論文20100526留守兒童教育的深度思考

1、留守兒童教育的深度思考俞云飛，男 小學(xué)語(yǔ)文一級(jí)，學(xué)歷：本科，安徽省廬江縣廬城鎮(zhèn)附城小學(xué)電子信箱:yuyunfei 郵編231500目前，留守兒童問(wèn)題已然成了教育界的熱點(diǎn)議題，尤其是農(nóng)村留守兒童問(wèn)題更為突出。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的統(tǒng)計(jì)，改革開放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村已累計(jì)向非農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移了1.3億農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力，目前流動(dòng)的農(nóng)民工每年大約新增加100500萬(wàn)人，如果把離土不離鄉(xiāng)的農(nóng)民工算上，人數(shù)則超過(guò)2億人，接近中國(guó)的城市人口。這個(gè)龐大的農(nóng)民工后面有2000多萬(wàn)農(nóng)村留守兒童。安徽是農(nóng)民工輸出大省，據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，安徽有800萬(wàn)農(nóng)民工外出務(wù)工經(jīng)商。保守計(jì)算也應(yīng)該有80萬(wàn)的留守兒童，且呈增長(zhǎng)的趨勢(shì)。

2、農(nóng)村留守兒童種種問(wèn)題，已經(jīng)殘酷而又現(xiàn)實(shí)地?cái)[在我們面前。這些“留守兒童”亟待我們高度重視。半數(shù)以上的留守兒童不能和父母生活在一起。他們只能與祖父母、外祖父母或者其他親屬在一起生活。而年邁的祖父輩文化水平不高，有的甚至不識(shí)字，他們既沒(méi)有教育的精力，也缺乏教育的方法。所托付的親戚的責(zé)任心就更差，許多只是口頭應(yīng)承而已，無(wú)法教育好這些留守兒童，這就形成留守兒童教育巨大的缺口。這些農(nóng)村的留守兒童正處在受教育的年齡，由于遠(yuǎn)離父母，心理和生理成長(zhǎng)都面臨著許多問(wèn)題?？偠灾?，絕大部分教育農(nóng)村留守兒童的重?fù)?dān)自然而然地落到教育者的肩上，我們責(zé)無(wú)旁貸。然而，我卻不認(rèn)為農(nóng)村留守兒童是什么負(fù)擔(dān)，相反教育的好卻更能產(chǎn)生意想

3、不到的效果。自古英才出寒門，溫室里豈能培養(yǎng)出傲雪凌寒的花朵？既然我們無(wú)法改變留守兒童必須繼續(xù)留守的現(xiàn)狀，我們?yōu)楹尾焕潇o地面對(duì)，換一種思維角度來(lái)思考留守兒童的問(wèn)題，這樣會(huì)產(chǎn)生更多的辦法，亦能實(shí)事求是地為留守兒童解決難題，提升留守兒童的各方面素質(zhì)。我們見過(guò)許多的專家、學(xué)者、博士等都對(duì)這方面提了為數(shù)眾多的方案，但筆者每每讀文之際總有隔靴搔癢之感覺(jué)，這些與一線的農(nóng)村留守兒童的教育實(shí)際脫鉤的，在辦公室里“韜光養(yǎng)晦”式的寫作式的方案是萬(wàn)萬(wàn)解決不了農(nóng)村留守兒童實(shí)際問(wèn)題的。我們需要的是直面農(nóng)村留守兒童，行之有效地解決難題的辦法。我們不妨將猶太人曾經(jīng)的處境與留守兒童現(xiàn)實(shí)進(jìn)行類比，兩者竟有許多相似之處，如能從猶太

4、人解決難題中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，處理好留守兒童的現(xiàn)實(shí)矛盾，亦會(huì)產(chǎn)生事半功倍之效。一、生存境況的類比。猶太民族是一個(gè)苦難深重的民族，在這個(gè)民族數(shù)千年的歷史中，有2000多年他們沒(méi)有家園，流離失所。他們?cè)庥鲞^(guò)形形色色的排猶主義，在二戰(zhàn)中，600多萬(wàn)人死于納粹魔掌之下。同樣的際遇在農(nóng)村留守兒童身上亦有體現(xiàn)，他們的父母為了謀生遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，到遙遠(yuǎn)的城里務(wù)工經(jīng)商。雖然沒(méi)有猶太民族那么多的苦難，但很多時(shí)候，這些孩子只能從電話中或者從偶爾寄來(lái)的匯款單中，才能感覺(jué)父母的存在。當(dāng)別的孩子都在享受花樣年華的時(shí)候，他們被留在鄉(xiāng)下，孤獨(dú)無(wú)助。他們的父母長(zhǎng)期不在身邊，缺乏父母的關(guān)愛，致使部分留守兒童缺少親情和家庭教育，在教育、

