學(xué)習(xí)武術(shù)的心得體會(huì)范文5篇.doc

1、學(xué)習(xí)武術(shù)的心得體會(huì)范文5篇_心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、理論后所寫(xiě)的感受性文字。一般分為學(xué)習(xí)體會(huì)，工作體會(huì)，教學(xué)體會(huì)，觀后感。以下是WTT整理的學(xué)習(xí)武術(shù)的心得體會(huì)范文5篇，參考!學(xué)習(xí)武術(shù)的心得體會(huì)(1)十多年前，不知是何種原因，我去了武校，開(kāi)場(chǎng)我的習(xí)武生涯，就這樣在稀里糊涂之時(shí)我成為了一名習(xí)武者，之后逐漸地也稀里糊涂被武術(shù)所吸引。直到此刻，還由衷于武術(shù)愛(ài)好，不敢言，武術(shù)對(duì)我有多重要，且敢說(shuō)，我跟武術(shù)有著一段淵。從小就愛(ài)蹦亂跳，之后受到影視的影響，又愛(ài)打打鬧鬧，影視里的飛檐走壁，各種功夫，變成了孩子之間的閑言，那時(shí)的渴望即是成為一名大俠，可以扶危濟(jì)貧、聲張正義。也不明白自我是不是受到了這個(gè)影響，直19

2、99年初就轉(zhuǎn)學(xué)到了武校，從那時(shí)起我的武俠夢(mèng)就開(kāi)場(chǎng)了。十多年的習(xí)武經(jīng)歷也讓我淺嘗到了武術(shù)之所以博大精深，遠(yuǎn)流長(zhǎng)，武術(shù)的魅力終究在什么地方。我們都明白，武術(shù)，是一個(gè)永遠(yuǎn)處在變化中的動(dòng)態(tài)的概念，不可能是永遠(yuǎn)固定不變的。中國(guó)武術(shù)在華夏土地上延綿了數(shù)千年，歷史悠久并植根于民間。它人們的消費(fèi)理論、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)活動(dòng)，在中國(guó)文化的長(zhǎng)期熏陶哺育下，具有明顯的民族文化特色，世代相傳，歷久而不衰，逐漸成為民族傳統(tǒng)體育工程。直到此刻也在不斷的開(kāi)展和變化。剛開(kāi)場(chǎng)接觸武術(shù)，也許不明白從何學(xué)起，而一個(gè)校長(zhǎng)以前問(wèn)過(guò)我們，習(xí)武之初要學(xué)習(xí)什么，那時(shí)的我們都很茫然，斗膽才說(shuō)了一句，先學(xué)根本功，而校長(zhǎng)講這并不是唯一的答案，之后緬懷

3、深情的告訴我們，習(xí)武之人，必先習(xí)德。直到之后我們才恍然大悟，或多或少地明白了其中的道理。自強(qiáng)不息與厚德載物，是來(lái)自于儒家的一種用心向上的，寬厚待人的入世的道德觀念，而武德那么是習(xí)武之人做人做事的根本根據(jù);鼓舞人們要發(fā)奮圖強(qiáng)，要仗義行俠要報(bào)效國(guó)家要立功立德，以實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和創(chuàng)造生命的好處。經(jīng)過(guò)多年的不斷練習(xí)，也認(rèn)識(shí)到了武術(shù)的博大精深。學(xué)了這么多年武術(shù)，覺(jué)得學(xué)到的東西還是屈指可數(shù)，資料極其豐富，門(mén)派拳種各有特色，想要學(xué)到精神統(tǒng)一，將不是一時(shí)之計(jì)，也不是一世之需，而能到達(dá)身心統(tǒng)一，感到身心簡(jiǎn)單愉悅，豪爽舒適，也正是到達(dá)習(xí)武之成效。習(xí)武是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，隨之自身的不斷進(jìn)步，對(duì)武術(shù)內(nèi)涵和文化的認(rèn)識(shí)

