《秋水》習(xí)題及參考答案

1、秋水習(xí)題精選及參考答案一、基礎(chǔ)題1、文學(xué)常識(shí)（1）本文節(jié)選自 莊子·外篇中秋水篇的前部分 ，作者 莊子 ，戰(zhàn)國 時(shí)期 ，思想家（哲學(xué)家）、文學(xué) 家 ， 道 家學(xué)派代表人物。名 周 ，宋 國蒙人。（2） 莊子 與老子合稱為“ 老莊 ”。（3）秋水指 “清澈的眼波” ，水，這里指 秋天的洪水 。2、加點(diǎn)字注音完全正確的是（C）A、涇流（jìng）殆（dài） B、渚崖（zhù）睹（d）C、仲尼（zhòng）矣（sì） D、伐紂（zhòu）伯夷（yì） 涘（sì） 渚（zh） 少（sho） 殆（daì

2、）3、解釋下列句子中加點(diǎn)的字詞百川灌河（ 注入 ） 兩矣渚崖（俟：水邊）（渚：水中的小塊陸地）（崖：高的河岸） 欣然自喜（ 喜悅 ） 至于北海（ 到達(dá) ）東面而視（ 向東望去 ） 不見水端（ 盡頭 ）望洋向若而嘆曰（ 嘆息 ） （望洋：迷茫直視的樣子） 旋其面目（ 轉(zhuǎn)變態(tài)度 ）大方之家（ 有很高學(xué)識(shí)的人 ） 以天下之美為盡在己（ 天下的美景看作完全存在于自身 ）于是焉（在這個(gè)時(shí)候 ） 秋水時(shí)至（ 按季節(jié)到來 ） 涇流之大（ 涇流：直流，通流 河面寬廣 ）4、翻譯下列句子。（1）東面而視，不見水端。面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。（2）“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也?！八渍Z有這樣的說法，聽到

3、了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰能比得上自己的，說的就是我這樣的人了。（3）河伯欣然自喜于是河神很喜悅（4）吾長見笑于大方之家我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。（5）望洋向若而嘆曰面對(duì)著海神仰首慨嘆道（6）以天下之美為盡在己認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。（7）順流而東行河神順著水流向東而去（8）河伯始旋其面目于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，（9）兩矣渚崖之間，不辯牛馬兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。（10）少仲尼之聞孔丘懂得的東西太少5、默寫（1）秋水中寫河伯驕傲自大的句子是：“ 以天下之美為盡在己 ”（2）河伯見到海神若后自我反省的句子是：“野語有之曰)，聞道百(10)

4、，以為莫己若者(11)，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(12)，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家（3）有本文引出的兩個(gè)成語是： 貽笑大方 ， 望洋興嘆 。二、閱讀下文，回答問題。秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩 矣渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！?、將短文分為兩層，并寫出層意答：

5、第一部分主要是通過和景與海景的對(duì)比，讓河伯自識(shí)其丑，以便順勢展開對(duì)“大理”的闡述。 第二部分是通過海若的話，反復(fù)闡說宇宙無險(xiǎn)、人的認(rèn)識(shí)有限的“大理”，并對(duì)伯夷、仲尼的進(jìn)行嘲笑。 2、寫出下列詞語的古今義（1）至于 古義 到了 今義 表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。 （2）面目 古義 臉 今義 臉的形狀，相貌。 （3）大方 古義 深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問的人。今義：不吝嗇；自然，不拘束；不俗氣。 （4）河 古義 特指黃河。 今義 天然的或人工的大水道，泛指河流。 3、翻譯下列加點(diǎn)詞的含義（1）秋水時(shí)至 ：按季節(jié)到來 （2）順流而東行 ： 走 4、翻譯下列句子（1）于是焉，河伯欣然自喜，以天

6、下之美為盡在己。答：在這個(gè)時(shí)候，河神本人喜悅，把天下的美景看作完全存在于自身。（2）于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。答：在這個(gè)時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)變態(tài)度，迷茫直視向若嘆息道（3）吾長見笑于大方之家。答：我會(huì)長久被譏笑于大道之家（指有很高學(xué)識(shí)的人）。 5、從這篇短文中，你認(rèn)識(shí)到了什么道理？它以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。6、學(xué)完這篇課文，你受到了哪些啟發(fā)？宇宙無限，人的認(rèn)識(shí)和作用因?yàn)槭芸陀^限制是有限的，因此，人不能自滿自足，要不斷開拓進(jìn)取。三、閱讀下文，回答問題。秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河

7、伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！?解釋下面句子中加點(diǎn)的字詞。兩涘渚崖之間，不辯牛馬 辯：辨識(shí)東面而行，不見水端 端：盡頭吾長見笑于大方之家 長：長久2下列句子中加點(diǎn)的“之”字的意思和用法，有一項(xiàng)不同于其他各項(xiàng)，它是（B ）A以天下之美為盡在己B野語有之曰 C少仲尼之聞D吾非至于子之門，則殆矣3翻譯文中劃線的句子。秋水時(shí)至，百川灌河。答：秋水按季節(jié)到來，千百條

8、河流注入黃河。道聞百，以為莫己若。答：“俗話有這么說：聽到的道理很多，以為沒有誰能比得上自己的人 4以下是對(duì)文章的分析理解，說法不正確的一項(xiàng)是（ C ）A河伯起初覺得自己的天地最廣大，是因?yàn)樗鶕碛械奶斓卮_實(shí)闊大，他當(dāng)初的認(rèn)識(shí)有局限是情有可原的。B河伯看到廣闊的大海，發(fā)出了由衷的感嘆，承認(rèn)自己的原有認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，這一認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變是值得肯定的。C在河伯的感嘆里，河伯覺得有些人對(duì)孔子和伯夷的看法是不正確的，他們不應(yīng)該認(rèn)為孔子的學(xué)識(shí)少，也不應(yīng)該認(rèn)為伯夷的道義輕。D河伯的感嘆里還表達(dá)了這樣的意思：自己有幸來到大海，增長了見識(shí)，否則，因見識(shí)短淺而自以為是會(huì)造成嚴(yán)重的后果。5也許你能從這則寓言中受到不少啟發(fā)，

9、請(qǐng)談?wù)勛约鹤钌畹母惺堋?答：可能的感受：現(xiàn)有的見識(shí)往往是有限的，我們不應(yīng)囿于已有的見識(shí)而驕傲自大；個(gè)人的見識(shí)是有限的，即使是博學(xué)的孔子也有被人認(rèn)為學(xué)問少的時(shí)候，因此我們一方面沒有驕傲的理由，另一方面也要不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自我；河伯善于反省自我的態(tài)度，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的精神值得我們學(xué)習(xí)；見識(shí)短淺，學(xué)識(shí)淺陋就會(huì)遭人恥笑，因此我們要不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。四、閱讀下文，回答問題。秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。2、文中劃線句子體現(xiàn)了河伯怎樣的心理？見到了大海的遼闊景象，才明白先前自己的自滿是多么可笑，但當(dāng)他意識(shí)到自己的錯(cuò)誤之后，能夠及時(shí)自我反省3、試解釋下列成語：望洋興嘆：本義是在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)用來比喻要做一件事情而力量（條件）不足，感