5、安全、生活、心理和生理方面也會(huì)面臨更多的困難和考驗(yàn)。二、心理發(fā)展的類比。猶太人總是在夾縫中求生的民族，他們內(nèi)心缺乏安全感，不愿意也無(wú)法同他民族平等交往，有較強(qiáng)的孤獨(dú)感。在孤寂中思索，探索；在屈辱中成長(zhǎng)。不少留守兒童性格內(nèi)向，情感淡漠，有較強(qiáng)的孤獨(dú)感。祖父母輩往往與他們沒(méi)有共同的語(yǔ)言，遇到心理困惑常常壓在心底，在孤獨(dú)中長(zhǎng)大。三、創(chuàng)造成就的類比。猶太人以四海為家，在全球各地受到迫害，沒(méi)有任何可信賴的資源，依靠不滅的愿望，完成復(fù)國(guó)。周邊強(qiáng)敵環(huán)伺，生存環(huán)境極其惡劣，卻能建設(shè)出一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家，令人嘆服。更令人稱奇的是，在經(jīng)濟(jì)、科技、思想、文化、教育、服務(wù)等各個(gè)領(lǐng)域中，他們的地位都舉足輕重，為世界文明做出

6、了巨大的貢獻(xiàn)。馬克思，愛因斯坦，佛洛依德，巴菲特，等等無(wú)不給人以震撼，無(wú)不閃爍璀璨的光芒。今天，在60多億世界人口中，猶太人約有1300萬(wàn)。這個(gè)數(shù)字尚不及中國(guó)人口統(tǒng)計(jì)允許的誤差幅度。就其人口規(guī)模而言，一個(gè)不到世界人口0.22的民族本不足以令人矚目，但他們所取得的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其人口比例的巨大成功和對(duì)世界的貢獻(xiàn)，使他們常常處于歷史舞臺(tái)的中心并且不斷地在世界上留下不可磨滅的印記。在中國(guó)的廣大的農(nóng)村，留守兒童們?cè)跇O其困難的際遇里，往往也能憑著驚人的毅力，發(fā)掘潛能，創(chuàng)造傲人的成績(jī)。這方面的例子不勝枚舉，他們用孱弱的身軀撐起生活的重?fù)?dān)，他們少年老成，在孤獨(dú)無(wú)助中譜寫了一曲曲頑強(qiáng)的生命之歌。筆者曾有兩位學(xué)生劉同

7、學(xué)和楊同學(xué)，一男一女，他們僅有十一二歲，卻在家庭里承擔(dān)與之年齡極不相稱的重任，幫助祖父母做家務(wù)，打點(diǎn)生意，照顧弟妹，在班級(jí)關(guān)心他人，助人為樂(lè)，任勞任怨，成績(jī)優(yōu)秀，尊敬師長(zhǎng)，看問(wèn)題常常有高人一等的視角，思維靈活，尤其是作文往往真實(shí)感人，這些與專家論文里的農(nóng)村留守兒童有著天壤之別，為何？人有著極大的創(chuàng)造力，在留守農(nóng)村困境中他們的激情被激發(fā)出來(lái)了，他們靈魂在無(wú)奈的留守中得到了磨礪。當(dāng)然這與老師的關(guān)懷與啟迪分不開，筆者就經(jīng)常用猶太人的實(shí)例啟發(fā)和鼓勵(lì)他們。但決不能否認(rèn)在風(fēng)霜雨雪的洗禮中他們幼小的心靈得到了錘煉。他們與同齡的孩子相比，更堅(jiān)強(qiáng)，更有創(chuàng)造力，更有孝心，更自信。筆者從教以來(lái)，一直伴隨著農(nóng)村留守兒童，我教育他們，亦從他們身上學(xué)到許多，可謂是教學(xué)相長(zhǎng)。正是留守農(nóng)村的痛苦的現(xiàn)實(shí)培養(yǎng)了他們的堅(jiān)忍，這與猶太人在兩千年的顛沛流離中堅(jiān)忍而頑強(qiáng)的生存發(fā)展有許多的相似，都是無(wú)法面對(duì)卻也是必須接受，都是走一條孤獨(dú)而堅(jiān)強(qiáng)的發(fā)展之路。他們的父母為了生存與發(fā)展必須背井離鄉(xiāng)外出務(wù)工，而他們?yōu)榱松媾c發(fā)展必須要堅(jiān)強(qiáng)，接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)。當(dāng)然在學(xué)校教育方面，留守兒童作為一個(gè)特殊的弱視群體，理應(yīng)得到社會(huì)各界尤其是學(xué)校和教師的特別關(guān)注。農(nóng)村留守兒