4、也會(huì)不短加深，或許在不斷專(zhuān)研的過(guò)程中突然間有了新的發(fā)現(xiàn)：武術(shù)需要長(zhǎng)期鍛煉和深造。而且習(xí)武更是一個(gè)培養(yǎng)品質(zhì)的好方式?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！弊詮?qiáng)不息的思想意識(shí)早已深深熔鑄到中華民族的靈魂之中。自強(qiáng)首先要求自主，確立靠自我不靠別人的觀念，與一味依附別人的奴化心理徹底分裂，與依靠別人恩賜的幸運(yùn)心理劃清界限，把爭(zhēng)取個(gè)人利益和幸福放在自我努力的根底上。得失榮辱應(yīng)歸因于己，不能怨天尤人，而要從自身方面找原因。中國(guó)文化賦予傳統(tǒng)武術(shù)的這種以自我為對(duì)手的自強(qiáng)意識(shí)，是緊緊地圍繞著人的生存與開(kāi)展而展開(kāi)的。當(dāng)今社會(huì)提倡武術(shù)習(xí)練者的自主意識(shí)，強(qiáng)調(diào)中華武術(shù)的自強(qiáng)追求，重提中華民族的自強(qiáng)不息，仍然具有用心的時(shí)代好處。不

5、管是自強(qiáng)、自主還是自責(zé)，在不懈訓(xùn)練中，我做人要堅(jiān)持不懈，處事做人要學(xué)會(huì)包容。也可以講武術(shù)的修煉也正是塑造了人的性格，或許有的人會(huì)感覺(jué)到，而有些人那么不以為然，這正是習(xí)武的微妙吧。武術(shù)的歷史很悠久，而武術(shù)的開(kāi)展也將很持久，不管處在什么年代相信武術(shù)展示給世人的并不僅僅僅是它本身的外部形態(tài)，而是它固有的文化內(nèi)涵。雖然我不敢輕言把武術(shù)終身所用，但感言必須會(huì)視為武術(shù)為終身所好，因?yàn)樗茉炝宋业男愿?，也造就了我的人生。學(xué)習(xí)武術(shù)的心得體會(huì)(2)我自幼愛(ài)好武術(shù)，在電視上看到那些人飛檐走壁，用內(nèi)功把人打飛!常常夢(mèng)想自我什么時(shí)候能像他們那樣成為一代武林高手劫富濟(jì)貧。經(jīng)常把自我的零花錢(qián)拿去買(mǎi)武術(shù)“秘籍”一個(gè)人研究!

6、1991年時(shí)，當(dāng)我遇到吳秀建師傅時(shí)。我才真正的明白武術(shù)是什么?中國(guó)武術(shù)是一種中國(guó)特色的文化，是在長(zhǎng)期的消費(fèi)勞動(dòng)、與大自然的搏斗和冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)中逐步構(gòu)成與開(kāi)展起來(lái)的體育工程。它歷史悠久，資料豐富，形式多樣!武術(shù)主要包括套路和散手兩種運(yùn)動(dòng)形式：武術(shù)套路，由風(fēng)格各異的技術(shù)動(dòng)作組成，具有攻防內(nèi)涵、蘊(yùn)含哲理，有很高的欣賞價(jià)值，給人以美的享受。武術(shù)套路形式有拳術(shù)、器械、對(duì)練和群眾工程。拳術(shù)主要包括長(zhǎng)拳、南拳、太極拳、形意拳、八卦掌、通背拳、地躺拳等。器械有刀、劍、棍、槍、雙刀、雙劍、九節(jié)鞭、三節(jié)棍等。對(duì)練工程分為徒手對(duì)練、器械對(duì)練以及徒手對(duì)器械的三種類(lèi)型。群眾工程是多人進(jìn)展拳術(shù)、器械演練的形式。這些不

