2016蘇教語文必修五第4專題目《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案

1、主備人： 使用時間： 年 月 日 使用人：  蘭亭集序?qū)W(xué)案目標(biāo)展示1、掌握文中文言知識和相關(guān)文化常識 2、體會作者的哲學(xué)思想導(dǎo)學(xué)過程 一1王羲之 王羲之（303361）東晉書法家、文學(xué)家，字逸少，會稽（今浙江紹興）人。曾任右軍將軍，會稽內(nèi)史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，世稱王右軍?，F(xiàn)存張溥輯錄的王右軍集2卷。 王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。晉書說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯

2、若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽為書圣。2. 蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。 晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為蘭亭集，并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序。 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)

3、盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。 雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的，蘭亭集序不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽3. 關(guān)于文體特點蘭亭集序是一篇序言?！靶蜓浴薄昂喎Q”“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于

4、卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容二、1注音：歲在癸丑 會稽 修禊事也 流觴曲水游目騁懷 雖趣舍萬殊 感慨系之 臨文嗟悼2. 解釋劃線字的意思暮春之初少長咸集茂林修竹況修短隨化，終期于盡夫人之相與，俯仰一世及其所之既倦未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷3古今異義列坐其次所以游目騁懷所以興懷，其致一也或取諸懷抱后之覽者，亦將有感于斯文4. 詞類活用（標(biāo)出活用類別并釋義）少長咸集固知一死生為虛誕，齊彭

5、殤為妄作三、文本研習(xí)1、第一段可用哪一個詞加以概括（可在文字中尋找）：2、哪些東西信可“樂”呢？3、聯(lián)想、比較、拓展： 引入丘遲與陳伯之書 暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。 兩人同寫暮春江南，景物特點有什么不同？丘遲之景，勃勃生機(jī)，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情；羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。 講到“人賢”，引入劉禹錫陋室銘 “談笑有鴻儒，往來無白丁”。意在表明，美景配賢人（賞心悅目，良辰美景）。4、朗讀第2段，用哪一個詞概括本段：5、“痛”在何處？6、學(xué)生朗讀第三段，用一個詞概括本段：深化拓展有人說本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有 , 為證。但作者對人生的

6、態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢？（“悟”出了什么？）一死生為虛誕，齊彭殤為妄作否定“老莊”的背后是對人生的肯定（王羲之，被稱為“書圣”，他是有所作為的）梯度訓(xùn)練一基礎(chǔ)檢測1下列加點詞語解釋不正確的一項是（ ）A引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊，指水邊） 所以游目騁懷（用來）B雖無絲竹管弦之盛（借指音樂）曾不知老之將至（乃，竟）C夫人之相與，俯仰一世（交往）或取諸懷抱（從中取得）D雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導(dǎo)致）未嘗不臨文嗟悼（面對）2下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項是（ ）A一觴一詠，亦足以暢敘幽情 夫人之相與，俯仰一世B固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 悟言一室之內(nèi)C雖世殊事異，所以興懷

7、，其致一也 每覽昔人興感之由，若合一契D吏呼一何怒！婦啼一何苦！ 一夫作難而七廟隳3下面“其”字的用法，與其他句不同的一項是（ ）A吾其還也 B雖世殊事異，所以興懷，其致一也C故列敘時人，錄其所述 D當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足4指出下面有通假字的一項是（ ）A每覽昔人興感之由 B未嘗不臨文嗟悼C齊彭殤為妄作 D后之視今，亦由今之視昔5下面文學(xué)常識表述錯誤的一項是（ ）A王羲之的蘭亭集序既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。B序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，蘭亭集序是朋友之間互相唱和的贈言。C魏晉時期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的樂毅論黃庭堅等楷

8、書作品被稱為“書之圣”，行草蘭亭集序被后世書法家譽為“行書第一”。D書法藝術(shù)是我國特有的藝術(shù)，在我國書法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書法大家，有并稱“二王”的王羲之、王獻(xiàn)之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。二閱讀欣賞（一）閱讀下面的文段，完成6-9題永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄

9、所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。6下列各句在文中的意思，理解正確與否，請作出判斷仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也。抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏

10、覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽的樂趣，確實很愉快啊。（ ）夫人之本與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。人和人相處在世上，低頭舉首間便度過一生。有的人傾吐胸中抱負(fù)，與友人室內(nèi)暢談；有的人借助外物寄托情感，無拘無束地生活。（ ）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作才知道一生一死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。（ ）及其所之既倦情隨事遷，感慨系之矣等到他們對所追求的事情已經(jīng)感到厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。（ ）故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。所以我一一記下這次聚會諸君的名字，抄錄下他們所作的詩賦。即使時代不同

11、，世事有別，但是人們因死生而產(chǎn)生感慨，這種情致則是一樣的。7第二段段末說“豈不痛哉”，作者為什么感到“痛”？請用原文中的話分條回答。8用課文原句概括第2段所議論的問題，然后說說這番議論跟前一段敘事是怎樣聯(lián)系的。第一問：“死生亦大矣”。第二問：前一段敘事說的是“人之相與”之“樂”，本段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”。9最后一段從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？跟進(jìn)反思 蘭亭集序參考答案導(dǎo)學(xué)過程三、1、樂2、景美 崇山峻嶺，茂林修竹 （山）清流急湍，映帶左右 （水）天朗氣清，惠風(fēng)和暢 （天）人賢 群賢畢至，少長咸集事雅 一觴一詠4、痛5、取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)談玄悟道因寄所托，放浪形骸之外歸隱山林情隨事遷 修短隨化，終期于盡痛6、悟梯度訓(xùn)練1、D思想情趣。2、A 、B、C兩項中的“一”是相同、同等的意思，D項中的“一”是副詞，相當(dāng)于“很”。3、A語氣