法儒道三家管理學概述

1、.法法 儒儒 道道 中國歷史，浩浩蕩蕩；古典文化，恒久彌香。自遠古三皇五帝到新中國改革開放，上下五千年所傳播出的傳統思想至今仍讓人如癡如醉。尤其是春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，不僅給中國、也給世界帶來了璀璨的文明之光和恒久的思想啟迪。 彼之時，大爭之世，列國紛爭。諸侯群雄并立，天下豪杰四起。以孔子為首的儒家、以商鞅為首的法家、以老子為首的道家，各以其富含哲學與方法論的思想，在那個年代里留下了深深的印跡。百家之言，雖著墨于政治，或主張富國強兵、建立霸業(yè)，或講究無為自然、天道自行，但其中所表達的管理道理，對于時下的現代企業(yè)管理有著極強的借鑒意義。.管管 理理此之時，科技進步，信息發(fā)展。21世紀的今天，經

2、過古今中外的商業(yè)演化，涌現出許多管理學著作。其中尤以彼德、德魯克最為矚目。然則，其卓有成效的管理者、管理的實踐等著作中所體現出來的管理理念，在中國儒、法、道家典籍中總能找到絲絲印象。而在西方傳為經典的X、Y、超Y理論及日本的Z理論，早已在彼時的商鞅、荀子、韓非等人的人性本善本惡的爭論里有所體現。因此，可以肯定的說，中國的儒、法、道家思想，蘊含著無盡的管理淵源。.儒家、道家、法家 在全球化的視野中，伴隨著中國經濟的崛起，中國式管理思想日益顯示出巨大價值和蓬勃的生命力。因此，充分挖掘傳統的人文資源、提升管理效率，成為當代中國商業(yè)管理學者的歷史使命，也必將成為中國企業(yè)領導人的必然選擇。 以儒家、道家

3、、法家為代表的諸子百家思想奠定了中華文明的基礎，對后世政治制度、經濟行為、禮儀風俗，衣食住行，科學技術等各個層面產生了深遠的影響，更成為歷代君主，賢相名臣、治國、治吏、御人的利器。 . 我以為：綜合古今中外管理理論和實踐經驗，辯證分析其中異同，管理的終極方略，可歸納為儒、法、道家思想大融合，具體體現為儒為本、法為用、道為基三個方面。一家之言，簡述如下：如何從這座寶藏里發(fā)掘出適合現代企業(yè)管理之道，就是本文所要表達的主旨意思。.一、儒為本一、儒為本 一、儒為本以人為本，建立規(guī)范，加強教育，重視人的作用。 儒家，由孔子創(chuàng)立，以孔子、孟子和荀子為代表人物，以四書五經為代表作，主張以人為本、王道仁政，其

4、核心思想可概括為四個方面：仁治、禮治、德治和人治。.仁治 1、仁治。所謂仁治，以“仁”為核，講究“克己復禮”，“仁者愛人，推己及人”。給管理的啟示是管理應以人為本，關心客戶與員工，注重換位思考。 在管理中，企業(yè)客觀看待人性至關重要?？吹饺诵灾械纳贫耍湍苄湃?、授權和獎勵，激發(fā)人們的主動性、積極性和創(chuàng)造性；看到人性中的惡端，就能約束、監(jiān)督和處罰，讓人們自我約束、克服怠惰、避免墮落?！叭收邜廴恕⑼萍杭叭恕?，要求企業(yè)有社會責任感，不僅關心自身，也關心客戶、關心員工，強調管理的換位意識，充分從客戶和員工的角度思考問題，從而做出正確的決策。.禮治 2、禮治。所謂禮治，就是建立國、家道德行為規(guī)范，以之為綱

5、，約束和規(guī)范人們的行為。它給管理的啟示是企業(yè)應做好全面規(guī)范化管理，強調文化體系建設，用“禮”規(guī)范員工行為。 在管理中，“禮治”就是進行全面規(guī)范化建設。筆者以為，“禮治”在現代企業(yè)管理中的應用可包括企業(yè)組織架構明晰、部門職能分工明確、工作流程簡便高效、員工位責權利清楚、員工行為禮儀規(guī)范等。換句話說，也就是企業(yè)規(guī)范化的五個層面，即括組織規(guī)范化、流程規(guī)范化、制度規(guī)范化、文化規(guī)范化、信息規(guī)范化五個方面。.德治 3、德治。儒家主張“為政以德”、“以德服人”，提倡教化，反對“不教而誅”。它給管理的啟示是企業(yè)應注重員工培訓、制度宣導和文化統一，用培訓和文化輔助管理推進，以德服人，從而達到最大管理。 在管理中