7、一樣的套路形式，不僅僅表達(dá)了武術(shù)的攻防搏斗內(nèi)涵，同時(shí)又具有優(yōu)雅美觀、節(jié)奏鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)。武術(shù)散手是徒手搏斗運(yùn)動(dòng)的一種形式。武術(shù)又分為競(jìng)技武術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)。讓我明白了武術(shù)不再是小時(shí)候那樣!我跟著吳師傅練習(xí)了南拳、南棍認(rèn)識(shí)到武術(shù)不再是打打殺殺!在跟吳師傅學(xué)習(xí)這那幾年讓我進(jìn)入了武術(shù)的大門(mén)，在那幾年我真真正正的認(rèn)識(shí)到了練習(xí)武術(shù)的枯燥、乏味、血與汗水的交融!甚至開(kāi)場(chǎng)疑心自我越來(lái)越差，想到了放下。以前以為，在大師的指導(dǎo)下，不出幾個(gè)月我就會(huì)成為同齡中的佼佼者，但是沒(méi)有想到路途卻是那么的困難。但是，師傅及時(shí)的看到了我的心里變化，屢次找我談心，解開(kāi)我的各種疑惑。師傅說(shuō)：“這種情緒是正常的，我從前習(xí)武的時(shí)候也有過(guò)這

8、樣的過(guò)程，但是這并不意味這你不行或者在退步，而是一種進(jìn)步，堅(jiān)持下去，過(guò)段光陰你就會(huì)嘗到甜頭的-”，果不其然，不出一個(gè)月，我就漸漸感覺(jué)自我的功力比以前進(jìn)步了很多，身法、協(xié)調(diào)性等方面都比以前強(qiáng)了許多。我很快樂(lè)自我能有這種進(jìn)步，也暗自在心里感謝師傅的關(guān)心。這說(shuō)明，每個(gè)人只要付出了辛苦，都不會(huì)白費(fèi)的。從那以后，我更加相信師傅的指導(dǎo)，相信自我，每一天都勤奮、認(rèn)真的學(xué)習(xí)，就會(huì)有收獲!2022年，來(lái)到大學(xué)里面我又跟隨趙通強(qiáng)師傅練習(xí)松溪內(nèi)江拳。真真正正的接觸到了中國(guó)武術(shù)的精華。趙師傅常常給我們說(shuō)內(nèi)家拳的特點(diǎn)、攻防體系。內(nèi)家拳講的是內(nèi)勁，外柔內(nèi)剛，以柔克剛，注重養(yǎng)生和技擊并重，甚至養(yǎng)生高于技擊，在練功中就可以養(yǎng)

9、生。尤其注重樁功。而外家拳從外表剛猛，動(dòng)作靈敏，以剛克剛，技擊重于養(yǎng)生。松溪內(nèi)家拳宗秘傳于民間，據(jù)關(guān)于內(nèi)家拳的文獻(xiàn)資料王征南墓志銘、寧波府志。張松溪傳、內(nèi)家拳法等記載和本門(mén)歷代師祖相傳，內(nèi)家拳起于宋之武當(dāng)張三豐再傳至明嘉靖時(shí)有浙江寧波技擊家張松溪為最著，世稱(chēng)為“松溪內(nèi)家拳宗”，為武當(dāng)內(nèi)家嫡傳正脈。張松溪，明代鄞縣(屬浙江寧波)人。師事孫十三老，自言其法承宋代的張三豐。嘉靖年間以?xún)?nèi)家拳享名于寧波府。金庸小說(shuō)倚天屠龍記中的張松溪是張三豐的第四個(gè)徒弟，武當(dāng)七俠之四。張松溪，鄞人，善搏，師孫十三老。其法自言起于宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な?。徽宗召之，道梗不前。夜?mèng)玄帝授之拳法。厥明以單丁殺賊百余;遂以絕

