2016人民教育出版語文選修《老子》五章同步練習(xí)

1、老子五章練習(xí)一、夯基訓(xùn)練1下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A常有，欲以觀其徼徼：邊界。B是以不去 去：失去。C見素抱樸 見：看見。D雖有舟輿，無所乘之 輿：車。2下列句中加點(diǎn)詞語古今異義的一項(xiàng)是（）A絕圣棄智，民利百倍B絕學(xué)無憂C天下莫柔弱于水D民至老死不相往來3下列句中加點(diǎn)詞語沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A小國(guó)寡民B使民重死而不遠(yuǎn)徙 C名可名，非常名D甘其食，美其服4對(duì)下列各句句式特點(diǎn)的說明有誤的一項(xiàng)是（）A莫之能勝（賓語前置句）B受國(guó)之垢，是謂社稷主（判斷句）C天下莫柔弱于水（介詞結(jié)構(gòu)后置句）D是以不去（省略句）5完成下面的文學(xué)常識(shí)填空。老子（約前600前500），_時(shí)期思想家，

2、_家創(chuàng)始人。姓李名耳，字伯陽，_國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人，做過周朝的守藏史（管理藏書的史官），孔子曾向他問禮，后退隱，著老子（又稱_）。享有“中國(guó)古代思想先哲第一人”“_”的美譽(yù)。6默寫下列名句名篇。（1）故常無，欲以觀其妙；_，_。（2）_，_，功成而弗居。（3）_，_；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。（4）鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，_。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成第710題。道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。（一章）天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為

3、善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（二章）絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。（十九章）天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。正言若反。（七十八章）小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，

4、美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。（八十章）7對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A天下皆知美之為美，斯惡已惡：丑。B生而不有 有：占有。C故令有所屬 屬：依從。D絕仁棄義，民復(fù)孝慈 復(fù)：又。8下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）9下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A第一章突出了“道”的超驗(yàn)特質(zhì)，要求人們不可拘泥于萬事萬物的表象，而應(yīng)該用心去體悟“道”的實(shí)質(zhì)。B第二章先總結(jié)了自然現(xiàn)象及日常生活經(jīng)驗(yàn)中矛盾對(duì)立面相互依存乃至轉(zhuǎn)化的例子，然后由此推論出“圣人”應(yīng)該遵循的治國(guó)之道。C第十九章具體陳述治國(guó)主張，先從正面講應(yīng)該去除哪些

5、東西，再從反面講應(yīng)該怎樣做。D第八十章較為全面地描述了老子“小國(guó)寡民”的社會(huì)理想和政治措施。10把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）無，名天地之始；有，名萬物之母。（2）是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始。（3）見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。三、延伸閱讀閱讀下面的莊子選段，完成第1112題。拊馬不時(shí)汝不知夫養(yǎng)虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時(shí)其饑飽，達(dá)其怒心。虎之與人異類，而媚養(yǎng)己者，順也；故其殺者，逆也。夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚊虻仆緣，而拊之不時(shí)，則缺銜，毀首碎胸。意有所至而愛有所亡，可不慎邪？（莊子·內(nèi)篇

6、3;人間世第四）11下列對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A愛馬的人失其所愛，是因?yàn)樗麤]有采取正確的方法愛馬。B老虎與人不同類卻向飼養(yǎng)人搖尾乞憐，原因就是養(yǎng)老虎的人總是用整只的活物喂養(yǎng)老虎，使老虎得到滿足。C辦事要從實(shí)際出發(fā)，順應(yīng)自然，方能取得理想的效果。D愛應(yīng)有恰當(dāng)?shù)姆椒?，否則，事與愿違，適得其反。12文段中提到“意有所至而愛有所亡”，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。13給下面畫線的句子用“/”斷句。初，注莊子者數(shù)十家，莫能究其旨要。向秀于舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風(fēng)，唯秋水、至樂二篇未竟而秀卒。秀子幼，義遂零落，然猶有別本。郭象者為人薄行有俊才見秀義不傳于世遂竊為己注乃自注秋水至樂二篇又易馬蹄

