黃山市2021屆高中畢業(yè)班第二次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案高中畢業(yè)班第二次模擬.doc

1、黃山市2021屆高中畢業(yè)班第二次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案 高中畢業(yè)班第二次模擬黃山市20_屆高中畢業(yè)班第二次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案本試卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第卷（閱讀題共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成13題。藝術(shù)想象與變態(tài)心理?xiàng)钍厣儜B(tài)心理是與常態(tài)心理相對(duì)的一個(gè)概念。一般說(shuō)來(lái)，所謂常態(tài)心理是指人們按照現(xiàn)實(shí)事理邏輯進(jìn)行思維的心理狀態(tài)；所謂變態(tài)心理，原是精神病理學(xué)意義上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，原來(lái)是指由于心理失調(diào)而導(dǎo)致的幻覺(jué)、妄想、人格分裂、思維離奇、情緒亢奮等“精神病患者”常常表現(xiàn)出來(lái)的一種臨床特征。我們這里主要用以借指在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中,由于

2、情感作用而導(dǎo)致的主體的一種異常心理狀態(tài)。作家、藝術(shù)家在藝術(shù)想象活動(dòng)中，當(dāng)然離不開(kāi)常態(tài)心理的制約，但同時(shí)卻也常常伴隨著一種與“精神病患者”相類(lèi)似的變態(tài)心理過(guò)程。因此，常態(tài)心理與變態(tài)心理的關(guān)系，便成為藝術(shù)想象必須關(guān)注的重要內(nèi)容之一。從內(nèi)在機(jī)制來(lái)看，心理變態(tài)也就是一種物我兩忘、如醉如狂、混淆現(xiàn)實(shí)與幻景的界限，全神貫注，心馳神往的一種想象狀態(tài)。正是借助這樣一種想象，在藝術(shù)家的視野中，才會(huì)出現(xiàn)花鳥(niǎo)知春，草木賦愁，高山起舞，大海歌唱，萬(wàn)物皆有靈性，絕然不同于客觀世界的另一個(gè)奇妙世界，在藝術(shù)家的筆下，才會(huì)出現(xiàn)子虛烏有卻又令人陶醉的風(fēng)光、栩栩如生的動(dòng)物、呼之欲出的人物等等。作為非病理型的心理變態(tài)，其實(shí)也是人類(lèi)

3、普遍存在的現(xiàn)象。正如朱光潛先生所指出的：“任何人的心理都不免帶有若干所謂的變態(tài)的成分。比如做夢(mèng)是常事，可受催眠暗示也是常事。而這些心理作用卻屬于變態(tài)心理范圍之內(nèi)。”另如感知錯(cuò)幻、情緒異常，人格精神分裂，也莫不是人人具有的心理體驗(yàn)。許多看起來(lái)悖于生活常理的現(xiàn)象，在藝術(shù)家的筆下，之所以會(huì)成為真實(shí)動(dòng)人的藝術(shù)境界，從這個(gè)意義上來(lái)看，其實(shí)也就是由于作者的變態(tài)心理和讀者的變態(tài)心理產(chǎn)生共鳴的結(jié)果。李白詩(shī)云：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”。這種獨(dú)特想象的藝術(shù)造型，顯然是詩(shī)人變態(tài)心理作用的結(jié)果。若用常態(tài)心理來(lái)看，狂風(fēng)如何吹心？心掛在樹(shù)上，人還能活嗎？自然與理不通，難以理解。與之相似，杜牧的江南春：“千里鶯啼綠映紅，

4、水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。曾得到明代文學(xué)家楊慎的反駁：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”（升庵詩(shī)話）這種誤解便是由于論者用自己的常態(tài)心理去判斷詩(shī)人必不可少的變態(tài)心理的結(jié)果。不論李白筆下的掛于咸陽(yáng)樹(shù)上的心，還是杜牧筆下的千里春光，都是詩(shī)人在變態(tài)心理作用下，激于情感產(chǎn)生的一種幻想。如果沒(méi)有這種幻想，只是通過(guò)常態(tài)心理，實(shí)寫(xiě)思念之情，改為“十里鶯”，也就沒(méi)有了情感升騰的詩(shī)味，當(dāng)然也就沒(méi)有了藝術(shù)。由此可見(jiàn)，藝術(shù)之所以為藝術(shù)，藝術(shù)之所以不同于科學(xué)，就在于，科學(xué)是以常態(tài)心理為基礎(chǔ)的思維活動(dòng)，藝術(shù)則必須通過(guò)變態(tài)心