10、技名于世。由三峰而后，至嘉靖時(shí)，其法遂傳于四明，而松溪為最著。內(nèi)家那么松溪之傳為正，其法主于御敵，非遇困厄那么不發(fā)，發(fā)那么所當(dāng)必靡，無(wú)隙可乘，故內(nèi)家之術(shù)為尤善。師傅常給我們說(shuō)內(nèi)家拳講究的是：“圓”一動(dòng)作走弧線處處含圈;“連”一勢(shì)勢(shì)銜接、連綿不斷;“慢”一練功以慢為本、呼吸自然;“內(nèi)”一內(nèi)練精氣神為主;“柔”一以柔克剛、借力發(fā)人、四兩撥千斤。重點(diǎn)追求松、穩(wěn)、靜、圓、均、沉、從外到內(nèi)，由淺入深的原那么，著意于煉體、煉氣、煉神。內(nèi)家拳將性命煉養(yǎng)之旨融于拳法中，具有貴柔尚意的特點(diǎn)，以心息相依、運(yùn)行勻緩、意到氣到、動(dòng)靜自如、以柔克剛、靈敏婉轉(zhuǎn)、莫測(cè)端倪為行拳要領(lǐng)。內(nèi)家拳本意內(nèi)家拳之為言者，求以柔勝剛之謂

11、也。得其精妙，那么雖赤手空拳，而無(wú)剛不摧。敵雖有大力，無(wú)不披靡。遇任何強(qiáng)悍狂妄之人，勿生怖心;心神沉著不亂，乃能舉動(dòng)得當(dāng)，氣定神全，于此即先勝了一著。內(nèi)家拳于平時(shí)，便須時(shí)時(shí)靜觀默察;以參證原那么，假設(shè)能融會(huì)要訣，通解其義、那么寡可勝眾，弱能制強(qiáng)。譬如泛舟于海，乘者雖多，惟司舵駕船者一人，已足司全船之定向。吾之技藝精詳，猶司舵者之_縱船只，成竹在胸，一人足當(dāng)眾乘客，此豈多寡數(shù)量上之比擬。以寡勝眾，以弱制強(qiáng)之理，乃存乎此。習(xí)藝之時(shí)，必宜潛心體會(huì)，假設(shè)憑蠻力，絕不得竅訣。而須心如垂楊，意隨流水，四肢輕靈，中節(jié)作主。假設(shè)能如此，那么能捕捉好機(jī)，剎那發(fā)勁，捷如閃電。人之能者，諺稱(chēng)三頭六臂，然務(wù)必一心作主

12、。假設(shè)心有所偏，那么此手動(dòng)，那么余手皆弛。手多亦成無(wú)用，我如神氣布滿(mǎn)全身，全身靈勁，毫無(wú)間隙，人發(fā)而不能制我，我發(fā)而即能制人，皆賴(lài)神氧滿(mǎn)注之功。修習(xí)武技，當(dāng)求練歷，故對(duì)練之事為習(xí)武要事。切勿自以為技術(shù)末精而氣餒。務(wù)于對(duì)練鍛煉技巧，嫻熟技巧，領(lǐng)會(huì)要訣，與固定養(yǎng)氣定心各耍那么，如此身體力行，學(xué)會(huì)破敵工夫，而后百戰(zhàn)不殆。對(duì)練時(shí)，如心存懼畏，便已輸了七分。往往見(jiàn)技術(shù)過(guò)人者，竟意外大負(fù)，是必心中懷懼故也，過(guò)前方悔敵技平常，已無(wú)及矣。故對(duì)練時(shí)，不宜輕敵，但亦不妨放膽引敵。一著未善，即當(dāng)變化，力求失勢(shì)，自信力自能油然而生，恐懼便消，藉此努力修練，不厭不倦，練歷既多，境界自高?！跋木毴?，冬練九寒”!透過(guò)這兩

