散文教學(xué)之我見

1、散文教學(xué)之我見城關(guān)區(qū)青石小學(xué)時(shí)小花在我重要的學(xué)習(xí)階段，散文就像一枚枚撒落在海邊的貝殼，小巧而精致，總?cè)滩蛔∧迷谑种屑?xì)細(xì)把玩，又像月夜下的一朵雪蓮，如此嬌美，卻總也看不清晰。是的，每每途經(jīng)荷塘，總?cè)滩蛔⊥Ｏ履_步，感受心情頗不寧靜的嘆息；秋風(fēng)蕭瑟，總想說上一句“讓我也飽嘗一嘗這秋的滋味吧！”；當(dāng)離別的火車駛向遠(yuǎn)方，腦?？偢‖F(xiàn)一位父親的背影；當(dāng)生活的痛苦讓我倍感壓抑，心頭總能開出朵朵百合，聞著花香，又不知不覺看到了一大片紫藤蘿瀑布我是愛散文的。那時(shí)，是對散文單純的喜歡，喜歡那優(yōu)美的文字，喜歡那悠悠的韻律，喜歡那言有盡而意無窮的深意?，F(xiàn)在，作為老師，要去教散文，頓時(shí)覺得不知從何入手，結(jié)合才學(xué)的一點(diǎn)知識

2、和微劣的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就班門弄斧，簡單談?wù)勎业目捶ò桑∫?、何為散文?dāng)發(fā)現(xiàn)一些議論文也選入世界散文精品選之中時(shí)，引起我深長的思考，散文的范圍也許遠(yuǎn)不止我之前的理解。辭海說：“散文”，文學(xué)的一大樣式。為區(qū)別于韻文、駢文，曾將中國古代凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)史書在內(nèi)，概稱散文。在某些歷史時(shí)期又將小說及其他抒情、記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩歌?，F(xiàn)代散文是指與詩歌、小說、戲劇文學(xué)并稱的一類文學(xué)體裁。其特點(diǎn)是：通過某些片斷的生活事件的描述，表達(dá)作者的思想感情，并揭示其社會意義；篇幅一般不長，形式自由，不一定具有完整的故事；語言不受韻律的拘束；可以抒情，可以敘事，也可以發(fā)表議論，甚

3、或三者兼有。散文本身按其內(nèi)容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆、報(bào)告文學(xué)等。文學(xué)詞典也把報(bào)告文學(xué)和雜文劃歸一類，但事實(shí)是，報(bào)告文學(xué)和雜文已經(jīng)突破了散文的一些特點(diǎn)，如雜文的政論性質(zhì)和社會評論性質(zhì)，報(bào)告文學(xué)的紀(jì)實(shí)性質(zhì)，已經(jīng)壓倒了散文的“片斷性”、“靈動性”及“形散神聚”等特點(diǎn)而居于主要特征的地位。再如中等師范學(xué)校的語文教材，把散文分類為狀物、寫景、敘事、記人四種；文學(xué)詞典按表現(xiàn)手段把散文分為抒情、敘事、議論三種；辭海又分為雜文、小品、隨筆、報(bào)告文學(xué)等等；全國職業(yè)高中“八五” 規(guī)劃教材中，則把散文（內(nèi)有綠荷塘月色）與議論文（內(nèi)有拿來主義）、文言文（內(nèi)有石鐘山記游褒禪山記采草藥雁蕩山）、記敘文（內(nèi)

4、有雨中登泰山天山景物記）及說明文并列起來。所以，教師要為學(xué)生講解散文，界定其概念的外延，就必須自己先理清楚。郭風(fēng)在散文淺說散文的分離.歸化.滲透中的見解值得重視。他說，先有詩歌，后出現(xiàn)散文，隨著詩歌與散文的混合而出現(xiàn)韻文，也出現(xiàn)戲曲以至散文詩。此即古代的三大文體即詩歌、散文和戲劇。在一定條件和文學(xué)氣候影響下，散文從本體中產(chǎn)生了小說（在我國如唐傳奇）。降至現(xiàn)代，散文又從本體中產(chǎn)生了雜文和報(bào)告文學(xué)。幾乎與此同時(shí)，詩歌、小說向散文歸化、回流，于是出現(xiàn)了自由詩、散文化的詩、散文化的小說。如此梳說自古至今“散文”概念的演變，是能夠解釋得通的，對于廓清模糊、混亂的文體觀念也有著重要意義。據(jù)此，有人把散文可

