鄉(xiāng)村文化傳播場景化生產(chǎn)研究

1、Word參考資料，下載后可編輯鄉(xiāng)村文化傳播場景化生產(chǎn)研究 摘要：在新媒介技術(shù)的開展下，大家依托社會化媒體從分散又走向聚合。以鄉(xiāng)村文化傳播為例，近年來，“李子柒”式的原生態(tài)視頻博主掀起了鄉(xiāng)村文化傳播熱潮。在小紅書、豆瓣等虛擬社區(qū)型媒體平臺上，同樣愛好鄉(xiāng)村文化的用戶以趣緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系在一起。依托平臺本身的精準(zhǔn)營銷的傳播特征，用戶得以聚攏在相同興趣愛好的話題、文章、視頻下展開群體之間的交流討論與內(nèi)容再生產(chǎn)、再創(chuàng)作。掀起網(wǎng)絡(luò)流量熱潮的同時，也完成了鄉(xiāng)村文化傳播的場景化生產(chǎn)。 關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化傳播；場景化生產(chǎn)；小紅書；趣緣群體 在信息分眾化的態(tài)勢下，媒介整合功能與推薦機制日益完善。以小紅書為代表的虛擬

2、社區(qū)型網(wǎng)絡(luò)媒體平臺，便在不斷地實踐中完成了從淺層的技術(shù)聯(lián)通到深層的情感共識的引導(dǎo)。本文以小紅書平臺為例，結(jié)合平臺特征分析鄉(xiāng)村文化傳播的生產(chǎn)機制與表現(xiàn)特征，探究新媒介環(huán)境中鄉(xiāng)村文化的傳播機制。 1虛擬“在場”：社區(qū)型平臺的生產(chǎn)機制 在網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺上，人們擁有更高的自由度與更寬闊的選擇空間。相比線下的社區(qū)，在網(wǎng)絡(luò)世界中的人們來到社區(qū)型平臺，是他們在現(xiàn)代化進程中尋求身份的認(rèn)同和共同體的重建的過程，并以新媒介技術(shù)為依托建立起“小世界網(wǎng)絡(luò)”，形成了兼具傳統(tǒng)社群凝聚力與現(xiàn)代社群自由度的趣緣共同體1。因此，在網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺上聚攏的以“趣緣”為直接導(dǎo)向關(guān)系鏈接的用戶群體，其本身就因為相同的興趣愛好而具有參與互動

3、的可能性。這也為該社群的內(nèi)容生產(chǎn)、信息互動乃至可持續(xù)開展提供強大的動力。1.1虛擬“在場”社區(qū)的用戶累積小紅書App是一個雙向交流的生活方式平臺，以年輕女性為主要受眾對象，從形式上來說，平臺以筆記、參與話題的方式鼓舞UCG生產(chǎn)內(nèi)容。截至20_年7月，小紅書用戶數(shù)已超過3億，用戶通過文字、圖片、視頻筆記的分享，記錄當(dāng)代年輕人的正能量和美好生活。社區(qū)內(nèi)采納成員鼓舞機制鼓舞用戶生產(chǎn)內(nèi)容，并把用戶分為“尿布薯、奶瓶薯、困困薯、泡泡薯、甜筒薯、小馬薯、文化薯、銅冠薯、銀冠薯、金冠薯”十個等級，在此等級制度中，用戶需要通過參與話題互動、筆記等一系列社區(qū)活動完成升級2。并且，通過閱讀量、點贊數(shù)、收藏數(shù)等數(shù)據(jù)

4、對用戶內(nèi)容進行熱度排名，熱度高的內(nèi)容會得到更多的推薦時機，以此增強用戶黏性。在內(nèi)容生產(chǎn)的創(chuàng)作鼓舞與話題參與互動中，形成圈層式的傳播與擴散，來累積虛擬社區(qū)中的用戶。 1.2以鄉(xiāng)村“趣緣”為核心的生產(chǎn)場域 從傳播的儀式觀中，可以看出，傳播是一個文化共享的過程，它不是一種告知信息的活動，而是一種共同信念的表達(dá)3。在虛擬社區(qū)平臺中，共同熱愛、關(guān)注鄉(xiāng)村文化的趣緣群體以相同的議題相聚，并通過轉(zhuǎn)發(fā)、點贊、分享等形式吸引更多同類型的用戶參與這種文化共享。在評論或者內(nèi)容再生產(chǎn)過程中，表達(dá)共同的信念價值觀而進一步參與這種文化共享，而非有目的性的告知或傳遞消息。例如小紅書App的點贊、收藏筆記功能，也是展現(xiàn)用戶習(xí)慣

5、偏好、興趣愛好的窗口，通過閱讀其點贊、收藏的筆記類型即可得知該用戶的偏好類型。以此類信息為參考對象，平臺的算法推薦機制就可以為之推薦同類型的博主或者筆記文章，從而關(guān)心用戶查找到該話題下的虛擬社區(qū)群體。同時，在“發(fā)覺”和“本地”頁面中，小紅書平臺集合了核心話題作為虛擬社區(qū)的根底建設(shè)。用戶可以閱讀到其他用戶分享的筆記、視頻、圖片等，同時通過“留言”功能參與評論，與該趣緣群體的其他成員甚至意見首領(lǐng)之間產(chǎn)生互動。而又介于平臺本身給予用戶的自由度，在這樣一個虛擬場域中，用戶不用考慮年齡、職業(yè)、地區(qū)等社會屬性的束縛，依據(jù)自己對于鄉(xiāng)村文化的理解發(fā)表意見，查找符合自己認(rèn)知的趣緣群體與生產(chǎn)場域。 2情感聚合：“

6、田園牧歌”式的價值引導(dǎo) 2.1鄉(xiāng)村文化傳播的重塑與傳播 在視頻博主李子柒大火之后，依靠媒介技術(shù)、建構(gòu)理想化鄉(xiāng)村生活成為了一種新的鄉(xiāng)村時尚，引發(fā)社會與學(xué)界的廣泛關(guān)注。在快節(jié)奏社會開展進程中，“慢綜藝”等真人秀節(jié)目滿足了局部城市人群對高品質(zhì)生活的需求。從20_年迅速走紅的“慢綜藝”向往的生活，到民宿類綜藝友愛的客棧到三個院子，明星們在真人秀中“回歸本真”，通過在節(jié)目中洗碗、做飯、清掃衛(wèi)生等日常生活向觀眾們展示最質(zhì)樸的一面。通過綜藝節(jié)目的宣傳、明星與網(wǎng)絡(luò)紅人充當(dāng)意見首領(lǐng)告訴人們，這是身在大城市中的人們向往的生活，是人們向往自然，回歸自然的方式，一系列內(nèi)容設(shè)置讓簡單的生活充滿美感，深入人心。隨著鄉(xiāng)村生活水平的提高，鄉(xiāng)村文化開展也逐漸被開掘。費孝通先生曾說：“從基層看上去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！痹凇巴翚狻边@一形容詞變得貶義之前，泥土的氣息是鄉(xiāng)村生活的真實寫照4。而隨著時間的推移，當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣、民俗禮儀逐漸形成了具有地域特色的文化。借助新媒體平臺，居住在鄉(xiāng)村的人，也得以利用網(wǎng)絡(luò)這一平臺向外展示他們的生活方式。 2.2趣緣根底上的情感聚合 與其他社區(qū)媒體平臺不同，小紅書平臺以“標(biāo)記我的生活”為由，鼓舞用戶分享生活方式。由于其用戶本身的特征與習(xí)慣偏好，在該平臺上的文章內(nèi)容質(zhì)量更高、也更具生活美學(xué)美