13、年對(duì)內(nèi)家功的練習(xí)，使我身體變得精力充分、身法輕盈，透過(guò)吞吐納氣可以緩解一天的疲勞。內(nèi)家拳的腹式呼吸，這一呼吸方法的改變，對(duì)于促進(jìn)血液循環(huán)，增加氧氣吸人，擴(kuò)大肺活量都非常重要。我在以后的日子里將繼續(xù)跟著師傅練習(xí)內(nèi)家拳，并把中華的傳統(tǒng)武術(shù)精華流傳推廣，是我們這一代習(xí)武之人的職責(zé)和義務(wù)!學(xué)習(xí)武術(shù)的心得體會(huì)(3)我自幼愛(ài)好武術(shù)，小學(xué)經(jīng)選拔參加過(guò)市體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)組織的校少年武術(shù)隊(duì)。自我也勤奮鍛煉，抱著一種興趣愛(ài)好“玩”的觀點(diǎn)，想熟悉各種拳種，有過(guò)不成系統(tǒng)的習(xí)練:如少林拳械、螳螂拳、太極拳、華佗五禽戲、氣功的一些樁功盤(pán)坐等功法。組織過(guò)社區(qū)少年武術(shù)隊(duì)，組織小伙伴一齊出操鍛煉，豐富了大家的暑期生活，活潑了體育

14、運(yùn)動(dòng)，鍛煉了身體，標(biāo)準(zhǔn)了學(xué)生的自制管理，在社區(qū)有必須影響。是武術(shù)將孩子們聯(lián)絡(luò)組織在了一齊。透過(guò)鍛煉，也使大家身體安康，身體的協(xié)調(diào)性、柔韌性、爆發(fā)力和耐力都大幅度增強(qiáng)，體育學(xué)科成績(jī)進(jìn)步很快，獲得校運(yùn)動(dòng)會(huì)多項(xiàng)成績(jī)，并擔(dān)任了體育委員。初步體會(huì)到武術(shù)的魅力、凝聚力和非凡的作用。隨著年齡漸長(zhǎng)，我產(chǎn)生了一些模糊的想法和擔(dān)憂:過(guò)去一齊習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的人們此刻早已不練了，一些傳統(tǒng)武術(shù)套路和絕技已經(jīng)失傳，這是非常遺憾的事情。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速開(kāi)展的這天，很多人忙于搞經(jīng)濟(jì)，而無(wú)視了優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，傳統(tǒng)武術(shù)在這天這個(gè)時(shí)代式微了。為了傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)，我應(yīng)當(dāng)盡一分心力，做一些工作。我的工作尚屬簡(jiǎn)單，使我有了這方面

15、努力的可能。于是，我利用工作之余，搜集整理一些傳統(tǒng)武術(shù)的資料、訪問(wèn)拳師(如師從岳家拳名師葉子奎習(xí)練岳家拳械)，不想讓這些祖先流傳下來(lái)的珍貴財(cái)富吞沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。以前在公園內(nèi)見(jiàn)一老者打一路棍花，就攀談起來(lái)并準(zhǔn)備拜師習(xí)練。老者以此刻年輕人應(yīng)當(dāng)賺錢(qián)不該學(xué)這些為由回絕了，說(shuō)明一些不利武術(shù)推廣弘揚(yáng)的思想還是占相當(dāng)市場(chǎng)的。我練武，決非處于經(jīng)濟(jì)利益和功利的目的，而是為了傳承繼承中華武術(shù)這一國(guó)粹。透過(guò)我們的資料整理和一些工作，成功地使岳家拳成為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此刻，社會(huì)上對(duì)武術(shù)總存在著一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，如練武是為了打架，總有人問(wèn)我:“你練武的，此刻能打倒幾個(gè)人了?”還有習(xí)武無(wú)用論:此刻都什么年代了，科技