5、分為三個(gè)時(shí)期：唐以前為所有的非韻文體統(tǒng)稱散文；唐至“五四”，除小說以外的非韻文體為散文；“五四”至今，除小說、報(bào)告文學(xué)、雜文以外的非韻文體為散文。而此三個(gè)時(shí)期的“散文”都是“廣義”。狹義的散文分類似乎不宜按表現(xiàn)手段劃分，而宜按內(nèi)容為主、形式為輔的劃分方法去劃分，如狀物、寫景、敘事、記人、游記、歷史等。如此，學(xué)生會更易接受一些。因而，首先得明白散文的概念和范圍，心中有數(shù)，才能胸有成竹。二、“貴在有我”的體悟散文通過談天說地、寫景抒情、托物言志，揭示生活的本質(zhì)和人生奧秘的真諦，能給人以強(qiáng)大的思辯力量，能誘導(dǎo)讀者去探索宇宙奧秘、追尋歷史足跡、思考人生價(jià)值，給人一種深邃悠長的審美情趣。語文教師教學(xué)散文

6、，就要讓學(xué)生感悟這種哲理，并學(xué)會怎樣感悟，直至應(yīng)用到寫作中去，這是散文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。我覺得散文就像一位禪師，將深刻的道理放入一個(gè)美好的情境里，讓你步入美好的同時(shí)，也感受體悟著深深地道理。所以說，在教學(xué)上只有教會學(xué)生感悟哲理，才能使學(xué)生體會到散文的深層意蘊(yùn)、奇妙意境，感受到散文的真正魅力，從而激發(fā)其審美的強(qiáng)烈愿望，和模仿寫作的沖動欲念。借用名家的話，散文，姓散，名文，叫自我。散文就像一幅濃墨重彩的油畫，時(shí)時(shí)彰顯著它鮮明的個(gè)性和主觀愿望，那是一幅會說話的油畫，無時(shí)無刻不在向你表達(dá)他的想法，即便說得如此朦朧，但是難掩一顆悸動的心。所以，如若能體會作者這般心境，也不枉費(fèi)謀篇布局，遣詞造句，立意架

7、構(gòu)的一片苦心啦！因而，體悟感受，并且培養(yǎng)學(xué)生一顆善于感受的心，是十分重要的。當(dāng)然，散文有不同的類別，體悟的側(cè)重點(diǎn)也是因文而異的。散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應(yīng)，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。 記敘散文 以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散文。記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮明，描寫景物傾注作者的情感。這類散文與短篇小說相似，但又有明顯的區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說對敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時(shí)候需要飽蘸情感，小說的情感則主要由人物體現(xiàn)出來，不須作者明確抒發(fā)。就寫人而言，小說要求努力塑造典型人

8、物形象，典型人物是作者虛構(gòu)出來的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行某些剪裁加工，注重對人物進(jìn)行寫意式的描繪。 根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的落花生，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的從百草園到三味書屋。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅藤野先生。人物形象是否真實(shí)是它與小說的區(qū)別。另外，這類散文中還有一種偏重于描寫景物的一類，

9、這種散文描寫一地的景物，除一些風(fēng)土志以外，主要是游記性散文。它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色、風(fēng)俗民情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點(diǎn)是：作品所描寫的景物必須完全真實(shí)，不允許夸飾和虛構(gòu)；但又不是照相似的實(shí)錄，而是作者融情于物，達(dá)到情景交融。 抒情性散文 主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強(qiáng)想象更豐富，語言更具有詩意。抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過對外在形象的描繪來傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見。托物言志式散文，即象征

10、性散文，作者將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來。如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的白楊禮贊等。借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的荷塘月色、劉白羽的日出等。 議論性散文 以發(fā)表議論為主的散文稱為議論散文。它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。它又不同于一般的議論文，用事實(shí)和邏輯來說理，而主要用文學(xué)形象來說話，是一種文藝性的議論文。它既有生動的形象，又有嚴(yán)密的邏輯；既要以情動人，又要以理服人；融形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體。魯迅先生的雜文、陶鑄的松樹的風(fēng)