6、，講究德治，就是注重價值觀教育，強調企業(yè)制度和行為規(guī)范的培訓與宣導，尋求員工的意識認同和自我約束，以形成統一的企業(yè)文化，從而有效推進企業(yè)管理，促進企業(yè)發(fā)展。這是一種比強力推進、簡單獎罰更為有效的方式。.人治人治 4、人治。儒家主張“為政在人其人存，則其政舉，其人亡，則其政息”，認為管理的好壞取決于管理者的好壞，提出“惟仁者宜在高位”、“有治人、無治法”。它給管理的啟示是企業(yè)應對人力資源高度重視，確保人崗匹配、賢者當位。 在管理中，誠如儒家所說，人治不可避免，因為凡事皆須由人完成。正因如此，人的重要性才不言而喻?！叭酥巍?，強調以人為中心，充分認識和發(fā)掘人的作用。注重人力資源管理的全面建設，注重職

7、崗體系的完善規(guī)劃，注重激勵措施的綜合運用，做到人崗匹配，以使人當其位、人盡其才、才盡其用。.因此，其“人治”中的積極因素尤顯可貴，值得現代管理借鑒。 此外。儒家是一種入世治政之說，不消極、不逃避，正視人在管理中的作用，強調人的主觀能動性。.二、法為用 二、法為用以法為綱，用法治作為手段，推行全面規(guī)范化管理。 早在春秋時期，管仲就提出“以法理政、以法統軍、以法治民”；鄭國子產鑄刑鼎，頒布成文法；到戰(zhàn)國初期吳起、李悝變法，法家始盛。法家分法、術、勢三派，分別以商鞅、申不害、慎到為代表人物。法治以法為核，講究依法行事、事斷于法；術治重在吏治，講究因任授官，循名責實；勢治，以勢為要，講究握法處勢，法勢

8、結合。戰(zhàn)國后期，韓非子集法家三派之大成，強調法、術、勢三者兼具。法家以法經、韓非子、商君書為代表作。.綜合來說，法家核心思想可概括為五個方面：以法為綱、以法為綱、 事斷于法、事斷于法、 法由一統、法由一統、 以法為教、以法為教、 不法?？伞２环ǔ？?。.1、以法為綱。 在法家看來，法之所以重要，是由于它具有“定分止爭”、“興功禁暴”的作用。它給管理的啟示是企業(yè)應建立起管理的基本原則與規(guī)章制度，明確職、責、權、利，并協調統一。 2、事斷于法。 法家認為“事斷于法，國之大道也。”也就是說，人治不如法治，因為人治沒有一定標準，隨心而定。如果“事斷于法”，就可“怨不生而上下和”。 在管理上，由于人存在主

9、觀上的裁量與偏見，難免失真，標準不定。因此企業(yè)應以“法”為準，建立客觀、量化的標準化流程、規(guī)范化制度和綜合評價機制。.法 3、法由一統。 法家主張“法由一統”，強調政出一門，由官府統一管制。 在管理上，企業(yè)亦應統一規(guī)范化管理，必須有專門的規(guī)范化管理部門。這樣，才能保證規(guī)范化的全面性、嚴謹性、統一性和實時性，才能最大程度上將規(guī)范化管理的效用發(fā)揮到最大。 4、以法為教。法家指出制定法令必須明白易懂。 在管理上，企業(yè)對規(guī)范化管理的內容應加強教育和培訓力度，不斷宣導。更為重要的是，與規(guī)范化沖突的其他內容，都應該加以摒棄和消除，以免影響規(guī)范化管理的效果。.5、不法常可。法家認為法無常可，須應時而變。它給

