奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化的特征

1、 平等化平等化 古奧運(yùn)會(huì)的參賽選手是有限制的，最初規(guī)定參賽的人必須是具有希臘血統(tǒng)和自由人身份，并且沒有犯罪記錄的男性公民，而在地域上主要以歐洲為主，這導(dǎo)致了體育文化交流的匱乏。隨著體育的不斷普及和傳播，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已深入人心，奧運(yùn)會(huì)的規(guī)模不斷地?cái)U(kuò)大，從1896年第1屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)召開時(shí)只有13個(gè)國(guó)家311名參賽者，發(fā)展到2000年悉尼第27屆奧運(yùn)會(huì)，199個(gè)國(guó)家和地區(qū)的11000名運(yùn)動(dòng)員參加了28個(gè)大項(xiàng)、300個(gè)單項(xiàng)比賽，奧運(yùn)會(huì)成為了一項(xiàng)國(guó)際性的體育盛會(huì)。由此可見，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為世界的匯合點(diǎn)和各種不同文化聯(lián)系的紐帶。 在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程中，20世紀(jì)的奧林匹克以競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)

2、為核心主宰了體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的命運(yùn)，營(yíng)造了20世紀(jì)燦爛奪目的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化，并積極地影響著人們的文化生活。 20世紀(jì)的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了兩大危機(jī)：一是奧林匹克的紳士們忘記了自己的身份，忘記了自我檢點(diǎn)，賄選丑聞引起了一場(chǎng)奧林匹克空前危機(jī)，二是興奮劑敗壞了奧林匹克的精神和形象，從而引起了一些人對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的質(zhì)疑。 在古希臘奧運(yùn)會(huì)時(shí)期，古希臘的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)受到社會(huì)各界廣泛的支持和尊重，古羅馬競(jìng)技場(chǎng)是這個(gè)時(shí)代最好的象征。作為競(jìng)技場(chǎng)上的優(yōu)勝者，不僅會(huì)得到橄欖枝冠、棕櫚枝花環(huán)、月桂冠和塑像等獎(jiǎng)勵(lì)，人們還為他們舉行了盛大慶典，更重要的是他們會(huì)象英雄一樣受到故鄉(xiāng)人民的崇拜并成為人們的榜樣。究其目的在于奧林匹克運(yùn)動(dòng)教

3、育人們要努力成為一個(gè)真人、完人，一個(gè)有智慧和不斷超越自我的人。在精英精神的價(jià)值取向，造就了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等“巨人”。 但是，古奧運(yùn)會(huì)的精英精神具有一定的局限性，體現(xiàn)出明顯的階級(jí)性。其原因大致為：古希臘的教育思想中蘊(yùn)涵著精英精神，而且“現(xiàn)代奧運(yùn)之父”-顧拜旦以及早期的奧委會(huì)委員們都出生于貴族家庭，屬于社會(huì)的上層，他們有著強(qiáng)烈的階級(jí)優(yōu)越感，這種高貴的意識(shí)潛移默化地規(guī)范著他們的思想與行為。 雖然“精英精神”作為時(shí)代的產(chǎn)物，給人一種無(wú)法與現(xiàn)代社會(huì)文化相合拍的感覺，但隨著現(xiàn)代體育文化的發(fā)展，其必然走大眾化、普及化、平民化的發(fā)展道路。 從古至今，促進(jìn)世界和平一直是人們所共同擁戴的文化主題。1

4、618年-1945年，分裂是當(dāng)時(shí)歐洲歷史的主要潮流，曠日持久的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)驅(qū)使國(guó)家機(jī)器始終高負(fù)荷的運(yùn)轉(zhuǎn)，人們渴望和平，時(shí)代呼喚和平。 同時(shí)，19世紀(jì)末，歐洲文化的發(fā)展使人從神本主義中走出來(lái)，人道主義逐漸深入人心。古奧運(yùn)會(huì)的“休戰(zhàn)精神”也在顧拜旦先生的詮釋下升華為“和平、團(tuán)結(jié)、友誼、民主”的文化精神。顧拜旦在體育頌中所倡導(dǎo)“體育就是和平“的奧林匹克理想，正是歐洲走向聯(lián)合、實(shí)現(xiàn)休戰(zhàn)的和平思想的一種反映，是對(duì)人道主義世界觀、價(jià)值觀和人生觀的一種反映和吸取。 為世界文化的交融搭臺(tái)為世界文化的交融搭臺(tái) 隨著社會(huì)的進(jìn)步，原先地域、血緣關(guān)系十分明顯的民族體育文化逐漸地趨于模糊、淡化，特別是在文化全球化的浪潮中

5、，奧林匹克運(yùn)動(dòng)既是展現(xiàn)民族體育文化的舞臺(tái)，同時(shí)也有力的促進(jìn)了體育文化的交流，呈現(xiàn)出體育文化東進(jìn)和西移的新局面。 研究表明，傳統(tǒng)的體育文化有其深厚的民族性和歷史性。因此，民族傳統(tǒng)體育文化具有一定的獨(dú)特性。然而，世界體育文化的根基在于傳統(tǒng)的民族體育文化。因此未來(lái)體育文化既不是西方文化主宰世界，也不是以東方文化為主導(dǎo)，但是可以預(yù)言，隨著東方文化的崛起和奧林匹克文化的拓展，東方文化必然會(huì)受到更多的關(guān)注。 現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)不是古奧運(yùn)會(huì)的簡(jiǎn)單翻版，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化更是一種全新的理念，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了極大的貢獻(xiàn)。 宗旨：奧林匹克精神、奧林匹克主義、奧林匹克格言等集中體現(xiàn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化的精髓。 國(guó)際奧委會(huì)委員國(guó)際奧委會(huì)委員 胡安胡安安東尼奧安東尼奧薩馬蘭奇薩馬蘭奇 (Juan Antonio Samaranch ,1920- ) 羅格（羅格（1942） 國(guó)際奧委會(huì)的組織結(jié)構(gòu)國(guó)際奧委會(huì)的組織結(jié)構(gòu)國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì) 教學(xué)重點(diǎn)： 1、奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化的特征 2