XX八年級下冊期中語文復(fù)習(xí)提綱二

1、XX 八年級下冊期中語文復(fù)習(xí)提綱二三、重點句子翻譯：鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反：那些 為名為利極力攀高的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息他 那熱衷于功名利祿的心；治理社會事務(wù)的人，看到這些幽美 的山谷，就會流連忘返。風(fēng)煙俱凈，天山共色：風(fēng)塵和霧氣全部消散一片明凈， 晴空和青山共同呈現(xiàn)同樣青色。急湍甚箭，猛浪若奔：飛騰的急流，比箭更快；洶涌的 浪滔，與快馬無異。夾岸高山，皆生寒樹：緊貼兩岸的山上，長滿了常青的 樹木。橫柯上蔽，在晝猶昏：橫斜的大樹枝遮蔽著天空，即使 白天與黃昏無異。疏條交映，有時見日：稀疏的小樹枝交織的地方，或許 還可以漏出點陽光。閑靜少言，不慕榮利：無柳先生安閑

2、沉靜，不好言談， 也不羨慕榮華利祿。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂愁，不熱 衷于發(fā)財做官。其言茲若人之儔乎：這話大概說的是五柳先生一類的人吧？0、造飲輒盡，期在必醉：去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。1、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如 也：簡陋的居室里空空蕩蕩，遮不住風(fēng)和陽光；粗布短衣上 打了補丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的， 還是安然自若的樣子 好讀書，不求甚解：愛好讀書，只求領(lǐng)會要旨，不在一 字一句的解釋上過分深究。3、既醉而退，曾不吝情去留：已經(jīng)喝醉了就離開，態(tài) 度率真，來了就喝，喝完就走。不以千里稱也：不以千里著稱。或不會獲得千里馬的稱 號。且欲與常馬等不可得：想要跟

3、普通的馬相等尚且辦不 到。食之不能盡其材：喂養(yǎng)它又不足以使它充分發(fā)揮自己的 才能。其真無馬邪？其真不知馬也：難道果真沒有千里馬嗎？ 其實是他們真不識得千里馬??！食馬者不知其能千里而食也：喂養(yǎng)馬的人不懂得要根據(jù) 它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也：想要它跟普通的馬等同尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢?0、走送之，不敢稍逾約：跑去把書送還，不敢稍稍超 過約定的期限。1、余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意：我卻穿著破棉 襖，舊衣衫，生活在他們當(dāng)中，一點不羨慕他們。2、色愈恭，禮愈至：我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周 到。3、故余雖愚，卒獲有所聞：所以我雖然愚笨，但終于 能夠有所

4、收獲。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因為心中有足 以快樂的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。俯身傾耳以請：彎下身子，側(cè)著耳朵請教。門人弟子填其室，未嘗稍降辭色：學(xué)生擠滿了他的屋子， 但他并沒有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄， 計日以還：家里窮，沒有辦法得到書，就經(jīng)常向有書的人家 去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。四、古詩文默寫：文天祥在過零丁洋一詩中，運用比喻表現(xiàn)宋朝國勢 危亡、個人身世坎坷的句子是：山河破舊風(fēng)飄絮，身世遭逢 雨打萍。酬樂天揚州初逢席上見贈中揭示新事物必將取代舊事物的千古名句是：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春山

5、坡羊漳關(guān)懷古中以精辟的議論，揭示封建統(tǒng)治 與人民對立的句子是：興，百姓苦，亡，百姓苦。民族英雄文天祥曾有一名句與孟子“舍生取義”的精神 是一脈相承的，這一名句是：人生自古誰無死，留取丹心照 汗青。蘇軾在水調(diào)歌頭中望著明月遙祝兄弟平安，現(xiàn)在人 們也常常用來祝福親友的詞句是：但愿人長久，千里共嬋娟馬說一文中揭示千里馬被埋沒原因的句子是：食馬 者不知其能千里而食也。過零丁洋一詩表明作者以死明志的千古名句是：人 生自古誰無死，留取丹心照汗青。山坡羊潼關(guān)懷古中概括封建社會本質(zhì)，寄寓對勞 動人民的深切同情，對封建統(tǒng)治者強烈遣責(zé)的名句是：興， 百姓苦，亡，百姓苦。陶淵明在五柳先生傳中，對讀書問題發(fā)表的獨到見

6、 解是：好讀書，不求甚解。0、赤壁中以二喬的命運來反映赤壁之戰(zhàn)的重大影 響的詩句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬1、過零丁洋中最能體現(xiàn)文天祥崇高民族氣節(jié)的兩 句話是：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。山坡羊潼關(guān)懷古中作者對以往歷史所作的概括與評價的詩句是：興，百姓苦；亡，百姓苦3、 水調(diào)歌頭中表達了與親人共賞人間美景的愿望 的詩句是：但愿人長久，千里共嬋娟。五、文體知識散文詩：散文詩是兼有散文和詩的特點的一種文學(xué)體 裁。它融合了詩的表現(xiàn)性和散文描寫性的某些特點。從本質(zhì) 上看，它屬于詩，有詩的情緒和幻想，給讀者美感和想象， 但內(nèi)容上保留了有詩意的散文性細節(jié)；從形式上看，它有散 文的外觀，不像詩歌

7、那樣分行和押韻，但不乏內(nèi)在的音樂美 和節(jié)奏感?？梢哉f它是用散文形式寫成的詩篇。駢文：駢文是介于詩和散文之間的一種文體，駢文也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”；因其常用四字、六 字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句為主， 講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。序：是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者 一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、 成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文， 有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是 為詩歌唱和的集子而作。贈序：古代送別時常以詩文相贈， 所送的文字，稱為贈序。贈序多為推重、贊許或勉勵之辭， 如宋濂的送東陽

8、馬生序。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字 叫“銘”?？淘谂粕希旁跁赣疫呌靡宰跃你懳慕小白毅憽?，如劉禹錫的陋室銘書：即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”， 是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。中國古代的抒情散文即始 于書信。說：古代的一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些 問題的觀點；寫法十分靈活，可以敘事，可以議論，都是為了 說明一個道理；講究文采，和現(xiàn)在的雜文大致相近。記：“記”是古代的一種文體，主要是記載事物，往往通 過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景 抒情,托物言志。傳：主要是指記錄描寫人物的生平事跡的，另外，專門 解釋經(jīng)文的也稱為傳。傳又分為：本傳記載某人生平事跡的正式的傳記，相當(dāng) 于某人的歷史。別傳與本傳相對，是記錄某人的軼事的