10、管理的啟示是企業(yè)的規(guī)范化管理，如組織架構、職能分工、工作流程、規(guī)章制度、行為規(guī)范等等，都應依時而變、動態(tài)管理、實時更新，使之與實情相符。法 法 法 法 法 .時代在變，形勢在變，人心在變，一切都在變。“法”亦需應時而變。 管理上，各種措施都應順勢而變。企業(yè)中不存在一成不變的管理。組織架構隨情而變，職能分工應需而調，工作流程時時優(yōu)化，規(guī)章制度多為損益，行為規(guī)范常有更新，這些都是為必要。.三、道為基 三、道為基以客觀為基礎，尊重規(guī)律，追求主客觀辯證統一，做到無為無不為。 道家，為老子所創(chuàng)，以老子、莊子為代表人物，以老子、莊子為代表作，主張無為。其核心思想可概括為道法自然、相對主義、天人合一、無為而

11、治四個方面。.1、道法自然：道家認為天地萬物有其客觀運行規(guī)律，不以人的意志為轉移，就是道，而道源于自然、寓于自然，故道法自然。給管理的啟示是推行管理應以客觀為基礎。尊重規(guī)律，不違背規(guī)律。在管理上，“道法自然”要求我們應以客觀為基礎，尊重自然規(guī)律，而不做違背自然規(guī)律的事。尤其是不片面夸大主觀的作用。管理措施不可急功近利，不搞“浮夸風”，要實實在在去做好工作。2、相對主義：道家認為天地萬物及其運行規(guī)律都是相對的，無為即是有為，無用也是有用，二者對立統一和相互轉換。給管理的啟示是企業(yè)應辯證看待管理，決策行動時應多方面綜合考量，而不是片面、孤立、靜止地進行管理。在管理上，相對主義要求我們不可片面、孤立

12、、靜止的看待問題，而應該學會全面、聯系、動態(tài)的思考，從而多方面綜合考量，以做出正確的決策。 .3、天人合一：道家主張?zhí)烊撕弦?，追求“天地與我并生，萬物與我為一”的精神境界。給管理的啟示是推行管理應追求客觀與主觀的辯證統一，對主觀能動性不夸大、不貶低，讓管理行為符合管理規(guī)律，做到合法、合情、合理。在管理上，講究“天人合一”，就要求企業(yè)在推行管理時應不斷探索和認識管理規(guī)律，使自身的管理行為符合管理規(guī)律。體現出來，就是管理行為要合法、合理、合情，不夸大、不貶低主觀能動性。4、無為而治：道家認為“道常無為而無不為順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，”，主張無為而治，就是最好的管理。給管

13、理的啟示是管理應順其自然，處事低調，懂得授權與集權，各司其職，不擅自越級、越權，力求以最簡單、最自然、最樸實的方法進行管理。在管理上，講究清靜無為，就是要順其自然，順勢而為，返樸歸真，用最簡單、最自然、最樸實的方法進行管理，不妄為、不胡為、不折騰，從而減少內耗，消除障礙，提高效率，達成目標。.法法 儒儒 道道 由于儒、法、道家思想各有優(yōu)劣，互有短長，單一而論，都將失之片面，是以上述三個方面應綜合辯證來看，儒為本、法為用、道為基，絕非孤立存在，而應相互連貫、互為補充、辯證認識、融合使用。.法法 儒儒 道道 首先，各家思想均有互通聯系之處，相互連貫，互為補充。真正而言，它們并沒有根本的沖突，都只是

14、看問題的角度不同而已。 道家道法自然，是指導管理的最高理論。從根本上把握事物本質，洞察管理精髓，是避免管理陷入主觀主義、本本主義、教條主義的指南針。 儒家以人為本，是展開管理的根本理念。失之人本，管理就會誤入歧途。 法家以法為綱，是規(guī)范管理的重要依據。只有以法為綱，才能為管理建立秩序。 道家“無為”，謂“上善若水”；儒家“仁義”，學水之品格；法家法治，依法順勢用術。其中過程，俱推崇兵法、運用策略。.法 儒 道其次，各家思想似都有偏頗之處，甚至形成觀點對立。這與各自側重點有關。根本上講，實質都是相通的。就現代管理而言，如果加以辯證認識，就能做到融合使用。道家清靜無為，非聽之任之，而是順其自然，講究不妄為、不胡為、不折騰。這合于儒家 “有為”。有序則無為，無序則有為。管理之有為無為，以秩序構建為要。儒家以人為本，非估息縱容。本惡為人性弱點，本善為人性優(yōu)點，看似對立，實僅角度不同。管理之人本善惡，就是要建立約束與激勵機制，控制人性弱點，激發(fā)人性優(yōu)點。法家講究法治，亦主張激賞。法之制訂，從