《愚公移山》課件2017

1、 導入新課2/22/2022愚公移山y(tǒng) gng y shn列子列子 列子列子，名寇，又名御寇，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，是老子和莊子之戰(zhàn)國前期鄭國人，是老子和莊子之外的又一位外的又一位道家道家思想代表人物，主思想代表人物，主張清靜無為。張清靜無為。 列子這部書中保存不少古列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。代寓言故事和神話傳說。 本文是一篇帶有神話色彩的寓本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自言故事，選自列子列子湯問湯問。 列子相傳為列御寇撰寫。漢書藝文志所錄列子八篇，早已散佚。今本列子八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。 寓寓

2、（寄托）（寄托）言言是一種文學體裁，用假托的故事或自然是一種文學體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品。物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品。它的它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。常常帶有諷刺特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)或勸戒的性質(zhì), ,短小精悍，生動活潑，含義深刻，寓于哲短小精悍，生動活潑，含義深刻，寓于哲理。理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。 1、聽錄音，然后大聲地自由朗讀課文。2、掌握文中的生字詞。萬萬仞仞（ ） 魁魁 （ ） 荷荷擔（擔（ ） 孀孀妻（妻（

3、）始）始齔齔（ ） 智智叟叟（ ） 窮窮匱匱（ ） 一一厝厝（ ） 隴隴斷（斷（ ） 箕畚箕畚（ ）汝汝（ ） 曾曾不若（不若（ ） 亡亡以應(yīng)（以應(yīng)（ ） 懲懲 （ ） 塞塞 （ ） 雍雍南（南（ ）迂迂（ ）h hr rn nKuKuchchn nsusukukucuculnglngjj bnbnrrc cngngyngyng 讀準下列字音讀準下列字音schchngngw wshungshungy 檢查字詞朗讀時注意語速、停頓、重音、節(jié)拍。 凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘。 （宋） 朱 熹愚公移山愚公移山 太行、王屋二山

4、，方七百里，高太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。萬仞，本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。雜然相許。其妻獻疑曰：其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？土石？”雜曰：雜曰：“投諸渤海之尾，隱投諸渤海之尾，隱土之北。土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾

5、壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。寒暑易節(jié)，始一返焉。 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？之一毛，其如土石何？”北山愚公長北山愚公長息曰：息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不又有孫；子子孫孫無窮匱也，而

6、山不加增，何苦而不平？加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以河曲智叟亡以應(yīng)。應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。冀之南，漢之陰，無隴斷焉。1 1、結(jié)合注釋，疏通文句，通過反復(fù)的朗、結(jié)合注釋，疏通文句，通過反復(fù)的朗讀，基本理解文意。讀，基本理解文意。2 2、對照文本，小組互相討論翻譯。、對照文本，小組互相討論翻譯。太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高萬七百里，高萬仞仞，本在冀州，本在冀州之之南，南，河河 陽陽之北之

7、北方圓，范圍，指周圍的長度。的太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。 古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。古義：特指黃河。今義：泛指河流。山的南面和江河山的南面和江河的北面叫做陽。的北面叫做陽。王屋山現(xiàn)在河南省西北部第一段：愚公移山的背景。第一段：愚公移山的背景。 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山山而而居。居。懲懲山北山北之之 塞塞，出入之，出入之迂迂也，也，聚聚室室 而而 謀謀曰：曰：“吾與吾與汝汝畢畢力力平險平險，指指通豫南，達于漢通豫南，達于漢陰陰，可乎？，可乎？”雜然雜然相相許許。表修飾召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山

8、，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”家人副詞，將要，快要北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。大家都贊同他的意見。面對表修飾表修飾苦于苦于主謂之間主謂之間塞（塞（s）：阻塞。）：阻塞。迂（迂（yy）：曲折、繞遠。）：曲折、繞遠。謀劃，商量辦法。盡，全盡，全你，這里指你，這里指你們。你們。直直鏟除鏟除險峻險峻的大山的大山。皆，共同贊同贊同山的北面和江河山的北面和江河的南面叫做陰。的南面叫做陰。其其妻妻獻疑獻疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能損魁父不能損魁父 之之 丘丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且且 焉焉 置