5、理基礎(chǔ)上的想象運(yùn)動(dòng)進(jìn)行。藝術(shù)的審美享受，其實(shí)也就是一種變態(tài)心理的享受，即由作者的變態(tài)心理活動(dòng)引發(fā)的讀者的變態(tài)心理活動(dòng)過(guò)程。人類(lèi)在日常生活的工作、生活和學(xué)習(xí)中，大多數(shù)靠常態(tài)心理進(jìn)行。經(jīng)久疲憊之余，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)、看看藝術(shù)作品、讀讀詩(shī)歌小說(shuō)，借助藝術(shù)欣賞，便可暫時(shí)擺脫眼前現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入一種變態(tài)心理的想象和幻想的境界。這種主動(dòng)性的心態(tài)調(diào)整，自然有助于常態(tài)心理的休歇和舒張，這或許便是我們尋常所說(shuō)的藝術(shù)之具有審美愉悅價(jià)值的內(nèi)在原因之一吧。顯然，要實(shí)現(xiàn)這樣一種審美價(jià)值，讀者和作者之間，必須構(gòu)成一種兩重變態(tài)心理的感應(yīng)疊合關(guān)系，即作品必須設(shè)法通過(guò)內(nèi)在特定因素，將其中的變態(tài)心理內(nèi)容自然地轉(zhuǎn)化為審美者的變態(tài)心理體驗(yàn)，而要實(shí)

6、現(xiàn)這種疊合，情感是其中必不可少的粘合劑。（選自文藝?yán)碚撗芯?，有刪改）1下列關(guān)于“變態(tài)心理”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A從精神病理學(xué)上來(lái)看，變態(tài)心理是一種臨床特征，常常表現(xiàn)為幻覺(jué)、妄想、人格分裂、思維離奇、情緒亢奮等，產(chǎn)生這些現(xiàn)象的根本原因在于心理失調(diào)。B從內(nèi)在機(jī)制來(lái)看，變態(tài)心理是一種想象狀態(tài)，心理主體由于全神貫注，心馳神往，從而達(dá)到一種物我兩忘、如醉如狂、混淆現(xiàn)實(shí)與幻景的界限的心理狀態(tài)。C從藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程來(lái)看，變態(tài)心理是指由于情感作用而導(dǎo)致的主體的一種異常心理狀態(tài)，是藝術(shù)創(chuàng)作中依賴(lài)的一種接近“精神病患者”的非病理型的心理體驗(yàn)。D從藝術(shù)的審美享受來(lái)看，變態(tài)心理主要指讀者在藝術(shù)欣賞過(guò)程中所

7、表現(xiàn)出來(lái)的一種心理狀態(tài)，是由作者的變態(tài)心理活動(dòng)引發(fā)的讀者的變態(tài)心理活動(dòng)。2下列對(duì)楊慎誤解杜牧詩(shī)的原因的分析p ，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A楊慎以常態(tài)心理去賞讀杜牧的江南春，故而才有“千里鶯啼”改為“十里鶯啼”的說(shuō)法。B楊慎在藝術(shù)的審美享受上沒(méi)有非病理型的心理變態(tài)，因此在文學(xué)欣賞中也體味不到個(gè)中之趣。C楊慎在賞析江南春時(shí)，沒(méi)有與作者的變態(tài)心理產(chǎn)生共鳴，從而對(duì)此詩(shī)產(chǎn)生非藝術(shù)性的解讀。D楊慎在賞析江南春時(shí)，沒(méi)有被作者誘入虛幻的藝術(shù)之境，構(gòu)不成一種兩重變態(tài)心理的感應(yīng)疊合關(guān)系，因而產(chǎn)生了誤解。3下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（3分）A常態(tài)心理是指人們按照現(xiàn)實(shí)事理邏輯進(jìn)行思維的心理狀態(tài)：人類(lèi)在日

8、常生活中，大多要靠常態(tài)心理進(jìn)行，而在藝術(shù)創(chuàng)作中則要拋開(kāi)常態(tài)心理，變態(tài)心理起關(guān)鍵性作用。B藝術(shù)必須通過(guò)在變態(tài)心理基礎(chǔ)上的想象運(yùn)動(dòng)進(jìn)行，借助這樣的一種想象，藝術(shù)家的視野中才會(huì)出現(xiàn)絕然不同于客觀本原世界的另一個(gè)美妙奇幻的世界。C“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”這種獨(dú)特想象的藝術(shù)造型，是詩(shī)人變態(tài)心理作用的結(jié)果。久經(jīng)疲憊之余，閱讀這樣的詩(shī)歌有助于常態(tài)心理的休歇和舒張。D情感是作者與讀者兩重變態(tài)心理相互疊合的粘合劑。在情感的作用下，許多看起來(lái)有悖于生活常理的現(xiàn)象，會(huì)成為真實(shí)動(dòng)人的藝術(shù)境界，在作者與讀者之間產(chǎn)生共鳴。二、（33分）閱讀下面的文言文，完成47題。張公謹(jǐn)，字弘慎，魏州繁水人也。初為王世充洧州長(zhǎng)史。武德

