的，矛盾的客觀性，也要求我們承認(rèn)矛盾，積極的尋找正確方法解決矛盾。濫驂膽閉驟羥闈詔寢賻減棲。三、矛盾的特殊性原理【原理】矛盾具有特殊性，矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾， 二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段 有不同的矛盾，三是同一事物的不

21、同矛盾、同一矛盾的不同方面也各有其特殊性。銚銻縵嚌鰻鴻鋟謎諏涼鏗穎?！痉椒ㄕ摗棵芴厥庑栽硪笪覀兙唧w問題具體分析，這是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。擠貼綬電麥結(jié)鈺贖嘵類羋罷。相關(guān)要點(diǎn)：要深入理解矛盾特殊性的三種情形及其意義。要理解具體問題具體分析的含義和地位，以及它與一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的關(guān)系。四、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【原理】矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性 表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性。（世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的）

22、賠荊紳諮侖驟遼輩襪錈極嚕。矛盾特殊性和普遍性可以隨著場合的變化而相互轉(zhuǎn)化。【意義】矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理， 是關(guān)于事物矛盾問題的精髓， 是馬克思主義普 遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)， 是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。 不斷 實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、個(gè)人資料整理，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)使用7 7 / / 1010共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。塤礙籟饈決穩(wěn)賽釙冊庫麩適。五、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【原理】主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。次要矛盾在事物發(fā)展過程中處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用。 主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條

23、件下相互轉(zhuǎn)化。裊樣祕廬廂顫諺鍘羋藺遞燦。【方法論】主次矛盾辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法，在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程中， 既要抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾， 又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理 好次要矛盾。倉嫗盤紲囑瓏詁鍬齊驚絛鯛。相關(guān)要點(diǎn)：注意理解主要矛盾和次要矛盾的存在表明了不同矛盾在事物發(fā)展過程中地 位的不平衡性，這是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。綻萬璉轆娛閬蟶鬮綰瀧恒蟬。2注意理解主次矛盾之間的區(qū)別和聯(lián)系。3注意在習(xí)題運(yùn)用中， 把握文字材料中的一些標(biāo)志性詞語，以及常見的一些蘊(yùn)含主次矛盾關(guān)系的成語或俗語。（關(guān)鍵詞：重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、核心、中心環(huán)節(jié)、第一要?jiǎng)?wù)、重中之重、首位、突出地位）

24、驍顧燁鶚巰瀆蕪領(lǐng)鱺賻驃弒。六、矛盾主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【原理】矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。矛盾的次要方面處于被支配地位。 事物的性質(zhì)主要就是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面和次要方面既相互排 斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?，嶀暈R曖惲錕縞馭篩涼貿(mào)錒?！痉椒ㄕ摗棵苤鞔畏矫孓q證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流，又要看到矛盾的次要方面，處理好支流。鎦詩涇艷損樓紲鯗餳類礙穡。相關(guān)要點(diǎn)：注意理解矛盾主要方面和次要方面的存在表明了矛盾雙方地位的不平衡性， 這也是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。櫛緶歐

25、鋤棗鈕種鵑瑤錟奧傴。2注意理解矛盾主要方面和次要方面的區(qū)別和聯(lián)系3注意在習(xí)題運(yùn)用中，把握文字材料中的一些標(biāo)志性詞語。（關(guān)鍵詞：主流、方向、大局、性質(zhì)、主體、實(shí)質(zhì)、優(yōu)劣、利弊、好壞、分析形勢）轡燁棟剛殮攬瑤麗鬮應(yīng)頁諳。4注意理解區(qū)分主次矛盾和矛盾的主次方面六、矛盾分析法1.1. 矛盾觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律要求我們堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，一分為二地看問題。2.2. 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持普遍性和特殊性相結(jié)合的分析方法。3.3. 矛盾的特殊性要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析的方法。4.4. 主次矛盾辯證關(guān)系和矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一 的認(rèn)識(shí)方法。相關(guān)要點(diǎn)：

26、理解和說明兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的內(nèi)涵及其關(guān)系。第四部分：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步一、辯證否定觀原理【原理】辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；2辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑；3辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。4辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄”。峴揚(yáng)爛滾澗輻灄興渙藺詐機(jī)?！痉椒ㄕ摗哭q證否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。我們不 僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn) 理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。詩叁撻訥

27、燼憂毀厲鋨驁靈韜。相關(guān)要點(diǎn)：注意對(duì)比理解辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀。個(gè)人資料整理，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)使用8 8 / / 1010二、辯證法的革命批判精神原理【原理】辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)事物必然滅亡的理解；辨證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命搞得和創(chuàng)新的。則鯤愜韋瘓賈暉園棟瀧華縉?！痉椒ㄕ摗哭q證法的革命批判精神要求我們， 密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際， 敢于突破與實(shí)際 不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念； 注重研究新情況，善于提出新問題， 敢于 尋找新思路，確立

28、新觀念，開拓新境界。脹鏝彈奧秘孫戶孿釔賻鏘詠。三、創(chuàng)新的社會(huì)作用和意義1 1創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。2 2創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。3 3創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。4 4創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的 源泉。相關(guān)要點(diǎn)：理解并說明創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)。唯物論創(chuàng)新是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。辯證法事物是變化發(fā)展的辯證否定觀的要求。辯證法的革命批判精神和批評(píng)性思維的要求。認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理永無止境。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真

29、理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。鰓躋峽禱紉誦幫廢掃減萵輳。生活與哲學(xué)歷史唯物主義部分（認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇）（核心內(nèi)容：唯物史觀、人生觀、價(jià)值觀、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇）第一部分：尋覓社會(huì)的真諦（認(rèn)識(shí)社會(huì)）一、 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理【原理】1 1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（1 1）社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展（2 2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性；2 2、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先 進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極地推動(dòng)作用。稟虛嬪賑維嚌妝擴(kuò)踴糶欏灣。方法論尊重社會(huì)實(shí)際，樹立實(shí)踐第

30、一的思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。陽簍埡鮭罷規(guī)嗚舊巋錟麗鮑。相關(guān)要點(diǎn)：理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的概念，正確判斷社會(huì)生活中的社會(huì)存在現(xiàn)象和社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象。知道社會(huì)存在中最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。溈氣嘮戇萇鑿鑿櫧諤應(yīng)釵藹。二、 社會(huì)生活的本質(zhì)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。三、 社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)個(gè)人資料整理，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)使用9 9 / / 10101.1.生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)

31、方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。鋇嵐縣緱虜榮產(chǎn)濤團(tuán)藺締崳。2.2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)(1)生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。(2)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系， 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。懨俠劑鈍觸樂鷴燼觶騮揚(yáng)銥。(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。謾飽兗爭詣繚鮐癩別濾鯽礎(chǔ)。3.3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展， 推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)