9、置土石？土石？”雜曰：雜曰：“投投諸諸渤海之尾，隱土之北。渤海之尾，隱土之北?！彼焖炻事首訉O荷子孫荷擔者擔者三夫三夫，叩叩石石墾墾壤，壤，箕畚箕畚運運于于渤海之尾。渤海之尾。安放哪里況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”況且愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？（愚公）于是帶領(lǐng)兒子孫子中能挑擔子的三個人，鑿石頭挖泥土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。代詞，他的提出疑問。憑借竟，卻，用來加強語氣。竟，卻，用來加強語氣。這里譯為這里譯為“連連都都”這樣這樣兼兼“之于之于”于是兒子和孫子扛的意思扛的意思三個人

10、三個人鑿?fù)谕辽健叭绾巍保骸卑言趺礃印泵~用作動詞，名詞用作動詞，用箕畚裝土石。到到鄰人京城氏之鄰人京城氏之孀妻孀妻有有遺男遺男，始齔始齔，跳往助，跳往助之之。寒暑。寒暑易節(jié)易節(jié)，始始一一返焉返焉。鄰居姓京城的寡婦只有一個兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才回家一次。寡婦遺孤，孤兒遺孤，孤兒剛剛換牙，指七八歲。剛剛換牙，指七八歲。齔齔(chn) (chn) ，兒童換牙。，兒童換牙。他們季節(jié)變換。易，交換。節(jié)，季節(jié)。才才通通“返返”返回。返回。語氣語氣助詞助詞河曲智河曲智叟叟笑笑而而 止止 之之 曰：曰：“甚甚矣，汝矣，汝之之不不惠惠。以以 殘年余力殘年余力，曾曾不能毀山之一不能

11、毀山之一毛毛，其其 如如 土石土石 何何？”阻止表修飾河曲的智叟笑著阻止說：“你真是太不聰明了。老頭憑你老邁的年紀和殘余的力氣，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”代代愚公太，過分太，過分通“慧”，聰明。憑借老邁的年紀和殘余的力氣老邁的年紀和殘余的力氣地面長的草木加強反問語氣。倒裝句，倒裝句，=“=“汝汝之之不不惠甚惠甚矣矣”：你你太不聰明了。太不聰明了?！叭缛绾魏巍保骸鞍寻言趺礃釉趺礃印敝髦^之間竟，卻，用來加強語氣。竟，卻，用來加強語氣。這里譯為這里譯為“連連都都”北山愚公北山愚公長息長息曰：曰：“汝汝 心心 之之 固固，固不可，固不可徹徹，曾曾 不若不若孀妻弱子。孀妻弱子

12、。雖雖我我之之死，有子存死，有子存焉焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無子子孫孫無窮匱窮匱也，也，而而山不山不加增加增，何，何苦苦而而不平？不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以以應(yīng)。應(yīng)。詞氣詞，表肯定主謂之間即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；即使愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦孤兒都不如。子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增加（高度），擔心什么還挖不平呢？”智叟沒有話來回答。長嘆思想思想主謂之間主謂之間頑固窮盡窮盡增加（高度）愁，擔心。通表承接表承接不如，比不上。不如，比

13、不上。連都表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折亡，通亡，通“無無”。來來操操蛇蛇之之神聞神聞之之，懼懼 其其 不不已已也，告也，告 之之 于于 帝。帝。帝帝感感其誠，命夸娥氏二子其誠，命夸娥氏二子負負二山，一二山，一厝厝朔東，一厝雍南。朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無自此，冀之南，漢之陰，無隴斷隴斷 焉焉。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。被感動山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，向天帝報告了這件事。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。持，拿持，拿代詞，代這件事。代詞，代這件事。的被他的誠心所感動被他的誠心所感動背背通“措”，放置。高大的