16、這么興旺，高科技武器這么先進(jìn)，還需要練習(xí)武術(shù)受這份苦嗎?純粹是老年人鍛煉鍛煉身體，年輕人很少會(huì)涉及?，F(xiàn)代影視作品在必須程度上宣傳弘揚(yáng)了武術(shù)，吸引了人們對(duì)武術(shù)的熱情和向往，但在另一方面，沒(méi)有反映真實(shí)的武術(shù)，騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨，將武術(shù)魔幻化了。經(jīng)過(guò)多年習(xí)練武術(shù)，且自身對(duì)人文課題較為關(guān)注，武術(shù)作為中華國(guó)粹，我注意到武術(shù)有很多的人文的成分表達(dá)充滿(mǎn)其間。包括武德修養(yǎng)(尊師重道已成為傳統(tǒng)道德的標(biāo)準(zhǔn))、武術(shù)禮儀、服裝器械、武學(xué)藥理肌理等都已成為一個(gè)完好的系統(tǒng)，構(gòu)筑了整個(gè)中華武術(shù)體系。要做強(qiáng)做大武術(shù)事業(yè)，武術(shù)要在國(guó)際上擴(kuò)大影響力，就要樹(shù)立起品牌意識(shí)、意識(shí)，包括從細(xì)節(jié)上表達(dá)出來(lái)，將之標(biāo)準(zhǔn)化、制度化，構(gòu)成有效的機(jī)

17、制體制。此次武術(shù)段位制的報(bào)批工作，就是很可喜的一步?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！蔽鋵W(xué)之路漫長(zhǎng)艱辛曲折，這也是很多人對(duì)此望而卻步的原因之一。武學(xué)師法自然，法無(wú)定法，“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”，努力研究追尋武學(xué)之最高境界，挑戰(zhàn)自我挑戰(zhàn)極限，這就是武學(xué)之路。然而，武術(shù)學(xué)習(xí)的方式有很多種，仔細(xì)觀察自在普通生活中。包括日常勞作、自然景觀和自然現(xiàn)象(如刮風(fēng)、流水、日照、動(dòng)物靜物的形態(tài)等等)，都是很有啟發(fā)的?！稗D(zhuǎn)益多師是我?guī)煛保瑧?yīng)當(dāng)謙虛慎重，虛心請(qǐng)教，向一切能幫助自我進(jìn)步的人或事物學(xué)習(xí)、汲取好的東西。心理的調(diào)整也很重要，相信武學(xué)修為高深的人，其道德品格和人格意志都是相當(dāng)完善的。武學(xué)修養(yǎng)能使人持續(xù)

18、一顆平常心，心與自然交融，和諧社會(huì)，無(wú)欲無(wú)求，并且磨練了勇氣和毅力，武學(xué)鍛煉本就是一個(gè)經(jīng)年累月持之以恒苦練的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程同時(shí)也磨練了自我的意志和品德，且自身視野開(kāi)闊起來(lái)，學(xué)識(shí)增加，膽量增強(qiáng)，人生境界也不斷提升。人生，應(yīng)當(dāng)有更高層次的追求。下方談?wù)勎覍?duì)南拳和岳家拳的一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。南拳素有樁沉步穩(wěn)，迅疾緊湊的特點(diǎn)，以形為拳，以意為神，以氣發(fā)勁，質(zhì)樸明朗，氣勢(shì)劇烈。南拳上肢動(dòng)作較多，短打擒拿，點(diǎn)穴拿穴;腳法偏低，步法穩(wěn)固。發(fā)力時(shí)腿、腰、臂、指貫穿一氣，力求順達(dá)，發(fā)盡前聚力蓄盡，肌肉作必須收縮;其勁由腰、腿而肩、臂擊出，或因勢(shì)發(fā)出喊聲，透過(guò)發(fā)聲以助發(fā)力，并以氣之運(yùn)動(dòng)輔導(dǎo)各種動(dòng)作的變化，故有“吐聲須