9、元年，與王世充所署洧州刺史崔樞以州城歸國(guó)，授鄒州別駕，累除右武候長(zhǎng)史。初未知名，李勣尉遲敬德亦言之，乃引入幕府。時(shí)太宗為隱太子建成、巢王元吉所忌，因召公謹(jǐn)，問(wèn)以自安之策，對(duì)甚合旨，漸見(jiàn)親遇。及太宗將討建成、元吉，遣卜者灼龜占之，公謹(jǐn)自外來(lái)見(jiàn)，遽投于地而進(jìn)曰：“凡卜筮者，將以決嫌疑，定猶豫，今既事在不疑，何卜之有？縱卜之不吉，勢(shì)不可已。愿大王思之?！碧谏钊黄溲?。六月四日，公謹(jǐn)與長(zhǎng)孫無(wú)忌等九人伏于玄武門(mén)以俟變。及斬建成、元吉，其黨來(lái)攻玄武門(mén)，兵鋒甚盛。公謹(jǐn)有勇力，獨(dú)閉門(mén)以拒之。以功累授左武候?qū)④姡舛ㄟh(yuǎn)郡公，賜實(shí)封一千戶(hù)。貞觀元年，拜代州都督，上表請(qǐng)置屯田以省轉(zhuǎn)運(yùn)，又前后言時(shí)政得失十余事，并見(jiàn)納

10、用。后遣李靖經(jīng)略突厥，以公謹(jǐn)為副，公謹(jǐn)因言突厥可取之狀曰：“頡利縱欲肆情，窮兇極暴，誅害良善，昵近小人，此主昏于上，其可取一也。又其別部同羅、仆骨、回紇、延陀之類(lèi)，并自立君長(zhǎng)，將圖反噬，此則眾叛于下，其可取二也。突厥被疑，輕騎自免；拓設(shè)出討，匹馬不歸；欲谷喪師，立足無(wú)地，此則兵挫將敗，其可取三也。塞北霜早，糧糇乏絕，其可取四也。頡利疏其突厥，親委諸胡，胡人翻覆，是其常性，大軍一臨，內(nèi)必生變，其可取五也。華人入北，其類(lèi)實(shí)多，比聞自相嘯聚，保據(jù)山險(xiǎn)，師出塞垣，自然有應(yīng)，其可取六也?！碧谏罴{之。破定襄，敗頡利，璽書(shū)慰勞，進(jìn)封鄒國(guó)公。轉(zhuǎn)襄州都督，甚有惠政。卒官，年三十九。太宗聞而嗟悼，出次發(fā)哀，有司

11、奏言：“準(zhǔn)陰陽(yáng)書(shū)，日子在辰，不可哭泣，又為流俗所忌。”太宗曰：“君臣之義，同于父子，情發(fā)于衷，安避辰日？”遂哭之。贈(zèng)左驍衛(wèi)大將軍，謚曰襄。十三年，追思舊功，改封郯國(guó)公。十七年，圖形于凌煙閣。（節(jié)選自舊唐書(shū)卷六十八）4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A累除右武候長(zhǎng)史 除：授職B太宗深然其言 然：認(rèn)為對(duì)的C后遣李靖經(jīng)略突厥 經(jīng)略：籌劃、謀劃D親委諸胡，胡人翻覆 翻覆：傾覆、顛覆5下列各組句子中，加點(diǎn)同的意義和用法相同的一組是（3分）A以功累授左武候?qū)④?越國(guó)以鄙遠(yuǎn)B公謹(jǐn)因言突厥可取之狀曰 項(xiàng)王即日因留沛公與飲C又為流俗所忌 請(qǐng)以秦之咸陽(yáng)為趙王壽D圖形于凌煙閣 彼于致福者，未數(shù)數(shù)然6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析p ，不正確的一項(xiàng)是（3分）A張公瑾原先在王世充屬下任職，后來(lái)與崔樞一起歸順唐朝。初歸唐朝時(shí)，名聲并不大，后經(jīng)李勣、尉遲敬德的推薦，才進(jìn)入幕府。B張公瑾在玄武門(mén)之變前勸止了唐太宗的占卜，堅(jiān)定了唐太宗討伐李建成、李元吉的信心；玄武門(mén)之變時(shí)又以勇力建立戰(zhàn)功，后被封為定遠(yuǎn)郡公。C張公瑾任襄州都督時(shí)，很有德政，多次進(jìn)言，都被采納，特別是向唐太宗進(jìn)言請(qǐng)求開(kāi)始對(duì)突厥的反擊，并列舉了六個(gè)原因，深得太宗的認(rèn)可。D張公瑾因