14、山岡害怕詞氣詞，表肯定詞氣詞，表肯定停止停止他向向代詞，代這件事。代詞，代這件事。1 1、課文共有四個自然段，各寫了什么？、課文共有四個自然段，各寫了什么？ 整體感知課文共有四個自然段。課文共有四個自然段。 第一段：介紹太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。第一段：介紹太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。這是這是故事的背景故事的背景。第二段：寫愚公不畏艱難，毅然率子孫移山。這是第二段：寫愚公不畏艱難，毅然率子孫移山。這是情節(jié)的情節(jié)的開端開端。第三段：寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點。第三段：寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點。 這是這是情節(jié)的發(fā)展情節(jié)的發(fā)展。第四段：寫愚公精神感動天帝，移山愿望實現(xiàn)。這是第四段

15、：寫愚公精神感動天帝，移山愿望實現(xiàn)。這是情節(jié)情節(jié)的結(jié)局。的結(jié)局。 移山原因：移山原因：移山目標：移山目標：解決土石方法：解決土石方法：移山方法（工具）：移山方法（工具）：家人支持：家人支持：眾人支持：眾人支持：路程遙遠，時間長：路程遙遠，時間長：移山信心：移山信心：移山結(jié)果：移山結(jié)果：2 2、用課文原文回答下列問題。、用課文原文回答下列問題。懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也 跳往助之跳往助之寒暑易節(jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉雖我之死雖我之死何苦而不平何苦而不平帝感其誠帝感其誠一厝朔東或自此一厝朔東或自此叩石墾壤，箕畚叩石墾壤，箕畚雜然相許，雜曰雜然相許，雜曰指通豫南，達于漢陰指通

16、豫南，達于漢陰投諸渤海之尾，隱土之北投諸渤海之尾，隱土之北整體感知 3 3、課文題目是、課文題目是“愚公移山愚公移山”，為什么文章一開頭，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山？太行、王屋二山？ 文章一開頭寫兩座山的高大，文章一開頭寫兩座山的高大，突出移山的任務(wù)突出移山的任務(wù)艱巨，襯托愚公敢于移山的決心和勇氣艱巨，襯托愚公敢于移山的決心和勇氣。探究交流探究交流探究交流4.4.愚公決心移山要克服哪些困難？愚公決心移山要克服哪些困難？5.5.寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子妻弱子“跳往助之跳

17、往助之”的情節(jié)？的情節(jié)？（l l）兩座山非常大兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。（2 2）年老力衰，人員少年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔者三夫。：年且九十。遂率子孫荷擔者三夫。（3 3）工具簡陋，運土路程遠工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。，始一反焉。（1)既表明愚公移山受到眾人的支持既表明愚公移山受到眾人的支持 (2)為了和下文的智叟形成強烈的對比，加強為了和下文的智叟形成強烈的對比，加強了文章的諷刺效果。了文章的諷刺效果。探究交流 6. “河曲智叟笑而止之”的“笑” 應(yīng)是哪一種

18、笑 ？嘲笑（譏笑）嘲笑（譏笑）。 7.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？智叟：智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”探究交流w8.那你認為誰的觀點正確那你認為誰的觀點正確？眼前的停滯的觀點。眼前的停滯的觀點。(目光短淺目光短淺 )長遠的，發(fā)展的觀點。長遠的，發(fā)展的觀點。w9.說說愚公他愚嗎說說愚公他愚嗎? ?他是個什么樣的人他是個什么樣的人？愚公愚公:大智大勇大智大勇目光長遠目光長遠(高瞻遠矚高瞻遠矚)、持之以恒（堅忍不拔）、持之以恒（堅