19、開(kāi)聲”的說(shuō)法，亦是“氣與力合”的一種表達(dá)。我在習(xí)練南拳初期就感覺(jué)自我氣促氣急，呼吸吐吶有接續(xù)不上之感，往往勢(shì)大力猛一氣呵成的一路下來(lái)，就氣喘連連。之后有意識(shí)的做了樁功和靜功的調(diào)吸訓(xùn)練、吐吶訓(xùn)練，隨著功力加深，這方面的問(wèn)題不知不覺(jué)就解決了。岳家拳是我國(guó)古代流傳下來(lái)的珍貴拳種之一，為中華武術(shù)的瑰寶。它是宋朝民族英雄岳飛創(chuàng)始出來(lái)的，至今已八百多年。清末由岳家拳一代宗師張春林傳入金華，金華現(xiàn)今為我國(guó)岳家拳傳承地，有較好的群眾根底。經(jīng)數(shù)代傳人言傳聲教，薪火相傳，不斷努力使這一武學(xué)奇葩得以存續(xù)開(kāi)展并不斷健全完善。岳家拳博采各種拳術(shù)的精華，技擊風(fēng)格獨(dú)特，分為套路、樁功、散手、點(diǎn)穴、炮錘、劈掛、擒拿等，能使用

20、刀、qing、棍、劍、锏、拐、鉤、錘、斧、匕首等器械。其武術(shù)自成系統(tǒng)，資料詳盡。岳家拳強(qiáng)調(diào)四兩撥千金的方式，實(shí)戰(zhàn)價(jià)值極大。同時(shí)，岳家拳講究?jī)?nèi)外兼修，剛?cè)岵?jì)，注重精神、意識(shí)、氣息的鍛煉，來(lái)改善人體內(nèi)在各系統(tǒng)和器官的功能，到達(dá)健身的目的。它的特點(diǎn)是以快制勝，出手兇猛，對(duì)指的用法很講究，搏擊時(shí)強(qiáng)調(diào)見(jiàn)縫插針，貼身進(jìn)步，手法上注重環(huán)環(huán)相扣。搏擊時(shí)強(qiáng)調(diào)見(jiàn)縫插針，貼身進(jìn)步，這直接構(gòu)成了南派武術(shù)貼身短打的特點(diǎn)，同時(shí)也為寸勁的出現(xiàn)打下了根底。另外講究指的運(yùn)用，這個(gè)變化也及其重要，不追求在力量上勝過(guò)對(duì)手，但注重?fù)舸蛩查g的攻擊力度。作為一名中華武術(shù)的習(xí)練者和愛(ài)好者，我有繼承和發(fā)揚(yáng)武術(shù)的職責(zé)和使命。我將更加努力做好

21、相關(guān)的工作。學(xué)習(xí)武術(shù)的心得體會(huì)(4)本門(mén)武學(xué)，緣起見(jiàn)道，次在明理，繼而實(shí)證。正如崇英師爺所言，見(jiàn)到了就是緣分。普通人很難想象內(nèi)家拳如何放人丈外的場(chǎng)景，可以見(jiàn)到，就會(huì)去琢磨原因，就會(huì)產(chǎn)生興趣。內(nèi)家拳修煉消耗時(shí)日，數(shù)年小成，大成那么何止十年?假如見(jiàn)不到真正的功夫演示在面前，恐怕很少人可以堅(jiān)持這條路走下去。而內(nèi)家拳的拳理較為玄妙，常人難以理解。因此欲明此理，非要先弄清楚什么是“不可思議”不可，本著“不可思議”的心態(tài)，多聽(tīng)?zhēng)熝?，方能明理。南懷瑾居士在解時(shí)曾對(duì)“不可思議”四字做過(guò)發(fā)揮:我們的聰明乃是意識(shí)局部，局限于現(xiàn)有的知識(shí)范圍，以及現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)與感覺(jué)想像的范圍。真正的道體是不可思議的。注意!不是不能思議