7、一篇其余眾篇或定點(diǎn)文句而已后秀義別本出故今有向郭二莊其義一也。（選自世說新語）參考答案1. 答案：C解析：見：顯露、表現(xiàn)。2. 答案：B解析：絕學(xué)，古義指拋棄學(xué)問；今義指失傳的學(xué)問或高明而獨(dú)到的學(xué)問。3. 答案：A解析：B項(xiàng)，形容詞作動(dòng)詞，看重，重視；C項(xiàng)，名詞作動(dòng)詞，叫出；D項(xiàng)，形容詞的使動(dòng)用法，使美。4. 答案：D解析：“是以不去”是賓語前置句，其正常語序?yàn)椤耙允遣蝗ァ薄?. 答案：春秋道楚道德經(jīng)中國(guó)哲學(xué)之父6. 答案：(1)常有欲以觀其徼(2)生而不有為而不恃(3)絕圣棄智民利百倍(4)民至老死不相往來答案：7D解析：復(fù)，回復(fù)，回歸。8C解析：A項(xiàng)，相當(dāng)于后世的發(fā)語詞“夫”，無義；連詞，

8、所以。B項(xiàng)，語氣副詞，表原因；代詞，指代“民”，即百姓。C項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)，代詞，指代“水”；助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。9C解析：第十九章先從反面講應(yīng)該去除哪些東西，再從正面講應(yīng)該怎樣做。10(1)(我們)以“無”來命名天地萬物之始，以“有”來命名萬物之母。(2)因此，“圣人”順應(yīng)自然的規(guī)律來做事，不刻意去做，順應(yīng)自然施行教化，不強(qiáng)行制定違背自然規(guī)律的指令。萬物自然生長(zhǎng)而不為其始原。(3)表現(xiàn)出來要單純，內(nèi)心要淳厚樸素，減少私心、降低欲望，拋棄學(xué)問，沒有憂愁。答案：11B解析：B項(xiàng)中“原因就是養(yǎng)老虎的人總是用整只的活物喂養(yǎng)老虎”有誤，原文的意思是，養(yǎng)虎的人從不敢用整只的活物喂

9、養(yǎng)老虎，擔(dān)心會(huì)誘發(fā)老虎兇殘的怒氣。而老虎向飼養(yǎng)人搖尾乞憐的原因是養(yǎng)老虎的人能順應(yīng)老虎的性子。12解析：可以結(jié)合養(yǎng)虎的人和愛馬的人做法的不同和結(jié)果的不同分析。參考答案：辦事情要從實(shí)際出發(fā)，顧及客觀效果，不同的場(chǎng)合應(yīng)采用不同的方法。如果只憑良好的愿望，不考慮具體對(duì)象和客觀效果，就可能好心辦壞事，造成不必要的損失。來參考譯文：你不了解那養(yǎng)虎的人嗎？他從不敢用活物去喂養(yǎng)老虎，因?yàn)樗麚?dān)心撲殺活物會(huì)激起老虎兇殘的怒氣；他也從不敢用整只的動(dòng)物去喂養(yǎng)老虎，因?yàn)樗麚?dān)心撕裂動(dòng)物也會(huì)誘發(fā)老虎兇殘的怒氣。知道老虎饑飽的時(shí)刻，通曉老虎暴戾兇殘的秉性。老虎與人不同類卻向飼養(yǎng)人搖尾乞憐，原因就是養(yǎng)老虎的人能順應(yīng)老虎的性子；

10、而那些遭到虐殺的人，是因?yàn)橛|犯了老虎的性情。愛馬的人，以精細(xì)的竹筐裝馬糞，用珍貴的蛤殼接馬尿。剛巧一只牛虻叮在馬身上，愛馬之人出于愛惜隨手拍擊，沒想到馬兒受驚便咬斷馬嚼子，掙斷轡頭，弄壞胸絡(luò)。意在愛馬卻失其所愛，能夠不謹(jǐn)慎嗎？13解析：斷句時(shí)要注意文言文中常用于句首的詞語，還要把名詞或代詞放在主語或賓語的位置，要根據(jù)語境仔細(xì)判斷。參考答案：郭象者/為人薄行/有俊才/見秀義不傳于世/遂竊為己注/乃自注秋水至樂二篇/又易馬蹄一篇/其余眾篇/或定點(diǎn)文句而已/后秀義別本出/故今有向郭二莊/其義一也。參考譯文：當(dāng)初，注解莊子的有幾十家，沒有一家能探究出莊子的底蘊(yùn)。向秀在那些舊注之外另作解義，精微地品析新奇的意趣，極大地弘揚(yáng)了玄談的世風(fēng)，只有秋水至樂兩篇沒完成，而向秀去世了