11、格等都是典型的議論散文。因而，散文當(dāng)作為一篇課文的時(shí)候，教師要根據(jù)不同的散文類型做不同的側(cè)重，總體來講，還是要注重吟誦和朗讀，耐人尋味之處，再做一點(diǎn)撥，抓住散文的特征，體悟感知。三、精妙絕倫的表達(dá)一個(gè)好的想法是需要一個(gè)精妙的表達(dá)方式來傳達(dá)的，這就是散文的表達(dá)了，包括構(gòu)思，表現(xiàn)手法，表達(dá)方式，語言修辭等等。散文，取材范圍很廣，內(nèi)容非常豐富，篇幅卻不長，形式靈活，語言運(yùn)用自由，而且非常優(yōu)美，不想詩詞那樣嚴(yán)格的韻律要求，駢散結(jié)合，更增加了幾分靈動。這種種自由靈活的表達(dá)方式，對于讀者，對于教師，對于學(xué)生，就要針對其特點(diǎn)有的放矢了。因此教師要善于引導(dǎo)和發(fā)現(xiàn)所教散文的特點(diǎn)，啟發(fā)引導(dǎo)理解，并加以總結(jié)。在教學(xué)

12、中，首先要注重朗讀和背誦，“書讀百遍，其義自見。”讀得熟了，以至背誦下來，即使不理解，“無意識記”、“無意滲透、熏陶”的作用，也是非常巨大的。許多背誦詩文多的學(xué)生，隨著時(shí)間推移，逐步呈現(xiàn)出一種“腹有詩書氣自華”的成長趨勢，無論是寫作、談吐，還是氣質(zhì)、風(fēng)度，明顯有長足進(jìn)步。其次，教師恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥也是很重要的。譬如朱自清綠，除了讓學(xué)生熟讀全文、背誦重點(diǎn)段落之外，教師應(yīng)歸納修辭，如可重點(diǎn)分析比喻的妙用，但不要太“絮”。而對荷塘月色教師宜點(diǎn)撥“疊詞”的妙用，然后讓學(xué)生熟讀、背誦，體會汲取。碧野天山景物記和李樂薇我的空中樓閣，宜重點(diǎn)分析作者繪畫渲染般的寫景手段聯(lián)系地而非孤立地寫景，等等?？傊?，教學(xué)散文宜以

13、指導(dǎo)學(xué)生熟讀、背誦為主，以點(diǎn)撥為輔；如此學(xué)生汲取語言營養(yǎng)才能收到理想效果，否則教師太“絮”，就會出現(xiàn)油水分離的無效狀態(tài)。四、嘗試仿寫我們教學(xué)散文，目的不僅僅是鑒賞；只是提高鑒賞能力，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，目的要教學(xué)生會寫散文，通過散文這個(gè)“入口”為其他文體的寫作做好文筆準(zhǔn)備，并最終為塑造學(xué)生美的心靈、雅的風(fēng)度，及為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造人格、創(chuàng)新素質(zhì)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所以，這就要求教師有這方面的經(jīng)驗(yàn)，最起碼要懂這方面的知識；否則，就無法指導(dǎo)學(xué)生寫好散文。在仿寫這一塊，我就發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生特別鐘情模仿優(yōu)美華麗的語言，堆砌著辭藻，強(qiáng)說著哀愁。也許為賦新詞強(qiáng)說愁是這一階段學(xué)生的心理特點(diǎn)，而散文這種形式又極為適合這種表達(dá)，這種迎合是很自然的，一方面，它激發(fā)了學(xué)生練習(xí)散文寫作的興趣，畢竟這也是反應(yīng)他們現(xiàn)實(shí)心境的表達(dá)途徑。另一方面，教師要注意糾正這種以辭藻華麗，或過于注重外在形式的模仿，表達(dá)朦朧作為散文優(yōu)劣的評判標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)散文寫作，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。寫得華麗并不容易，寫得樸素更難。徐遲的文章是很有文采的，他常用賦的方法兼用比、興修辭，使得文采華美。但是他說：“只有寫得樸素了，才能顯出真正的文采來。古今大散文家，都是這樣寫作的。越是大作家，越到成熟之時(shí)，越是寫得樸素。而文采閃耀在樸素的篇頁之上。”我們還要看到，不管是華麗的還是樸素的，散文的富有文采的語言都是從新鮮、活潑的口語中來的，