22、!“不可”是遮法，遮住，擋住，不準(zhǔn)看，不可以用普通的知識(shí)、意識(shí)去推測(cè)、去思想道是什麼。所以說(shuō)不可思議，并不是說(shuō)不能思議;因?yàn)檫@是修持求證的境界，不是思議的境界。真正的內(nèi)家拳也是如此，未經(jīng)修持的人萬(wàn)不可用現(xiàn)有的經(jīng)歷和感覺(jué)想象的范圍去推測(cè)內(nèi)家拳的功法該如何練、就應(yīng)到達(dá)什么境界，因?yàn)檫@都屬于尋常人“不可思議”的范圍。有了這種心理準(zhǔn)備，多聽(tīng)，多看，多存疑慮，不妄下結(jié)論，才能正確理解內(nèi)家拳，才能“明理”。明理后，只要姿勢(shì)正確，并持續(xù)練功量，就必須能練出功夫。一般來(lái)說(shuō)，晃腰與龍行步合在一齊的練功量應(yīng)持續(xù)在一小時(shí)到一個(gè)半小時(shí)為佳。但應(yīng)注意，把姿勢(shì)做到正確以后，真正的練功才剛剛開(kāi)場(chǎng)。懶散的練功和高樁的練功前活

23、動(dòng)，或者不標(biāo)準(zhǔn)的練功，是不應(yīng)計(jì)算到練功量里面去的?！皩?shí)證”的目的是六合勁，也叫整體勁或內(nèi)勁。內(nèi)家拳之各項(xiàng)功法，正所謂“如筏喻者”。功法只是助人渡河的工具，過(guò)了河之后即可丟棄，不必負(fù)舟而行。無(wú)論晃腰、龍行步、大跟步，都應(yīng)注意體會(huì)六合勁，不應(yīng)一味追求功法的姿勢(shì)細(xì)節(jié)。但話說(shuō)回來(lái)，假如連姿勢(shì)都做不準(zhǔn)確，練功量都保證不了，就更不必奢談什么六合勁了。練根本功期間，雖然會(huì)有大跟步、弧形步、推手以及五行十二形、一百零八式太極長(zhǎng)拳等等五花八門(mén)的好東西誘惑，但六合勁不夠的狀況下去追求這些都是急功近利、舍本逐末。從某方面講，內(nèi)家拳的主要目的就是修煉六合勁;而構(gòu)成六合勁的最有效功法，本門(mén)各項(xiàng)根本功里面首推晃腰?；窝?，

24、是本門(mén)最核心的秘門(mén)功法，也是實(shí)證六合勁的關(guān)鍵所在!要練習(xí)晃腰，應(yīng)使用腳模。普通人胯膝踝三個(gè)關(guān)節(jié)，其靈敏度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠支持晃腰練習(xí)。在沒(méi)有腳模幫助的狀況下，大都難以做到腳尖內(nèi)扣、擰腰裹胯;而做不到這些擰麻花一樣的姿勢(shì)，也就沒(méi)方法正確練習(xí)晃腰。適宜的腳模，能使初學(xué)者兩腳內(nèi)扣的位置和角度固定，讓練習(xí)者循序漸進(jìn)，漸漸習(xí)慣于晃腰對(duì)胯膝踝各個(gè)關(guān)節(jié)的要求。等到姿勢(shì)正確后，晃腰這一核心功法就開(kāi)場(chǎng)不斷地為自我積蓄六合勁。當(dāng)然，也有個(gè)別人不需要腳模的。但這就如不用識(shí)字也能悟道的六祖慧能一樣，六祖之前沒(méi)有，六祖之后也沒(méi)有。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，還是推薦使用腳模。至于如何制作腳模?有些師兄是用膠皮墊子，有些師兄會(huì)找木匠根據(jù)自我腳型個(gè)性訂做一個(gè)，甚至以前有些人在空地上挖兩個(gè)坑.總之，是八仙過(guò)海各顯神通。內(nèi)家拳乃近道之至高武學(xué)，其中精彩，難以言表!目前，雖傳統(tǒng)武學(xué)文化幾近淪喪，已近末法時(shí)代，但幸得本