19、忍不拔） 、不畏、不畏艱險、頑強奮斗、勤勞能干。艱險、頑強奮斗、勤勞能干。智叟：智叟：愚公：愚公：探究交流w10.說說智叟他智嗎說說智叟他智嗎? ?他是個什么樣的人他是個什么樣的人？ 智叟：不智不勇智叟：不智不勇目光短淺、冷漠逃避、用片面、靜目光短淺、冷漠逃避、用片面、靜止的觀點看待事物。止的觀點看待事物。 愚公不愚公不“愚愚” 智叟不智叟不“智智” 俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。晉代張湛評愚公移山晉代張湛評愚公移山1 1、如何看待愚公的、如何看待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”？2、法國寓言家拉、法國寓言家拉封丹認為，寓

20、言有封丹認為，寓言有“身體身體”和和“靈魂靈魂”兩部分，兩部分，“身體身體”就是寓言故事，就是寓言故事，“靈魂靈魂”則是它的寓意。則是它的寓意。那么，這則寓言的那么，這則寓言的“靈魂靈魂”是什么？是什么？反映我國古代勞動人民改造自然的偉大反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。心，堅持奮斗的道理。 本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。 文中著重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成文中著重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民以功，表現(xiàn)了我國古代勞動人

21、民以堅忍不拔的毅力堅忍不拔的毅力，頑強改造自然的精神頑強改造自然的精神，也說明了，也說明了要克服困難就必須要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗下定決心，堅持奮斗的道理。的道理。 寫作特色 1. 1. 襯托襯托 以兩山的高大襯托移山艱難以兩山的高大襯托移山艱難 。 2. 2. 對比對比 a.a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。（突出愚（突出愚公排除萬難的堅毅精神。）公排除萬難的堅毅精神。） b.b.智叟和愚公。智叟和愚公。（表現(xiàn)了（表現(xiàn)了“愚愚”者并不愚，者并不愚，“智智”者并不智。）者并不智。） 把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？ 愚公之妻獻疑曰：“以

22、君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”“獻疑”含有關(guān)切和憂慮的情感。 河曲智叟笑而止之曰： “甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”河曲智叟“笑而止”含有嘲笑、譏諷的意味。1 1、什么是愚公精神什么是愚公精神? ?在我們今天的社會主義在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚這種精神現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚這種精神? ? 愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們在我們今天的

23、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進行社會主義現(xiàn)代化建現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座 太行太行 、 王屋王屋 擋住我擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵一事無成?；ㄔO(shè)事業(yè)只能是紙上談兵一事無成。2 2、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？、本文以神話結(jié)尾，有什么

24、作用？本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)極不發(fā)達的條件下愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。這則寓言也意在贊美愚公移山民的美好愿望。這則寓言也意在贊美愚公移山這種驚天地、動鬼神的精神。這種驚天地、動鬼神的精神。3 3、愚公移山的故事說明了什么道理？、愚公移山的故事說明了什么道理？ 愚公移山的故事，說明了克服一切困難就必須下愚公移山的故事，說明了克服一切困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。定決心，堅持不懈地奮斗的道理。成語辨析與運用

25、愚公移山：愚公移山：例例 句句我們要用愚公移山愚公移山的精神治臟治亂治差，不達目的決不罷休。寒暑易節(jié)，始一反焉。寒暑易節(jié)，始一反焉。甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！河曲智叟亡以應(yīng)。河曲智叟亡以應(yīng)。一厝朔東一厝朔東（厝（厝措，放置）措，放置）（亡（亡無，沒有）無，沒有）（惠（惠慧，聰明）慧，聰明）（反（反返，返返，返回）回）通假字古今異義 古義：古義： 陽陽 今義：今義： 古義：古義： 陰陰 今義：今義： 古義：古義： 指指 今義：今義：山之南，水之北。太陽。 山之北，水之南 。陰天。直 。手指。 古義：古義： 諸諸 今義：今義： 古義：古義： 曾曾 今義：今義： 古義：古義： 已已 今義：今義：兼詞：之于。各個、許多。 竟，卻。曾經(jīng)。 止，停止。已經(jīng)。 古今異義 古義：古義： 息息 今義：今義： 古義：古義： 雖雖 今義：今義： 嘆氣。休息。 即使 。雖然。詞類